首先，我們來(lái)看什麼是城市景觀？城市景觀的概念是什麼？

　　現(xiàn)在各地都在搞城市景觀，各城市的市長(zhǎng)都在琢磨城市景觀，景觀大道、景觀廣場(chǎng)、景觀公園甚至綠地、大樓都被認(rèn)為是城市景觀。那麼城市景觀的概念到底如何界定？應(yīng)該怎樣理解？本來(lái)這個(gè)問(wèn)題是不應(yīng)該也不必要講的，因?yàn)槭菍W(xué)科中最基本的問(wèn)題，但是問(wèn)題正出在這里，可以說(shuō)現(xiàn)在大部分人對(duì)景觀概念的理解比較模糊，以為景觀就是栽花種樹、涂脂抹粉、搞個(gè)大噴泉、做點(diǎn)立面處理，諸如此類。

　　那麼，景觀到底是什麼？我說(shuō)，城市景觀應(yīng)該是人類最偉大的創(chuàng)造！一座城市，上千萬(wàn)人的社區(qū)，為了相同或不同的目標(biāo)，人們生活在一起，有時(shí)互敬互愛(ài)，有時(shí)嫉妒有加、憎恨之極以至于你死我活；有時(shí)為了交流，修馳道、掘運(yùn)河，有時(shí)為了隔離，卻又壘城墻、設(shè)陷阱。同樣的愛(ài)和恨也表現(xiàn)在人對(duì)自然及其他生命的態(tài)度上：恨之切切，人們可以把猛獸和洪水視為共同的敵人，因此筑高堤盤龍以拒之；愛(ài)之殷殷，人們又不惜工本，挖湖堆山引虎狼草木入城。人類所有這些復(fù)雜的人性需求都被刻寫在大地上，刻寫在某塊被稱作城市的地方，這就是城市景觀。

　　所以說(shuō)景觀是一本書，是一本關(guān)于人類社會(huì)和自然交流的書；是一個(gè)故事，講述著人與人、人與自然的愛(ài)和恨、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的歷史與經(jīng)驗(yàn)；是一首詩(shī)，用精美而簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)人類最深層的情感；是一幅畫，展示自然與人類社會(huì)精彩的瞬間。因此，景觀需要人們?nèi)プx、去品味、去體驗(yàn)，正如讀一首詩(shī)，品一幅畫，體驗(yàn)過(guò)去與現(xiàn)在的生活。更因此，景觀需要人們?nèi)リP(guān)愛(ài)、去呵護(hù)，就象關(guān)愛(ài)自己和愛(ài)人。當(dāng)然，景觀也需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)、改造和管理，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

　　以上是我對(duì)城市景觀的理解和定義。為什麼中東會(huì)出現(xiàn)以色列人和阿拉伯人的紛爭(zhēng)？為什麼中國(guó)歷史上會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)短短的城墻？為什麼秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后就要修馳道、挖運(yùn)河？這些都說(shuō)明景觀就是人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系在大地上的投影，這才叫做真正意義上的景觀，它描寫的是整個(gè)人類的歷史，反映的是深層的人性。

　　所以，景觀的含義至少有以下幾個(gè)層次：

　　第一、 觀最早是單一的視覺(jué)美的含義，景觀landscape即風(fēng)景scenery，最早是畫家描寫大地上景物的，是在畫框里的藝術(shù)品，這是景觀最早的含義。在西方,景觀從藝術(shù)品中走出來(lái)是在15-17世紀(jì)以后，確切說(shuō)應(yīng)該在文藝復(fù)興后期。從畫家畫風(fēng)景到實(shí)踐家、藝術(shù)家真正去造風(fēng)景，景觀擺脫了畫框走到現(xiàn)實(shí)藝術(shù)當(dāng)中。但風(fēng)景還是美的對(duì)象，還是視覺(jué)美的意義上的，這是景觀的第一個(gè)層次的含義。

　　第二、 景觀反映的是人和人的關(guān)系，就是我們剛才講到的景觀的深層次含義。（示圖）大家可以看到，這是皖南很著名的宏村，似一幅山水畫。中國(guó)所有的古典園林都是從田園詩(shī)歌、田園風(fēng)光中汲取營(yíng)養(yǎng)，造就了視覺(jué)美意義上的中國(guó)園林，這是傳統(tǒng)的造園，是傳統(tǒng)貴族居住的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境本身又是一個(gè)社區(qū)，這個(gè)社區(qū)是有功能的，它反映了人類的生活，反映了人與人之間的社會(huì)關(guān)系以及人與自然的關(guān)系，即美的背后人與人的和諧、人與自然的和諧，所以它美的本質(zhì)是一個(gè)社區(qū)和諧的含義。

　　第三、 景觀是生態(tài)系統(tǒng)的含義。如果你到過(guò)皖南的村莊，你會(huì)看到水從上游流下來(lái)，經(jīng)過(guò)每一家住戶，流入下游的池塘，池塘里種荷花、養(yǎng)魚，之后又澆灌下面的農(nóng)田，這是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，一個(gè)圍繞水的生命過(guò)程，里面有生物在生長(zhǎng)，有物質(zhì)和能量循環(huán)，是一個(gè)有功能的生態(tài)系統(tǒng)，有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和特殊關(guān)系：生物與生物之間，生物與人之間，人與動(dòng)物之間，動(dòng)物與植物之間等等多重關(guān)系。所以說(shuō)科學(xué)地講，景觀有著生態(tài)系統(tǒng)的含義，里面有結(jié)構(gòu)和能量轉(zhuǎn)換關(guān)系。設(shè)計(jì)景觀，必須了解它的生態(tài)系統(tǒng)。

　　第四、 景觀的符號(hào)含義。（示圖）這幅圖片是徽州的牌坊，是世界遺產(chǎn)；另一幅是西藏的馬泥堆，一個(gè)普普通通的馬泥堆。這些都是景觀的符號(hào)，它們是有含義的，它們表達(dá)了在此居住的人們一種共同的寄托，一種價(jià)值觀念，一種道德，一種意識(shí)形態(tài)。所以景觀是一種文化的符號(hào)，是人類理想道德和價(jià)值觀念的綜合反映；所以景觀又是一本書，它講述著整個(gè)人類歷史的故事，人類愛(ài)和恨的故事。整個(gè)中國(guó)大地，每一寸土地都有文化的含義。

　　這就是我對(duì)景觀的理解，我認(rèn)為從以上四個(gè)層次來(lái)理解才能比較完整地把握景觀的概念。

　　景觀需要設(shè)計(jì)。既然景觀是一種綜合體，我們就要考慮如何設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)的問(wèn)題、如何設(shè)計(jì)社區(qū)的問(wèn)題，如何體現(xiàn)文化含義的問(wèn)題。因此就出現(xiàn)了一門學(xué)科叫作景觀設(shè)計(jì)學(xué)。我簡(jiǎn)單講一下這門學(xué)科的歷史：最早這個(gè)學(xué)科叫Landscape Architecture，它的前身稱Landscape Gardening,即造園。19世紀(jì)末工業(yè)化導(dǎo)致了景觀設(shè)計(jì)學(xué)和職業(yè)設(shè)計(jì)師的產(chǎn)生，工業(yè)化的最大特點(diǎn)是職業(yè)的社會(huì)化，因此就產(chǎn)生了系統(tǒng)地整合這門學(xué)科的必要。1900年，哈佛大學(xué)出現(xiàn)了Landscape Architecture 景觀設(shè)計(jì)學(xué)課程，應(yīng)該說(shuō)在此之前已有40-50年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)始人為 Olmsted，即19世紀(jì)60年代就已開始景觀設(shè)計(jì)，但真正成為一門學(xué)科是1900年哈佛開設(shè)景觀設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)，23年后又分出了城市規(guī)劃學(xué)科。這門學(xué)科是干什麼的呢？它是對(duì)土地的分析、規(guī)劃、改造、管理、保護(hù)、恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)，它是對(duì)土地的全面設(shè)計(jì)，它是人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，是人如何利用土地的問(wèn)題，這種景觀設(shè)計(jì)決不是搞搞立面和花壇，它首先要對(duì)土地做整體的分析，在此基礎(chǔ)上做規(guī)劃和設(shè)計(jì)方案，改變景觀.當(dāng)然包括景觀管理、保護(hù)和恢復(fù)。

　　在美國(guó)，在西方，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科涵蓋哪些內(nèi)容呢？

　　一是區(qū)域性景觀設(shè)計(jì)，區(qū)域性的水系，區(qū)域性的大的城市空間格局，區(qū)域性的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)；

　　二是城市設(shè)計(jì)，城市空間的設(shè)計(jì)，城市里面建筑和建筑之間的關(guān)系，建筑和公共戶外空間的關(guān)系，建筑和植被的關(guān)系，建筑和交通的關(guān)系等；

　　三是對(duì)社區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，特別是居住社區(qū)的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，最早做的社區(qū)設(shè)計(jì)主要是小城鎮(zhèn)，以后逆向到了郊區(qū)，郊區(qū)社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)景觀設(shè)計(jì)師搞得比較多；

　　四是風(fēng)景旅游區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，自然和歷史文化保護(hù)地的設(shè)計(jì)，這是大家都比較熟悉的。此外還有綜合地產(chǎn)開發(fā)設(shè)計(jì)，土地綜合利用設(shè)計(jì)，以及傳統(tǒng)領(lǐng)域的公園和花園設(shè)計(jì)規(guī)劃等。從本學(xué)科整體的發(fā)展來(lái)說(shuō)，公園花園的規(guī)劃設(shè)計(jì)僅是這個(gè)學(xué)科非常小的一部分，而我們國(guó)家風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)即往往被限制在這個(gè)范圍。

　　一個(gè)景觀設(shè)計(jì)的完整過(guò)程，首先是進(jìn)行場(chǎng)地分析，對(duì)土地上的水、風(fēng)、生物、植被進(jìn)行整體分析，其次考慮人如何在這塊土地上活動(dòng)。要分析、評(píng)價(jià)土地的適宜性，這是規(guī)劃和設(shè)計(jì)之前的工作，然后再進(jìn)行總體研究并提出設(shè)計(jì)途徑，這是一個(gè)典型的景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程。那麼景觀設(shè)計(jì)師是做什麼的呢？為什麼有別于建筑師、有別于城市規(guī)劃師呢？因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)師最終要實(shí)現(xiàn)人、建筑、城市以及人的一切活動(dòng)與生命的地球、生命的土地之間的和諧相處，這是景觀設(shè)計(jì)師的主要特色，也就是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、人與土地的關(guān)系。那麼何謂"與土地的關(guān)系"？就是天地-人-神的和諧。既然景觀是一個(gè)系統(tǒng)，就必須解決天、地、人的關(guān)系；既然景觀是文化，是一種符號(hào)，一種文化的載體，就必須賦予這塊土地一種文化涵義，使人在這塊土地上尋找到自己的歸宿，這即是景觀設(shè)計(jì)的原則：天地-人-神之和諧。