中國(guó)古老的園林藝術(shù)
中國(guó)古老的園林藝術(shù)
中國(guó)有悠久的園林景觀營(yíng)造傳統(tǒng)，從構(gòu)思精巧的蘇州園林到大氣恢宏的皇家園林，無(wú)不向世人展示著中國(guó)古典園林景觀的藝術(shù)成就。然而，如同所有建筑設(shè)計(jì)一樣，景觀的設(shè)計(jì)與建造必須時(shí)時(shí)更新以適應(yīng)時(shí)代的變遷。
中國(guó)古老的景觀藝術(shù)似乎并沒有跟上中國(guó)社會(huì)高速發(fā)展的腳步，于是今天，我們看到中國(guó)出現(xiàn)了歐洲古典園林景觀、歐洲新古典主義景觀、英國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)情景觀等等風(fēng)格各異的西式園林景觀。香港、新加坡、加拿大、澳大利亞以及美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師的作品輪番上演。使人不禁發(fā)問：什么才是“中國(guó)特色的現(xiàn)代景觀”呢？
國(guó)內(nèi)的一種批評(píng)聲音時(shí)時(shí)出現(xiàn)：“現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過于追求西式風(fēng)格，放棄了中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)”。對(duì)此，同濟(jì)大學(xué)景觀與園林規(guī)劃設(shè)
劉濱誼向記者指出：“在我們擔(dān)心喪失自身傳統(tǒng)的時(shí)候，首先要思考的是，我們自身的傳統(tǒng)是什么，尤其要分清哪些是能夠古為今用的優(yōu)秀傳統(tǒng)。換句話問，什么才是中國(guó)自己的現(xiàn)代景觀風(fēng)格形式？”劉濱誼進(jìn)一步指出，國(guó)內(nèi)存在著兩種不同的理解。
與歐洲設(shè)計(jì)師注重實(shí)用性、關(guān)注生態(tài)價(jià)值的探討不同，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師更加迫切的希望是找到一條“中國(guó)特色”的道路。對(duì)于什么是“中國(guó)特色”，目前國(guó)內(nèi)大致存在兩種意見。一種理解認(rèn)為：“中國(guó)自己的東西就是傳統(tǒng)的古典園林景觀以及體現(xiàn)在近現(xiàn)代建設(shè)中的城市公園、風(fēng)景名勝區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。其形式通常以亭臺(tái)、樓閣、假山、小橋、曲徑、池水、松竹梅菊等符號(hào)化了的景觀元素為特征。
另一種理解則認(rèn)為：現(xiàn)代中國(guó)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該引入現(xiàn)代的元素、構(gòu)成材料以及現(xiàn)代藝術(shù)形式，同時(shí)又要保持“中國(guó)精神”。但是，劉濱誼認(rèn)為，做到這一點(diǎn)很難，至少他至今還少有見到這樣的作品。
阿奇貝斯（加拿大）設(shè)計(jì)公司的董事首席設(shè)計(jì)師劉亮則認(rèn)為，由于國(guó)外設(shè)計(jì)師的進(jìn)入，景觀設(shè)計(jì)也確實(shí)存在過于西化的問題，但西化問題主要還是存在于房屋建筑領(lǐng)域。因?yàn)樵诰坝^營(yíng)造方面，地域性還是很強(qiáng)的，至少植物都是采用中國(guó)本土的。因此，景觀的西化主要還是受到房屋建筑西化的影響，因?yàn)榫坝^風(fēng)格必須與房屋建筑的風(fēng)格協(xié)調(diào)。中式園林景觀配歐式房屋建筑，肯定會(huì)讓人感到不倫不類。
“其實(shí)，景觀在中國(guó)是一個(gè)全新的概念。”劉亮指出，“中國(guó)古代園林有悠久的歷史，大致可分為皇家園林、私宅園林、寺廟園林這幾類。中國(guó)園林景觀在這幾個(gè)領(lǐng)域都曾經(jīng)取得過輝煌的成就，但是，這些園林都是圍墻內(nèi)的景觀。而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)意義上的景觀是房屋建筑以外的所有設(shè)計(jì)，是一個(gè)開放的概念，含義更加廣泛。可以說(shuō)，中國(guó)古代的園林景觀只是屬于景觀的一類。”他指出，現(xiàn)代中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)主要局限在公園設(shè)計(jì)的范圍內(nèi)。中國(guó)各個(gè)城市的園林設(shè)計(jì)院以前都主要從事公園設(shè)計(jì)，當(dāng)然也包括簡(jiǎn)單的道路設(shè)計(jì)。因此，景觀的設(shè)計(jì)在中國(guó)可以算是一個(gè)全新的領(lǐng)域，并不一定要拘泥于傳統(tǒng)的框架。
劉濱誼認(rèn)為，現(xiàn)代中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格并非高深莫測(cè)，其最基本的依據(jù)就是符合廣大現(xiàn)代中國(guó)大眾對(duì)景觀的需求，而且這種需求要從最基本的諸如早晚晨練之類的戶外生活活動(dòng)找起。由此考慮，自然會(huì)形成現(xiàn)代中國(guó)自己的景觀特色。
他進(jìn)一步舉例說(shuō)：由于現(xiàn)代中國(guó)的人口多，活動(dòng)空間緊張，人均戶外活動(dòng)場(chǎng)地的密度高，這就不能一味簡(jiǎn)單化地照搬西方現(xiàn)代的景觀，也不能照抄中國(guó)自己的古典園林景觀模式。以此為起點(diǎn)，進(jìn)一步深入思考，就不難理解：現(xiàn)代人的生活方式和審美需求都與古代不同；古典園林景觀小尺度、小容量的空間格局和緩慢節(jié)奏、缺乏運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的活動(dòng)內(nèi)容都難以滿足現(xiàn)代人對(duì)園林景觀的需求。中國(guó)園林景觀的現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨。
“中國(guó)的風(fēng)景園林師也好，外國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師也罷，要?jiǎng)?chuàng)造出真正的中國(guó)現(xiàn)代景觀，無(wú)論是誰(shuí)，都必須“因地制宜，”劉濱誼說(shuō)，“遵循中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的古訓(xùn)，立足中國(guó)自己的地方特色、自己的土壤、自己的氣候、自己的植物、自己的生活方式、自己的文化信仰，而非照搬西方。”但僅僅“因地制宜”還是不夠的，還必須“因時(shí)制宜”。總之，園林景觀是有生命，是不斷生長(zhǎng)的，是為使用它的現(xiàn)代中國(guó)人而建造的。
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