隨著人們物質生活水平的提高，對居住環境也有了更高的要求。越來越多的樓盤需要配套完善、美觀獨特的園林綠地。從目前情況看大多是模仿西式園林，中式園林甚少。而刻意模仿的少數中式園林作品往往是只得皮毛，未見精髓。本文擬就中式園林藝術作一簡單的剖析。
　　中式園林的設計手法
　　中式園林以再現自然山水為設計的基本原則，追求建筑和自然的和諧，達到"天人合一"的效果。但并不是簡單地模仿，而是"本于自然，高于自然"，把人工美和自然美巧妙地結合起來。這一思想在造園當中的具體表現就是"因地制宜"、"依山就勢"，善于利用現有的自然環境條件，體現出人工建造對自然的尊重與利用。"虛實相間，以虛為主"強調建筑群體之間的關系，而不是強調建筑單體，這使建筑物之間的院落往往成為設計的重點。
　　中式園林的設計手法千變萬化，這里僅淺談中式造園中的疊山理水藝術。疊山理水在我國傳統造園藝術中所占的地位是十分重要的。中式園林不論南北、大小，幾乎是凡有園，必有山石；同樣，凡條件具備，都必然引水入園。與自然山水不同，園林中的山水除兼備自然的形神外，還要具有傳情的作用。《園冶》中的"片山有致，寸石生情"就是這個意思。
　　《園冶》綴山篇中把山石分成幾大類：一種是"廳山"，顧名思義，就是在廳堂的前院中綴山石。按《園冶》所說，廳山一般要"稍點玲瓏石塊"，而不宜復雜。這就是說，要少而精，要突出重點、主題，要以一兩塊形制優美的石峰作為主體來點綴庭園空間。其造型要符合透、漏、瘦、皺的美學原則。用現在的眼光看，"廳山"更接近于抽象雕塑。一種是墻中嵌理壁巖，有的嵌入墻內，有的雖與墻面脫離，但效果與前者同，均以粉墻為背景，猶如一幅寫意山水畫。正如《園冶》所云："藉以粉墻為紙，以石為繪也"。以上兩種均適用于規模較小的庭園空間，而對于某些較大的庭園空間來講，則喜用大規模堆山疊石。山石多峰巖嶙峋，溝壑縱橫，脈絡分明，深得山林野趣。
　　山石除可以作為景觀的主題點綴空間外，通常可借山石把單一的大空間分隔成若干較小的空間，被分隔的空間多相互連綿、延伸、滲透，而不流于空曠、單調。而且山石尚可起遮擋視線和圍合空間的作用。甚至利用山石還可以堆疊成各種形式的蹬道，這也是古典園林中富有情趣的一種創造。
　　和山石一樣，水也是構成園林的基本要素之一。園林用水，從布局上可分為集中和分散兩種形式；從情態上則有動有靜。集中而靜的水多用于中小型庭院，其特點是：整個園林以水池為中心，沿水池四周環列建筑，從而形成一種向心、內聚的格局。采用這種布局形式可使有限空間具有開朗的感覺。而對于大中型庭院，雖然也是集中用水，但水池偏處于庭院的一側，這樣可騰出大塊面積供堆山疊石，形成山水環抱的格局。和集中用水相對的是分散用水，其特點是：用化整為零的方法把水面分割成互相連通的若干小塊。至于水池的形狀絕大多數呈不規劃的形式以再現自然水景。在園林中，涓涓溪流是對自然界溪流的藝術摹寫，它一般忌寬而求窄，忌直而求曲，此外還應該寬窄對比，求得變化，產生忽開忽合、時收時放的節奏感。特別是與山石結合，更能營造深邃藏幽的情趣。
　　中西式園林對比
　　中式園林是一種特殊的出于人對大自然的依戀與向往而創造的空間，它是人對大自然欣喜的回眸與回歸。其藝術特質深受中國道家思想的影響，就是任其自然之意，即重自然，抑人工，強調對自然的尊重和利用。"雖由人作，宛自天開"這一園林文化美學命題，其精神涵義便是"道"之境界。"本于自然，高于自然"是對自然人性化的審美境界的追求。
　　而"人文主義"，實際上就是把人看成是宇宙萬物的主體。西式園林在設計中極力表現出人工對自然的超越，強調對自然環境的改造。整齊一律、均衡對稱，具有明確的軸線引導，講求幾何圖案的組織，甚至連花草樹木都修剪得方方整整。總之，將一切都納入到嚴格的集合制約關系中去，可以說是建筑功能的外部延伸。中式園林并非以"理性"為基礎，它往往傾注了作者的心靈感受。像西方那種"幾何審美觀"在中式園林中是看不見的。一句話：西式園林是"虛實相立，以實為主"；中式園林是"虛實相間，以虛為主"。
　　中式園林的展望
　　我國傳統造園藝術確實具有迷人的魅力。不論是誰，只要身臨其境都或多或少地為其所感染。而今，東西方文化交流日益頻繁，相互之間的影響愈來愈深，純粹古典形式的中式園林不復存在了。你也許看不到長廊侵雨、有亭翼然的場面，領略不到"留得殘荷聽雨聲"的意境，但是它的一些精髓卻留了下來。"虛實相生，以虛為主"追求建筑與自然的和諧統一，重視空間問題，空間意象往往還有象征性、模糊性和抽象意義。而這些現代意義上的概念，早就出現在我國傳統中式園林的營造過程中，為世人所驚嘆，并逐漸地運用在所謂的現代園林之中。
　　中式園林的發展前景是廣闊的，它需要一些真正的設計師和房地產開發商腳踏實地去發掘它的精髓。