錢學(xué)森園林與山水城市科學(xué)思想研討會今日在京召開，眾多園林專家齊聚一堂，深刻分析錢老生前在中國園林藝術(shù)方面的獨特見解。

　　中國城市科學(xué)研究會首席專家鮑世行表示，錢學(xué)森先生是中國航天科技事業(yè)的先驅(qū)和杰出代表，被譽為“中國航天之父”和“火箭之王”。晚年他時刻關(guān)注著中國城市的建設(shè)，認為山水城市是中國未來的發(fā)展方向，提出了建設(shè)山水城市的思想。錢老把中國未來的城市描繪為“有山有水、依山伴水、顯山露水；要讓城市有足夠森林綠地、足夠的江河湖面、足夠的自然生態(tài)；要讓城市富有良好的自然環(huán)境、生活環(huán)境、宜居環(huán)境。”要讓每個市民生活在園林之中，而不是要市民去找園林綠地、風(fēng)景名勝。

　　錢老的山水城市思想有三個含意。首先，他認為園林只是山水中的一部分，山水含有更高的境界，那就是歷代中國山水詩人和山水畫家的精湛藝術(shù)所凝煉成的人與自然統(tǒng)一的、天人合一的境界。他說所謂“城市山水”即將我國山水畫移植進城市建設(shè)，把中國園林構(gòu)筑藝術(shù)應(yīng)用到城市大區(qū)域建設(shè)；加強將現(xiàn)代建筑技術(shù)和現(xiàn)代建筑與中國園林學(xué)的結(jié)合，如立體高層結(jié)構(gòu)可以搞一些高低層布局，并且進行“立體綠化”，不是簡單地用攀緣植物，而是在建筑物的不同高度設(shè)置適宜種花草樹木的地方和墊面層，讓古松側(cè)出高樓，把黃山、峨眉山的自然景色模擬到城市中來，將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和園林學(xué)結(jié)合起來；在高層建筑的側(cè)面種一些攀緣植物，再砌筑高層的樹壇種上松樹，看起來和高山一樣，這也是用中國的園林藝術(shù)來加以美化的辦法。

　　錢學(xué)森的山水城市思想強調(diào)自然環(huán)境與人工環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終目的是為了人。這是山水城市的第二個主要含意。他強調(diào)城市是人的居住點，“所謂城市，也就是人民的居住點或區(qū)域，也就是大大小小的人民聚集點形成的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是由人的社會活動需要形成的?！彼蠼o人們提供的居室溫暖、涼爽、有濕度和舒適。他對北京四合院那種良好的人文環(huán)境是贊賞的，建議像吳良鏞教授主持的北京菊兒胡同危舊房改建那樣吸取舊四合院的合理部分，又結(jié)合樓房建筑而成為“樓式四合院”，在其中再布置些?老北京?的花卉盆、荷花缸、養(yǎng)魚缸等，創(chuàng)造一個美麗的充滿人情味的庭院。

　　山水城市的第三個含意是城市的建設(shè)必須將中國古典文化傳統(tǒng)與外國先進的文化和建筑技術(shù)結(jié)合起來，將傳統(tǒng)與未來結(jié)合起來。他強調(diào)在山水城市中，文物必須保護，并加以科學(xué)的維修，而不僅是粉飾一新。他惋惜北京的城墻、城門樓拆得太干凈，不斷尋找不但?把古都風(fēng)貌奪回來?，而且可以增添古都風(fēng)貌的辦法。如他建議，“在南長街、北長街街道東側(cè)，從中山公園西北角起，把現(xiàn)有民房拆去；再在南池子、北池子街道西側(cè)，從勞動人民文化宮東北角起，也把現(xiàn)有民房拆去。在空出的地段，移植高大長青樹，多種花卉，形成人民公園。北面筒子河北岸、景山前街南側(cè)也移植些高大長青樹。這樣，紫禁城四周都在公園中，朝陽、夕照，風(fēng)貌一定勝過舊時。”

　　相關(guān)專家表示，中國的城市建設(shè)要在全球化的背景下保持自身的特色，避免建設(shè)性破壞，積極追求“人與天調(diào)、天人共榮”的人與自然和諧發(fā)展模式，與我們當(dāng)下追求的低碳城市、綠色城市是一致的?！吧剿鞘小笔怯有轮袊鞘邪l(fā)展可持續(xù)發(fā)展的快速城市化挑戰(zhàn)的理想人居選擇，是中國特色的生態(tài)城市。