4.4 12個團(tuán)隊及設(shè)計師的實踐及作品評述

　　運用當(dāng)代的設(shè)計語言，應(yīng)對景觀觸及的當(dāng)代社會、環(huán)境及文化問題，是景觀設(shè)計當(dāng)代性的體現(xiàn)。在過去十年景觀巨變的洪流中，當(dāng)代景觀設(shè)計不乏閃光的作品，但在媒介中展現(xiàn)出來，并引起關(guān)注和討論的作品的確存在于一個小眾的范圍中，這里從“當(dāng)代設(shè)計語言”、“生態(tài)性”和“人性化”三個角度，選擇了十二個設(shè)計團(tuán)隊和設(shè)計師的十九個建成作品和一個展覽，試圖對其進(jìn)行在當(dāng)代語境中的剖析，進(jìn)而呈現(xiàn)中國十年景觀設(shè)計的“當(dāng)代性”探索的圖景，并思考這些作品在當(dāng)下語境中的意義。

　　這些作品的選擇方式和被選擇的作品又同時具有缺憾，一個方面是“當(dāng)代設(shè)計語言”這一要素對作品的過濾，而對當(dāng)代設(shè)計語言的認(rèn)知上，又被作者加上了形式上純粹的要義，過濾掉了那些折衷主義設(shè)計手法的作品，某些設(shè)計語言上平庸的實踐同樣也很好應(yīng)對了人性化與生態(tài)的問題；第二個方面是被選擇的某些作品缺乏對生態(tài)性的關(guān)照，這其中有其場地語境上的限制，亦有觀念的差異。但兩者之間的矛盾恰恰昭示了中國十年普遍的當(dāng)代景觀設(shè)計實踐，始于形式上的變革和設(shè)計語言上的探索，止步于生態(tài)設(shè)計，當(dāng)然被選擇的案例中不乏以生態(tài)設(shè)計為先導(dǎo)的作品。同時，被選擇的某些設(shè)計師或團(tuán)隊的實踐并不具有典型性，某些設(shè)計師的實踐也僅以少量的作品呈現(xiàn)，但選擇的前提在于其作品在實踐過程中所具有的嚴(yán)肅的思考性，并將思考性在作品中恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來。

　　4.4.1 俞孔堅及土人與北大團(tuán)隊的實踐及作品

　　在過去十年中，俞孔堅及土人與北大景觀團(tuán)隊的實踐和探索對中國當(dāng)代景觀設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這個團(tuán)體不斷以理論同實踐結(jié)合的方式進(jìn)行創(chuàng)作，批判性、顛覆性和建構(gòu)性的并行是其實踐的重要特征。以下的四個不同階段的作品體現(xiàn)了這個團(tuán)隊的實踐過程及觀念。中山岐江公園、浙江永寧公園、沈陽建筑大學(xué)稻田景觀、紅飄帶??秦皇島湯河公園四個案例是不同年度的美國景觀設(shè)計師協(xié)會獎（A S L A）獲獎作品，四個案例被巧妙的冠之以四個帶有詩意性的主題，分別是足下文化與野草之美、漂浮的花園、將稻香融入書聲、綠蔭中的紅飄帶。中山岐江公園是俞孔堅及土人團(tuán)隊進(jìn)入大眾視野的第一個標(biāo)志性的作品，岐江公園的主題理念是足下文化與野草之美，在中國開創(chuàng)性地將現(xiàn)代工業(yè)遺存定位為遺產(chǎn)，并使之以新的形象走入大眾的日產(chǎn)生活，岐江公園將生態(tài)性、當(dāng)代藝術(shù)和平民化的空間結(jié)合在一起，并建立起新的設(shè)計語言，純粹的直線、斜線式的大構(gòu)圖打破了傳統(tǒng)園林曲徑通幽的意向，將空間的潛能向平民釋放出來，系列盒子的運用表達(dá)了穿越與圍合的場所魅力，設(shè)計語言和元素的重復(fù)運用強調(diào)了韻律之美，中山岐江公園是一個綜合性的作品，是中國景觀設(shè)計對當(dāng)代性探索的完整體現(xiàn)；漂浮的花園??浙江永寧公園是對城市水系渠化和工程化的顛覆與批判，將工程景觀還原為生態(tài)景觀，并且與洪水為友的理念賦予了景觀的可變化性；沈陽建筑大學(xué)稻田景觀通過對景觀綠化主體材料從需維護(hù)的觀賞植物到農(nóng)作物的置換，實現(xiàn)了設(shè)計觀念的重建，賦予了景觀以生產(chǎn)性，表達(dá)了對當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展中能源問題的思考；紅飄帶??秦皇島湯河公園，是觀念與立場碰撞的升級，對環(huán)境的最少破壞原則形成了一條最少介入的、繞過樹木的紅飄帶，同時又將人在環(huán)境中的創(chuàng)造做了極致的表達(dá)，在一個綠色的環(huán)境中運用了帶有刺激性的紅色，最少的介入和最大限度地運用話語即表達(dá)了景觀設(shè)計應(yīng)對自然環(huán)境的立場。俞孔堅及土人與北大景觀團(tuán)隊的實踐指向中國當(dāng)代的宏觀問題，在反對宏大敘事的后現(xiàn)代主義文化語境中，俞孔堅卻以批判的方式致力于宏大理論的建構(gòu)，將當(dāng)代景觀設(shè)計的實踐引入到社會責(zé)任的范疇。

　　4.4.2 王向榮及多義景觀的兩個作品

　　王向榮及多義景觀的實踐與探索得到了景觀設(shè)計專業(yè)界的持續(xù)關(guān)注，從德國卡塞爾大學(xué)取得博士學(xué)位之后，王向榮回到母校北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院任教授與副院長，并成立自己的設(shè)計公司??多義景觀。王向榮在較早的中關(guān)村科技園的設(shè)計中，將極簡主義的形式和帶有工業(yè)化痕跡的設(shè)計元素相結(jié)合，并將之融入到生態(tài)的濕地環(huán)境中，其簡約、嚴(yán)謹(jǐn)，呈現(xiàn)一種極簡主義的生態(tài)性。在廈門園博園竹園的設(shè)計中，王向榮將帶有中國性特征的元素與其一向簡約的設(shè)計手法相結(jié)合，以白墻、白沙地、鋼格柵路徑、黑色石條和被認(rèn)為是中國精神的代表元素之一的竹子等元素，圍合了一個具有強烈中國意味和當(dāng)代性的開放性園子。