“作深呼吸15次！”這是刻在張家界國家森林公園內的一塊石碑上的說明，這塊石碑位于母子峰景點邊上?！澳缸臃濉币虬肷窖幸皇迤湫螤羁崴埔晃荒赣H懷抱嬰兒而得名。景點或許毫無特殊之處。但這塊石碑卻告訴人們這里富含負氧離子。所以，游客來到這里都會不由自主地按照提示進行深呼吸。張紅梅 攝

    用子虛烏有的“資料”，煞有介事地確定某地、某山、某水，即某傳說中人物存活空間，這是旅游業中創造新景點的又一常用手法。此手法的程序是，采用現成的傳說故事，結合當地的山川風物，簡簡單單的穿鑿附會，就大膽似是而非地指認評說。據了解，全國有150多個縣、市、鎮、村爭搶梁山伯與祝英臺的“故鄉”。筆者所見可以驗證：有的老伯指著山頂上的廢墟說，那就是當年梁祝讀書的學校；有的人不容置疑地說，我的多少代祖輩，與梁山伯家是親戚，等等。信不信由你，說不說由他！

    有些旅游景點的命名，讓人啼笑皆非，看得出煞費苦心，看不出文化含量。筆者曾被一導游引領，花半日工夫，用一身汗水、兩腿酸痛，走近當地山間一著名景點：石縫里滲出一汪清水，存于凹處，大不過席，深不盈尺，道是纖塵不染，水底石頭子兒，清凈可數。其名曰“王母娘娘的洗腳盆”。山下一極普通之小村，名叫“曬字”。導游在一片似打谷場的石板前講解：“當年唐僧取經，回程遇雨，經書盡濕，豬八戒在此晾曬……”聽之默然。此外，筆者在一處鋼筋混凝土結構的新建寺廟內，見一碩大捐款箱，箱體上寫著“歡迎對來世幸福踴躍投資”，最末一行紅字是：某某佛道聯營旅游開發公司。閱后啞然。至于那些不大的小景點，竟然稱神農嘗草處、蚩尤觸山崖……游客如織時，那些創造景點的人，一定會躲在暗處偷著樂呢。

    當前，愈演愈烈的公祭風潮，花錢如流水，動輒上萬人，也不見得有多少文化含量。比如，在北方諸省此起彼伏的公祭大潮之際，不甘寂寞的廣東人也加入了公祭之列。報載，今年3月，廣州市番禺大石鎮北帝廟前，呼啦啦擺下了558席盛筵，名目是慶賀北帝（道教尊神北方真武玄天上帝）誕辰，意在祈求風調雨順、國泰民安。廣州市海珠區也舉行了規模盛大的北帝誕。公祭對象，包括甚廣。不僅孔子、周公等榜上有名，炎帝、伏羲、女媧、堯、舜、禹等神話傳說中的人物也連帶沾光。由于年代久遠，記載這些歷史人物和神話傳說人物的典籍表述不盡一致，當時，出現了爭擺神主牌位的熙攘場面。

    嗚呼，神州大地，在“文化搭臺”之時，夾雜了數也數不清的“文化”鬧劇，對中國文化表現出了令人心酸的誤解和叫人背冷的無知！在這些花樣翻新的“文化”鬧劇上演之時，無惡意的政府和群眾，淹沒在經濟浪潮之中，瞪大的眼睛，緊盯著金錢，忽視了弘揚傳統文化的方向。有著悠久歷史和豐厚文化的神州大地，出現了一片片的文化荒漠！

    解鈴還需系鈴人。要終止各地的“文化”鬧劇續演，恢復文化荒漠的正常生態，關鍵在地方政府。首先，地方政府要明確自己義不容辭的職責，應是中華文化的捍衛者，負有不使文化遭劫的特別使命。其次，要切實提高對華夏文化的尊敬意識。一個國家，一個民族，疆域可大可小，經濟可富可窮，但不可沒有文化。文化，既是區分族群的標志，也是民族的精神內涵；既是民族向心力的動能，也是立于世界民族之林的脊梁。中華文化，是一棵有機的參天大樹，不能隨意揪下幾片葉子幾朵花，裝點地方旅游業。再次，要問政于民，因地制宜地找到具有地方特色的項目，開發具有特殊吸引力的旅游業。如，京郊的山村野店風味游、鄭州城鄉接合部的瓜果采摘游、云南羅平的油菜花節、大慶的白鶴濕地游、甘肅民勤的沙漠植物園等，雖沒打文化的牌子，卻都是具有獨特文化含金量的好項目。

    我國目前正處于從計劃經濟向市場經濟的轉化時期，我們不能允許因貪圖小利而踐踏文化的不良行徑。中華文化是中華民族的魂魄，炎黃子孫得其滋潤、受其庇佑，并為之而自豪。中華民族生生不息，中華文化輝煌久遠！