編者按：一位長(zhǎng)期參與中國(guó)城市規(guī)劃的美國(guó)學(xué)者最近投書(shū)新華社，稱這個(gè)有著最偉大城市設(shè)計(jì)遺產(chǎn)的國(guó)家，正在有系統(tǒng)地否定自己的過(guò)去。他說(shuō)：“為什么擁有5000多年文明的北京，卻要像十幾歲的孩子般莽撞行事，還穿上一身俗氣的洋褲褂呢？” 這是他沿著長(zhǎng)安街步行至東五環(huán)考察完后，對(duì)北京的新建筑和城市設(shè)計(jì)提出的問(wèn)題。

　　此文在業(yè)界引起了不小的反響。中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)本期因此編發(fā)了一組以長(zhǎng)安街建筑設(shè)計(jì)問(wèn)題為典型案例的報(bào)道，意在喚起人們對(duì)城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)和文化問(wèn)題的重視和思考，以求探討城市和建筑之中國(guó)文化迷失的解決之道。

　　顯富建筑：一身俗氣的洋褲褂

　　蘇解放，美國(guó)規(guī)劃協(xié)會(huì)全國(guó)政策主任、院士級(jí)注冊(cè)規(guī)劃師，一位長(zhǎng)期參與中國(guó)城市規(guī)劃的美國(guó)學(xué)者。蘇解放曾于4月間來(lái)到北京，并沿著長(zhǎng)安街步行至東五環(huán)，走完這段路程之后，蘇解放受到了震撼和刺激，長(zhǎng)安街讓他洞悉了北京規(guī)劃所存在的一系列問(wèn)題，“北京的新建筑和城市設(shè)計(jì)競(jìng)相引人注目，以致構(gòu)成對(duì)城市的傷害?！?

　　回到美國(guó)后，蘇即刻投書(shū)中國(guó)新華社，稱這個(gè)有著最偉大城市設(shè)計(jì)遺產(chǎn)的國(guó)家，正在有系統(tǒng)地否定自己的過(guò)去。他表示了他的疑惑，“為什么擁有5000多年文明的北京，卻要像十幾歲的孩子般莽撞行事，還穿上一身俗氣的洋褲褂呢？”

　　中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院工程師張健9月8日對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)記者說(shuō)，他沒(méi)有系統(tǒng)地看蘇的文章，但是，“一身俗氣的洋褲褂”這句措詞卻讓他一下子記住了這篇文章，但他明確表示他不認(rèn)同蘇的觀點(diǎn)。而中國(guó)城規(guī)院教授級(jí)高級(jí)規(guī)劃師趙中樞博士同日亦向記者表示，以長(zhǎng)安街為例，北京的城市規(guī)劃是一個(gè)有序漸變的過(guò)程，他認(rèn)為，要正視不足與缺陷，同時(shí)也要客觀地看待長(zhǎng)安街的規(guī)劃現(xiàn)狀。

　　財(cái)富炫耀的窗口

　　蘇解放在他的評(píng)論中認(rèn)為，北京幾乎被改變?yōu)橐粋€(gè)充滿了“建筑將軍”的城市。他在長(zhǎng)安街上看到的現(xiàn)實(shí)情況是，無(wú)盡寬闊的高速路串起來(lái)的是丑陋和非人性的建筑，這改寫(xiě)了北京的現(xiàn)實(shí)形象。他指出，學(xué)者們以商業(yè)承包者的身份開(kāi)始活動(dòng)，與開(kāi)發(fā)商或外國(guó)設(shè)計(jì)師達(dá)成交易，開(kāi)發(fā)商成了自封的新皇帝，使一個(gè)曾經(jīng)莊嚴(yán)而美麗的城市遭到破壞，而涌現(xiàn)出來(lái)的東西又沒(méi)有解決任何城市化難題。

　　根據(jù)本報(bào)記者的了解，自上世紀(jì)80年代長(zhǎng)安街延長(zhǎng)線上的國(guó)貿(mào)大廈動(dòng)工始，北京長(zhǎng)安街進(jìn)入一個(gè)新的規(guī)劃建設(shè)時(shí)期，此后出現(xiàn)的建筑大多以龐大體積與張揚(yáng)視覺(jué)效果為主，絕大多數(shù)系玻璃幕墻設(shè)計(jì)，先后有東方廣場(chǎng)、恒基大廈、工商銀行大廈、西單文化廣場(chǎng)、時(shí)代廣場(chǎng)等，此外還包括東西兩端延長(zhǎng)線上幾年間興起的房地產(chǎn)商業(yè)項(xiàng)目，一輪標(biāo)新立異的建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽序幕被全面拉開(kāi)。

　　蘇解放批評(píng)說(shuō)，這些“建筑將軍” 湮沒(méi)了中國(guó)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，把每個(gè)建筑都弄成了簽名式的偶像，甚至連街道都成為超大尺度的象征。更為糟糕的是，由于北京的首都身份，中國(guó)大大小小數(shù)以百計(jì)的城市，差不多都把北京當(dāng)作樣板。在中國(guó)許多偏遠(yuǎn)的城鎮(zhèn)，能輕易地找到長(zhǎng)安街的“仿制品”。

　　“長(zhǎng)安街主要是抄國(guó)外的，抄國(guó)內(nèi)的較少，國(guó)內(nèi)的又都在抄北京。”趙中樞教授對(duì)本報(bào)記者說(shuō)，長(zhǎng)安街的歷史文化價(jià)值是排在第一位的，經(jīng)濟(jì)價(jià)值次之，但因?yàn)橥恋氐纳禎摿κ亲罡叩?，受?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，出現(xiàn)了諸如金融街等追求GDP的規(guī)劃現(xiàn)象，這是各種利益取舍權(quán)衡的結(jié)果。

　　近十年間，一些學(xué)者對(duì)于長(zhǎng)安街規(guī)劃的反省事實(shí)上從未間斷，建筑評(píng)論家陳墨在其文章中即指出長(zhǎng)安街規(guī)劃的“非人本主義”特性，認(rèn)為象征意義大于實(shí)用價(jià)值，漫長(zhǎng)的距離、非人的尺度，適合開(kāi)車或乘車人快速掠過(guò)。沒(méi)有生活氣息，沒(méi)有坐凳、飲水臺(tái)，沒(méi)有歇腳喘氣的地方，不能從容地休息和欣賞景觀。除了一望無(wú)際地鋪地磚，就是綠漆鐵欄圈成的草皮，無(wú)法停留。所有這些，對(duì)長(zhǎng)安街的形象、對(duì)北京的生活質(zhì)量，只有消極影響。

　　清華大學(xué)建筑學(xué)院王貴祥先生多年前即對(duì)長(zhǎng)安街沿線建筑進(jìn)行逐個(gè)點(diǎn)評(píng)，認(rèn)為這些建筑沒(méi)有了比例、尺度的權(quán)衡，成為建筑師一味張揚(yáng)個(gè)性的沒(méi)有整體感的迷亂符號(hào)，使得長(zhǎng)安街成為財(cái)富炫耀的窗口。

　　香港大學(xué)地理系副教授王緝憲更是向記者痛陳長(zhǎng)安街規(guī)劃的乏味與空虛，他稱，是發(fā)展商、使用者、設(shè)計(jì)者的崇洋媚外和顯富思維，帶出了各種號(hào)稱創(chuàng)新、現(xiàn)代但實(shí)際卻多是低劣模仿的建筑。

　　讓人無(wú)法認(rèn)知整個(gè)城市

　　王教授告訴記者，長(zhǎng)安街的演化與中國(guó)曾長(zhǎng)期積弱有莫大關(guān)系。50年代的北京十大建筑已經(jīng)開(kāi)始了秘密的外國(guó)化：北京火車站就是美國(guó)華盛頓火車站的設(shè)計(jì)上戴了兩頂琉璃瓦的帽子。幾年前開(kāi)始，世界上所有著名的地名（象威尼斯、羅馬）也差不多都可以在北京的居住小區(qū)或'花園'的門(mén)前找到。北京在建設(shè)上已經(jīng)被不倫不類的顯富式建筑毀了大半。

　　陳墨先生撰文稱，幾十年來(lái)，長(zhǎng)安街建筑構(gòu)成是一鍋清湯寡水的薄粥，仍然一粒一粒的。盡管新建筑不斷出現(xiàn)，它仍然半生不熟。

　　長(zhǎng)安街讓人感到不愉快并無(wú)法認(rèn)知整個(gè)城市，其幾十年的規(guī)劃史事實(shí)上也是一部斗爭(zhēng)史。趙中樞教授告訴記者，90年代東方廣場(chǎng)在建設(shè)過(guò)程中就受到了強(qiáng)烈質(zhì)疑與反對(duì)，占地面積龐大，據(jù)有兩條重要街區(qū)，高度達(dá)到80米，遠(yuǎn)超過(guò)人民英雄紀(jì)念碑的高度，但這建筑最終還是得以落成。王貴祥將其描述成“有如一艘航空母艦駛進(jìn)一個(gè)古老幽靜的港灣，從體量形象與空間尺度上，擠壓著早已不堪重負(fù)的老北京的街道空間，使市民有壓抑、拒斥及自身微不足道的收束感。”

　　此外，長(zhǎng)安街在其基本成型之后，分段式規(guī)劃建設(shè)使得見(jiàn)縫插針的建筑手法重復(fù)出現(xiàn)，助長(zhǎng)了混亂無(wú)序的狀態(tài)。

　　“北京不需要借助洋建筑師來(lái)認(rèn)定自己的身份。”蘇解放呼吁，“我懇請(qǐng)城市官員們像市民那樣感知城市，即把自己的雙腳擺到街道上來(lái)，而不是坐在直升飛機(jī)上、飛馳的豪華汽車中，或是站在昂貴的模型前。” 否則受益的只能是評(píng)審者和建筑師們?cè)阢y行的個(gè)人賬戶。

　　王貴祥撰文指出，長(zhǎng)安街建筑應(yīng)有嚴(yán)格統(tǒng)一的規(guī)劃，有嚴(yán)格的高度控制與沿街面長(zhǎng)度控制，不應(yīng)出現(xiàn)過(guò)高、過(guò)長(zhǎng)、過(guò)窄的建筑體量，應(yīng)尊重北京古城的歷史空間形態(tài)與街道肌理特征，使之成為城市空間有機(jī)組成的一部分，“可惜的是，我們這方面的缺憾太多，現(xiàn)在要做的不過(guò)是些亡羊補(bǔ)牢的事情。” （見(jiàn)習(xí)記者 章劍鋒）

　　歷史文化傳承斷裂

　　“長(zhǎng)安街的歷史非常悠久?！敝袊?guó)考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐蘋(píng)芳向中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)記者介紹，長(zhǎng)安街的雛形源自元大都南城墻。當(dāng)時(shí)大都南墻有三門(mén)：麗正門(mén)（位于天安門(mén)南）、文明門(mén)（位于東單路口）、順承門(mén)（位于西單路口）。明永樂(lè)十七年（1419年），將大都城南墻南移二里的同時(shí)，拆文明門(mén)與順承門(mén)之間的城墻辟為路，取名長(zhǎng)安街。

　　“長(zhǎng)安街與坐落于其南北兩側(cè)的天安門(mén)廣場(chǎng)以及紫禁城構(gòu)筑的皇城氣勢(shì)令人嘆為觀止。”徐老告訴記者，天安門(mén)廣場(chǎng)原來(lái)是一個(gè)“Ｔ”字型廣場(chǎng)，形成于明代，又名“天街”。廣場(chǎng)兩側(cè)宮墻之外，明代時(shí)集中布置了宗人府、吏部、戶部、禮部、兵部、工部、欽天監(jiān)、五軍都督府、太常寺、錦衣衛(wèi)等衙署；清代襲之，仍為權(quán)力機(jī)構(gòu)所在地。這些中央行政機(jī)構(gòu)通過(guò)天街與皇城、紫禁城連為一體，象征著皇帝擁有最高權(quán)力。

　　廣場(chǎng)南端為中華門(mén)，門(mén)內(nèi)東西兩側(cè)，沿宮墻之內(nèi)一丈多遠(yuǎn)，建有聯(lián)檐通脊、黃瓦紅柱、帶有廊檐的千步廊，東西相向各百十間，其北端分別折向東西，各34間，共有144間平房，作為存放文書(shū)檔案的地方。

　　“如果這一片古城可以存留至今，那將是世界上惟一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣勢(shì)最磅礴的歷史文化名城，就連今日之巴黎、羅馬也難以企及。”中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅哲文和徐會(huì)長(zhǎng)在接受本報(bào)記者采訪時(shí)表達(dá)了同樣的看法。

　　然而歷史的變遷讓長(zhǎng)安街逐步地改頭換貌。

　　“長(zhǎng)安街上真正大規(guī)模的建設(shè)始于50年代。”羅會(huì)長(zhǎng)告訴記者，盡管當(dāng)時(shí)自己的老師梁思成先生力諫保留古城，主張?jiān)谂f城外的西側(cè)另辟新城。但是，由于新中國(guó)剛成立，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)條件再建新城等原因，決定在古城的基礎(chǔ)上建立新的國(guó)家行政中心。

　　1955年長(zhǎng)安街的最新規(guī)劃藍(lán)圖已經(jīng)將長(zhǎng)安街的外延拉長(zhǎng)到復(fù)興門(mén)和建國(guó)門(mén)。直到1959年建國(guó)十周年大慶前后，東、西長(zhǎng)安街才形成了現(xiàn)在的基本狀況；改革開(kāi)放以后到上世紀(jì)90年代中，長(zhǎng)安街進(jìn)入快速發(fā)展期，長(zhǎng)安街的概念隨之延展為公主墳到八王墳。

　　與此同時(shí)，長(zhǎng)安街兩側(cè)的建筑物也發(fā)生著翻天覆地的變化：50年代新建了紡織部、外貿(mào)部等辦公大樓，接著是電報(bào)大樓、北京飯店等擴(kuò)建；1959年建造了人民大會(huì)堂、中國(guó)歷史博物館、民族文化宮等；70年代中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)工藝美術(shù)館等陸續(xù)建成；90年代交通部辦公大樓、中國(guó)人民銀行總行、長(zhǎng)安大戲院等落成；21世紀(jì)，遠(yuǎn)洋大廈、LG大廈等相繼建成……

　　至今，老長(zhǎng)安街周圍除了故宮、新華門(mén)等少數(shù)古跡得以完整保留，其余的歷史建筑及格局均發(fā)生了較大的改變。

　　“即使無(wú)法保持原始風(fēng)貌，也不應(yīng)該像現(xiàn)在這樣到處充斥著崇洋媚外的垃圾建筑?！币晃徊辉妇呙睦蠈＜以诮邮鼙緢?bào)記者采訪時(shí)表示，作為中國(guó)政治文化的中心，長(zhǎng)安街應(yīng)該是中華民族文化最具代表性的載體，不僅要體現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的威嚴(yán)，更要向世界展現(xiàn)博大精深的民族文化特色。但現(xiàn)在街道兩側(cè)的許多高樓大廈不僅沒(méi)有半點(diǎn)“中國(guó)味”，還將國(guó)外早已拋棄的建筑樣式拿來(lái)“東施效顰”，而且建筑風(fēng)格混亂，極大地破壞了長(zhǎng)安街的形象。

　　“東方廣場(chǎng)就是其中一大敗筆。在如此中心的位置怎么能建那么大型的商業(yè)建筑？”老專家指出，不論建筑風(fēng)格還是建筑屬性，都有損長(zhǎng)安街的政治文化權(quán)威；而且其高度之高，在空間上擠壓故宮及天安門(mén)廣場(chǎng)；密度之大，加劇了城市功能過(guò)度向市中心集中，導(dǎo)致交通擁擠的不合理布局。

　　“當(dāng)時(shí)好多老專家和院士聯(lián)名上書(shū)反對(duì)建東方廣場(chǎng)，但沒(méi)有成功。”參與過(guò)聯(lián)名上書(shū)的羅會(huì)長(zhǎng)告訴記者，東方廣場(chǎng)所占地本來(lái)是劃撥給外交部蓋辦公大樓的，沒(méi)想到變成了商業(yè)用地。

　　他認(rèn)為，像明清那樣以天安門(mén)為中心，周邊緊密圍繞著國(guó)家的重要行政機(jī)關(guān)，以體現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的威嚴(yán)，是非常值得借鑒的。天安門(mén)周圍、長(zhǎng)安街上就應(yīng)該分布像外交部、文化部、最高人民法院等這樣的國(guó)家行政部門(mén)。

　　相較之下，2000年國(guó)家大劇院所引發(fā)的爭(zhēng)議更為熾烈。羅會(huì)長(zhǎng)回憶，當(dāng)時(shí)有100多位專家聯(lián)名上書(shū)要求重新論證國(guó)家大劇院方案，但也沒(méi)有成功。

　　“國(guó)家大劇院進(jìn)一步顛覆了長(zhǎng)安街的歷史。”老專家認(rèn)為，北京老城墻被拆掉，加上改革開(kāi)放以來(lái)，缺乏章法地建設(shè)了20多年，使得北京原始的棋盤(pán)式城市文脈逐步淡化，所剩無(wú)幾。在古城中心又安置一個(gè)極不和諧的“怪蛋”，再一次割裂了長(zhǎng)安街幾百年的歷史傳承。

　　“這兩處建筑只是長(zhǎng)安街上的兩個(gè)反面典型，長(zhǎng)安街兩側(cè)鱗次櫛比的高樓大廈更讓人憂心，它們一起把長(zhǎng)安街承載了幾百年的歷史文化割裂?！崩蠈＜冶硎?，這些大廈大量抄襲國(guó)外三四流的建筑形式，既失去了自我，也沒(méi)有吸取國(guó)外主流建筑藝術(shù)的精髓。各種奇形怪狀的建筑風(fēng)格相互排斥，無(wú)法融合，將舊時(shí)長(zhǎng)安街的相得益彰抹殺殆盡；在功能上，玻璃幕墻的濫用導(dǎo)致其成為一個(gè)個(gè)吞噬巨大能源的“耗能機(jī)器”。

　　“作為古都的中軸，長(zhǎng)安街周邊的建筑應(yīng)該繼承中華民族的古建傳統(tǒng)，以保有其歷史文化特色?！绷_會(huì)長(zhǎng)認(rèn)為，繼承傳統(tǒng)并不是照搬傳統(tǒng)，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行“現(xiàn)代化”改良，推動(dòng)我國(guó)自己特色的建筑藝術(shù)發(fā)展，從而讓長(zhǎng)安街悠久的文化歷史得以傳承。

　　“但現(xiàn)實(shí)情況是，后繼無(wú)人，何來(lái)傳承？”老專家指出，繼梁思成先生以后，中國(guó)的古建藝術(shù)基本斷代。在他之后的建筑師、規(guī)劃師們很多接觸的是國(guó)外的建筑、規(guī)劃藝術(shù)。不要說(shuō)將傳統(tǒng)的建筑、規(guī)劃藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，就連能夠真正領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的人都少之又少。這也是為何長(zhǎng)安街上的建筑如此混亂的原因之一。

　　“相關(guān)法律條例的出臺(tái)將有助于長(zhǎng)安街的保護(hù)與建設(shè)。”羅會(huì)長(zhǎng)對(duì)于今年5月1日正式實(shí)施的《北京歷史文化名城保護(hù)條例》表示歡迎。但他認(rèn)為，在有法可依的前提之下，關(guān)鍵還是要做到執(zhí)法必嚴(yán)。此外，古城的保護(hù)以及規(guī)劃、建設(shè)應(yīng)當(dāng)廣泛征求、采納專家和群眾的意見(jiàn)，以確保做出科學(xué)、合理的決策。 （見(jiàn)習(xí)記者 謝麗佳）

　　功能錯(cuò)位的表現(xiàn)

　　“一個(gè)怪在形象；一個(gè)怪在密度，又高又密。”

　　中國(guó)民族建筑研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)城市規(guī)劃研究院顧問(wèn)、總規(guī)劃師王景慧在接受中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)記者采訪時(shí)特別指出，位于長(zhǎng)安街核心地帶的國(guó)家大劇院和東方廣場(chǎng)是兩大不協(xié)調(diào)的敗筆。

　　“巴黎的歷史風(fēng)貌保存得非常完整，在巴黎也有很怪的建筑，如蓬皮杜文化中心和阿拉伯文化中心，但由于巴黎在高度控制上嚴(yán)格按照規(guī)劃辦事，所以它的總體面貌比較好，很協(xié)調(diào)?！蓖蹙盎勰镁┏桥c巴黎做了一番對(duì)比后說(shuō)，“北京在這方面做得不夠理想，因?yàn)殚L(zhǎng)安街建筑的整體高度和體量不斷被突破?！?

　　在東方廣場(chǎng)之前，北京飯店的高度突破了長(zhǎng)安街核心地帶的高度限制，高度達(dá)到70米。但王景慧表示，北京飯店是文革時(shí)期的產(chǎn)物，在那個(gè)時(shí)期犯錯(cuò)誤是情有可原的，而東方廣場(chǎng)不應(yīng)該犯類似的錯(cuò)誤。結(jié)果東方廣場(chǎng)卻偏偏與北京飯店看齊，大大超出了該地段原控制規(guī)劃高度不得超過(guò)33米的規(guī)定。

　　所以現(xiàn)在從天安門(mén)由西往東看，東方廣場(chǎng)恰似一個(gè)龐然大物出現(xiàn)在長(zhǎng)安街上。由于它本身不是中國(guó)傳統(tǒng)建筑而完全是一個(gè)西方建筑，無(wú)論從它的高度、體量還是建筑風(fēng)格上，都與長(zhǎng)安街核心地帶原有建筑不協(xié)調(diào)。

　　而從景山和北海向南看，在建的國(guó)家大劇院形似一個(gè)“巨蛋”，和周圍故宮、中南海的皇家園林風(fēng)光形成了強(qiáng)烈的反差，給人一種“突?！焙汀靶e奪主”的感覺(jué)，帶給人們的不是視覺(jué)上的享受。

　　中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)鄒時(shí)萌也向記者表示，正是由于有了東方廣場(chǎng)這樣一個(gè)壞的帶頭作用，后來(lái)長(zhǎng)安街上類似的西式建筑就不斷地冒出來(lái)。

　　“對(duì)長(zhǎng)安街來(lái)說(shuō)，這條在炎黃子孫心目中占據(jù)特殊地位的'第一街'到底如何定位，在長(zhǎng)安街上該建什么樣的建筑，涉及到長(zhǎng)安街功能如何定位的問(wèn)題?！敝袊?guó)管理科學(xué)院區(qū)域發(fā)展研究所所長(zhǎng)張乃劍先生在接受中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)記者采訪時(shí)表示。

　　張乃劍說(shuō)：“長(zhǎng)安街作為北京縱貫東西的一條主線，作為京城“兩軸”中的一條實(shí)軸，在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)，首先需要考慮的是交通功能。作為東西、南北交通的要沖，長(zhǎng)安街承擔(dān)疏散人口和車輛的功能責(zé)無(wú)旁貸。長(zhǎng)安街的第二大功能是服務(wù)首都承擔(dān)國(guó)家、政府大型政治活動(dòng)、集會(huì)、游行等，作為這些活動(dòng)的場(chǎng)所。長(zhǎng)安街的第三大功能則是旅游功能，因?yàn)樗旧砭褪且粭l游客觀光的黃金線路。”

　　張乃劍認(rèn)為，東西長(zhǎng)安街如何定位，從這三大功能來(lái)考慮比較準(zhǔn)確，但現(xiàn)在的問(wèn)題是發(fā)生了功能定位的錯(cuò)位，出現(xiàn)了諸如東方廣場(chǎng)和國(guó)家大劇院等與長(zhǎng)安街功能不協(xié)調(diào)的超大型商務(wù)建筑，很多商業(yè)建筑甚至包括“總部基地”、金融街也在往長(zhǎng)安街上擠，加重了長(zhǎng)安街原有的功能負(fù)擔(dān)，統(tǒng)一的風(fēng)格被撕裂。商業(yè)行政中心區(qū)和商務(wù)中心區(qū)的積聚不僅造成原有民族建筑被破壞，而且超負(fù)荷的人口對(duì)長(zhǎng)安街的承載能力形成很大壓力，導(dǎo)致交通擁堵。

　　“長(zhǎng)安街大型商務(wù)建筑扎堆出現(xiàn)，與城市戰(zhàn)略決策者自覺(jué)不自覺(jué)地將首都及長(zhǎng)安街強(qiáng)調(diào)為經(jīng)濟(jì)中心有密切的聯(lián)系。如此一來(lái)，長(zhǎng)安街的地位和形象就直接受到?jīng)_擊”張乃劍指出。他設(shè)想，如果在長(zhǎng)安街上少建一些大型商務(wù)建筑，多建一些具有民族風(fēng)格和反映東方文明的建筑，長(zhǎng)安街將會(huì)是非常了不起的一條街。

　　“現(xiàn)代有余，京味不足”這是王景慧對(duì)長(zhǎng)安街建筑的總體評(píng)價(jià)。在長(zhǎng)安街建筑中體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)特色、北京特色是很多有識(shí)之士對(duì)長(zhǎng)安街建筑的一種期待。

　　用王景慧自己的話說(shuō)就是：“建筑應(yīng)該有時(shí)代特點(diǎn)，反映不同時(shí)期的特色，反映時(shí)代性，這是建筑的必然。但作為長(zhǎng)安街的建筑，它應(yīng)有一個(gè)統(tǒng)一的格調(diào)，表明它是中國(guó)的，是古老北京的?！?

　　長(zhǎng)安街的建筑主要分為兩大類，一種是中國(guó)傳統(tǒng)的古建筑，一種是起源于西方的現(xiàn)代建筑。中國(guó)的幾千年古文明，造就的是飛檐翼角、朱柱金頂、斗拱彩畫(huà)，要使古老東方的秦磚漢瓦等與西方現(xiàn)代建筑的鋼筋水泥、玻璃幕墻等完美結(jié)合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間保持協(xié)調(diào)將會(huì)是一個(gè)永恒的話題。

　　王景慧說(shuō)，要做到這一點(diǎn)很難，怎么聯(lián)系，是建筑的一個(gè)創(chuàng)作問(wèn)題。由于長(zhǎng)安街跨越時(shí)空長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年，如何規(guī)劃好、建設(shè)好這樣一條相當(dāng)長(zhǎng)的現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑共存的街道，確實(shí)需要智慧和藝術(shù)。

　　上個(gè)世紀(jì)90年代初，北京提出了一個(gè)口號(hào)叫作“奪回古都風(fēng)貌”，結(jié)果很多建筑都在上面加了一個(gè)亭子。他坦言，目前長(zhǎng)安街的建筑在吸取傳統(tǒng)要素將其有機(jī)地與現(xiàn)代建筑融合一體方面，無(wú)論是在尺度、比例、色彩、符號(hào)、功能和平面布局的運(yùn)用等方面，大多都還比較生硬。這也是為什么長(zhǎng)安街在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間游離、彷徨、迷失的根源所在。

　　“一個(gè)好的建筑設(shè)計(jì)，給人的感覺(jué)應(yīng)是，她就應(yīng)該長(zhǎng)在這兒，與相鄰建筑之間是協(xié)調(diào)的、對(duì)話的、共容的，具有協(xié)調(diào)和諧之美?！蓖蹙盎壅f(shuō)，像人民大會(huì)堂、中國(guó)歷史博物館這類建筑雖然都不是中國(guó)純粹的傳統(tǒng)建筑，但由于中國(guó)建筑師參與了設(shè)計(jì)，中國(guó)與前蘇聯(lián)兩種文化結(jié)合得較成功。而張開(kāi)濟(jì)設(shè)計(jì)的天安門(mén)觀禮臺(tái)，也是一個(gè)成功的典范，雖然它是一個(gè)現(xiàn)代建筑，但你不仔細(xì)看不容易發(fā)現(xiàn)它是后來(lái)建的，與古建筑珠聯(lián)璧合，渾然天成。

　　如果長(zhǎng)安街的房子可以建得既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，長(zhǎng)安街就可以說(shuō)是北京的長(zhǎng)安街、中國(guó)的長(zhǎng)安街了。 （記者 周雪松）

　　中國(guó)國(guó)家大道在哪？

　　“長(zhǎng)安街是中華第一街，應(yīng)是中國(guó)的國(guó)家大道，但長(zhǎng)安街的建筑卻是想到什么就蓋什么的積習(xí)與惰性的產(chǎn)物?！北本┐髮W(xué)中文系教授、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員謝冕說(shuō)，根本的問(wèn)題在于缺乏整體的思維。

　　謝冕認(rèn)為，長(zhǎng)安街建筑的發(fā)展是一個(gè)又一個(gè)“隨想”的累積，它并沒(méi)有形成一種可稱之為與北京古城歷史地位相稱的，只能屬于它的突出而穩(wěn)定的風(fēng)格。這是一種超大型的既看不到昨天（除原有的故宮“門(mén)臉”之外）又看不到今天，既缺乏傳統(tǒng)色彩又缺乏現(xiàn)代精神的沒(méi)有風(fēng)格的街道。

　　北京市建筑設(shè)計(jì)研究院朱小地分析表示，交通部紫銅色的辦公樓，是在“奪回古都風(fēng)貌”時(shí)期出現(xiàn)的偽古典??大屋頂，戲語(yǔ)是“交通部蓋大廟”；淡綠色的全國(guó)婦聯(lián)辦公樓倒是曲線玲瓏，頂著同樣不小的屋頂，依偎在交通部大廈雄渾身影西側(cè)；恒基中心是“奪風(fēng)”之后的新時(shí)髦：洋風(fēng)建筑，從北京站一直鋪陳到長(zhǎng)安街的體量臃腫如恐龍，方錐型頂部用意不明；現(xiàn)代派的國(guó)際飯店名列20世紀(jì)80年代十大建筑，如今卻身處尷尬，令人同情。

　　老板用形式包裝商品，長(zhǎng)官用形式包裝政績(jī)?！拔疫B建筑的顏色都確定不了?！遍L(zhǎng)安街邊一棟著名銀行所在建筑的設(shè)計(jì)者這樣說(shuō)。

　　有關(guān)建筑設(shè)計(jì)專家表示，即使圖紙完成，施工時(shí)都可能再被添加削減。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的建筑市場(chǎng)上，有幾個(gè)中國(guó)建筑師能像美國(guó)SOM事務(wù)所那樣，在被問(wèn)及“若有機(jī)會(huì)是否會(huì)設(shè)計(jì)東方廣場(chǎng)”時(shí)義正辭嚴(yán)地答一句“NO”？

　　他們認(rèn)為，建筑是社會(huì)發(fā)展的編年史，有什么樣的文化水平就有什么樣的建筑。從好大喜功的西客站，到急功近利的東方廣場(chǎng)，再有比富競(jìng)奢的“中國(guó)凡爾賽宮”，無(wú)不在提醒：我們沒(méi)有健全的法制程序，沒(méi)有尊重知識(shí)的習(xí)慣，沒(méi)有起碼的美學(xué)基礎(chǔ)??我們欠缺得太多。

　　93歲高齡的中國(guó)建筑設(shè)計(jì)大師張開(kāi)濟(jì)在接受中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)記者專訪時(shí)表示，建筑要因地制宜，什么樣的地點(diǎn)、什么樣的文化適合其特有的建筑風(fēng)格，就像故宮之所以受到全世界建筑設(shè)計(jì)大師的尊敬一樣，因?yàn)橹挥兄袊?guó)的文化土壤才能夠培養(yǎng)出來(lái)。“現(xiàn)在很多建筑設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)國(guó)外大量運(yùn)用玻璃幕墻，太浪費(fèi)能源，這不是建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該發(fā)展的方向。”

　　首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)房地產(chǎn)研究所專家張躍慶告訴記者，長(zhǎng)安街上的建筑應(yīng)該分為三種類型：第一是體現(xiàn)中國(guó)古文化的建筑，比如故宮；第二是體現(xiàn)國(guó)家政治職能的標(biāo)志性建筑，如天安門(mén)、中南海、人民大會(huì)堂等；第三是體現(xiàn)中國(guó)首都的功能，主要是以各個(gè)部委為主的政府管理部門(mén)。

　　張躍慶認(rèn)為，長(zhǎng)安街應(yīng)該成為中國(guó)的國(guó)家大道，體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)文化以及中國(guó)政治職能，長(zhǎng)安街上的建筑應(yīng)該和天安門(mén)、故宮相映襯。所以，應(yīng)該盡量淡化商業(yè)建筑氣氛。

　　在美國(guó)的華盛頓，國(guó)家大道National Mall是美國(guó)政治、文化的象征，這里有美國(guó)引以為豪的博物館和美術(shù)館區(qū)，還有白宮等政府機(jī)構(gòu)大樓和眾多紀(jì)念碑，是再現(xiàn)美國(guó)歷史和文化的博覽中心；在法國(guó)巴黎，香榭麗舍大街橫貫城區(qū)東西，平分南北，有著法國(guó)國(guó)家議會(huì)這樣的法律殿堂的威嚴(yán)，也有著藝術(shù)浪漫之都的迷人風(fēng)情。在俄羅斯的莫斯科、在意大利的羅馬、在印度的新德里……在許多國(guó)家的首都，都有這樣一條既是旅游者漫步觀賞的“風(fēng)景線”，又呈現(xiàn)出國(guó)家莊嚴(yán)的“國(guó)家大道”。

　　專家指出，國(guó)家大道應(yīng)該承載著一個(gè)國(guó)家的榮耀，鐫刻著一個(gè)城市甚至一個(gè)國(guó)家建筑的歷史，飽含著文明推演的故事，是一個(gè)民族形象、價(jià)值和力量的體現(xiàn)。但是今天長(zhǎng)安街上的大部分建筑卻承擔(dān)不起國(guó)家大道的光榮（天安門(mén)除外），馬上就到建國(guó)56周年了，我們?yōu)槭裁催€沒(méi)有自己的國(guó)家大道？

　　中國(guó)文化的迷失

　　目前2008年北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館以及相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)正進(jìn)入高潮期，應(yīng)該說(shuō)我們有足夠的資金和技術(shù)實(shí)力特別是強(qiáng)大的行政資源來(lái)實(shí)現(xiàn)“綠色奧運(yùn)”、“科技奧運(yùn)”和“人文奧運(yùn)”的硬件目標(biāo)，但當(dāng)從北京歷史文化名城的保存現(xiàn)狀和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)特征來(lái)看，不少有識(shí)之士又不禁為“當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代文化、民族精神是什么？”而感到迷茫。

　　俯瞰2005年金秋的北京，作為古代城市規(guī)劃世界僅存的孤例，它以皇權(quán)為中心、以天人合一思想為理念，以中軸對(duì)稱和棋盤(pán)式街道為表現(xiàn)特征的宏大構(gòu)思，仍然頑強(qiáng)地在鋼筋水泥的叢林和五光十色建筑的蠶食中閃現(xiàn)出奇麗的光彩。但作為古建筑群體的藝術(shù)明珠，這些民族遺產(chǎn)已被資本和權(quán)貴的聯(lián)盟所打碎，結(jié)果僅存以故宮、天壇、鐘鼓樓為一線，以四合院等古代民居區(qū)為“兩肋”，廟宇、祭壇、園林及院落等如盆景般星散京城四方。據(jù)說(shuō)從世界遺產(chǎn)保護(hù)組織里還傳出要取消北京歷史文化名城稱號(hào)的聲音。

　　而北京現(xiàn)代建筑又體現(xiàn)出怎樣的主流風(fēng)格和文化呢？恐怕誰(shuí)也說(shuō)不清楚。從京城整體和區(qū)域設(shè)計(jì)上看，實(shí)在看不出有什么想法，感覺(jué)是誰(shuí)想建什么就建什么，誰(shuí)想怎樣建就怎樣建，真是“橫看成嶺樹(shù)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！辈皇恰安蛔R(shí)廬山真面目”，而是“只緣身在此山中”的人根本找不到廬山真面目，或者廬山本沒(méi)有什么“真面目”，與其他千山萬(wàn)山?jīng)]有任何差別，是千山一面。

　　穿行在北京鱗次櫛比的高樓大廈間，無(wú)論是豪華、普通的，還是怪誕、平凡的，幾乎都沒(méi)有給人留下多么深的印象（大鍋蓋式的屋頂除外），更談不上產(chǎn)生體現(xiàn)出偉大時(shí)代文明成就的建筑藝術(shù)品。中央與北京市政府集中的東城、西城，與商務(wù)與科技單位集中的朝陽(yáng)、海淀在總體規(guī)劃風(fēng)格上有什么區(qū)別？誰(shuí)又能看出中華第一街長(zhǎng)安街與北邊的平安大街、南邊的兩廣大街在風(fēng)格特色上有多大不同？看過(guò)來(lái)看過(guò)去最漂亮的還是天安門(mén)。

　　從千街一面到千樓一面，在個(gè)性喪失的同時(shí)，風(fēng)格和文化也缺失了，更顯金錢(qián)和權(quán)力對(duì)建筑和城市的主宰，缺少建筑設(shè)計(jì)師的話語(yǔ)權(quán)。

　　當(dāng)然，官員和商人們也追求創(chuàng)新，“安德魯?shù)牡啊睙o(wú)論是把它放在北京人民大會(huì)堂旁，還是放在上海浦東機(jī)場(chǎng)上，都無(wú)庸置疑地成了現(xiàn)代文化的標(biāo)志。

　　只要是高檔點(diǎn)或地標(biāo)式建筑，如果沒(méi)有洋設(shè)計(jì)師參與，似乎就沒(méi)有品位和文化。住宅設(shè)計(jì)只要一沾“洋氣”也必定身價(jià)百倍。更沒(méi)有人對(duì)這些所謂國(guó)外知名的設(shè)計(jì)所和設(shè)計(jì)師進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，看他們真實(shí)的資質(zhì)和實(shí)力，能否擔(dān)當(dāng)建筑現(xiàn)代中國(guó)文化的首席。結(jié)果大把的銀子拋給了金發(fā)碧眼的“大師”，街上冒出了許多建筑垃圾和視覺(jué)污染。但花樣越翻新、造價(jià)越高，各方人士越有運(yùn)作的空間，難怪大家都樂(lè)此不疲，建筑黑金下文化安存？

　　目前，中國(guó)企業(yè)在國(guó)際建筑市場(chǎng)上的工程承包額快速攀升，已成為世界第五大國(guó)際工程承包輸出國(guó)。但在中國(guó)作為“主場(chǎng)”的2008年北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館設(shè)計(jì)招標(biāo)中，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)咨詢機(jī)構(gòu)基本上出演“客場(chǎng)”角色，要請(qǐng)“洋教練”。思想、文化是設(shè)計(jì)的靈魂，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的靈魂在哪？

　　其實(shí)，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的思想在三千多年前的《周禮》中就有表述，所謂“前朝后室，左宗右社”等。秦有阿房宮綿延八百里，唐有長(zhǎng)安城恢弘壯麗，宋有東京汴梁繁華一時(shí)，元有大都城引得馬可波羅贊嘆不絕，而明清北京古城則成為中國(guó)古代都市建設(shè)的最后結(jié)晶，“象征著一個(gè)偉大文明的頂峰”（丹麥規(guī)劃家羅斯穆森語(yǔ)）。

　　但經(jīng)過(guò)這50多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，北京這個(gè)“世界都市計(jì)劃的無(wú)比杰作”（梁思成語(yǔ)）已被一次次拆遷改造掏空了它博大精深的藝術(shù)寶庫(kù)，分割成像假的一樣的一個(gè)個(gè)“盆景”

　　雖然幾十年前，美國(guó)著名的城市規(guī)劃學(xué)者愛(ài)德蒙德?培根曾做出過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“北京可能是人類在地球上建造的最偉大的單體作品，它的設(shè)計(jì)是這樣的光輝燦爛，為我們今天城市提供了豐富的思想寶庫(kù)。”但這個(gè)被外國(guó)人推崇的城市設(shè)計(jì)的思想寶庫(kù)卻被今天的中國(guó)人忘卻、廢棄了，而去食洋不化。

　　無(wú)論從空中觀察日新月異的北京，還是徜徉于大街小巷，我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化在此時(shí)此地似乎迷失了方向，孔孟之道和西方資產(chǎn)階級(jí)思想不是被打倒、批臭就是被定為反動(dòng)、腐朽，那么我們時(shí)代的主流文化是什么？如果說(shuō)北京古城凝聚著那個(gè)時(shí)代的政治理念和哲學(xué)思想，那么現(xiàn)代新北京凝聚的精神應(yīng)該是什么？中國(guó)文化的迷失必然造成建筑設(shè)計(jì)的虛無(wú)和亂象，一個(gè)農(nóng)民坐在一個(gè)造價(jià)75萬(wàn)元的椅子上看歌劇會(huì)是什么感覺(jué)？

　　日前北京2008“城市標(biāo)志”概念性設(shè)計(jì)國(guó)際競(jìng)賽活動(dòng)初出結(jié)果，最后的中選者將被建造在北京奧林匹克公園內(nèi)。偌大一個(gè)北京找不出一個(gè)城市標(biāo)志，只有通過(guò)競(jìng)賽“設(shè)計(jì)”出來(lái)，這應(yīng)該是一件令人悲哀和深思的事情。