廣州城隍廟與現代化的高層寫字樓遙相呼應（高笑/攝）

廣州城隍廟牌匾（高笑/攝）

　　老人們習慣說，先有城隍廟，后有廣州城。對比上海城隍廟，廣州人對城隍廟的印象已經日益稀薄。在歷史上，它卻是嶺南最大的城隍廟，與北京城隍廟“平級”，并稱為“都城隍”，而當時的上海城隍廟只是區區縣級。

　　當年廣州城隍廟有3個“城隍爺”，被民間尊稱為“劉皇”的南漢國劉?漆塑像高達3.2米，是廣州城隍廟的主神；位于劉皇左右兩尊城隍爺分別是大名鼎鼎的海瑞和楊椒山。

　　幾番興衰。中山四路與文德路的交叉口，昔日這座青磚綠瓦的老建筑已修繕一新，門前的石牌坊巍然屹立，大門上方“都城隍廟”四個鎏金熠熠生輝，由廣州著名書畫家陳永鏘揮筆寫就。掩映的門縫內，每一寸檐梁、柱石、雕塑透露出斑駁的古意。這座據稱有640年歷史的城隍廟，被荒廢將近百年后在多方努力下終于修繕一新，本月30日將重新開放。

　　廣州城隍廟經歷了怎樣的興衰？隱匿了怎樣的傳奇身世？昨日，南方日報記者采訪了廣州博物館館長程存潔、廣東社科院研究員陳忠烈、中山大學歷史系章文欽以及維修工程設計者廣州大學嶺南古建筑專家湯國華等。

　　○歷史興衰???

　　明清時嶺南最大城隍廟

　　廣州城隍廟始建于明朝洪武三年(1370年)，是明清時嶺南最大城隍廟。但廣州博物館館長程存潔認為，其實早在唐代中期以前，廣州就應該有城隍廟了，唐代《通典》中有它的相關記載。

　　廣州城隍廟在明清時最為興盛，甚至在一些外國人的日志里都描寫過當時的盛況。程存潔告訴記者，今年初廣州博物館收到了1882年至1885年期間，一個美國水手Jay在廣州游覽時所寫的日記，其中他記錄了當時頗為風靡的“廣州一日游”路線：從沙面到越秀山“鎮海樓”，然后下山再到城隍廟和廣州貢院。

　　而廣州城隍廟當年盛景，也記錄在清代著名廣東畫家蘇六朋筆下。這位順德籍畫家最初到廣州定居時，就在城隍廟前設攤賣畫，他的畫中所記載的城隍廟大殿，面闊近二十五米、進深五間二十余米，柱高九米，門前車馬喧闐，一派繁華景象。

　　廣東社科院研究員陳忠烈告訴記者，清代的廣州城隍廟規模宏大，清雍正年間，廣州府城隍被獲準升格為管轄全省的都城隍，升格為“廣東都城隍”的城隍廟與同期北京的“都城隍”平級，而那時上海的城隍廟還只是“縣級”城隍廟。

　　民國時擴路前殿被拆除

　　到了清嘉道年間，廣州城隍廟盛極一時，它的盛況又被記錄在阮元所修的《廣東通志》中。當時，城隍廟附近還有關帝廟，林木繁多，地處高坡，向稱“禺山”。于是有了清代羊城八景中的“孤兀禺山”。只是后來高坡逐漸被削平，周圍被街道樓房圍攏，關帝廟沒有了，禺山書院沒有了，只剩下城隍廟形單影只。

　　廣東社科院研究員陳忠烈告訴記者，廣州城隍廟在民國時期突然衰敗，首先是因為1920年的一次拆建。當時為擴建惠愛路(今中山四路)，城隍廟前殿大部分建筑被拆除，鋪成了一條長達280米大街，前殿全景從此消失。

　　而廣州城隍廟的衰敗卻有更深的隱情。程存潔告訴記者，有一種說法是，廣州城隍廟衰敗是因為支援革命。“當年廣東省將全省屬于共有財產的廟堂公開拍賣，籌得資金用于軍餉，以支援當時的北伐等革命運動。”

　　○修復效果???

　　清代木雕書法神奇被保留

　　今年初，廣州博物館館長程存潔從館藏的一批外國人書信、畫卷里發現了一張彌足珍貴的線描畫，記錄了清代廣州城隍廟的全景：畫作中，一對大石獅看護前殿，石柱逐級深入，石臺基由近至遠逐級抬高，外部屋頂上有一對含脊鰲魚，梁頂中間火球噴火，一對小獅子各守一角。

　　按照這張線描畫，文物專家們終于開始了艱難的修復。修復工程的設計者湯國華向記者介紹說，原本廣州城隍廟保留了三進式的布局，分為儀門、中門、拜亭、大殿，但之后只剩下拜亭和大殿。按照失而復得的線描畫，專家們又修建了頭門、前殿門廊等建筑，重現了含脊鰲魚等頗有嶺南味道的建筑特色。

　　更為難得的是，專家們還在大殿梁架上發現了一大片清代木雕，湯國華感嘆說，其精美程度不輸陳家祠。“它們是被有心人用泥巴糊住，才得以保存下來，否則難逃文革一劫。”而參與修復的專家們還在大殿木柱上發現了清代被刻下的書法，它們寫得豐神秀逸，堪稱晚清廣東書法的代表之作，同樣是被有心人用泥巴糊住。

　　灰雕重現“珠江清明上河圖”

　　湯國華說，這次修復的城隍廟建筑囊括了嶺南三雕(木雕、磚雕、石雕)二塑(灰塑、陶塑)一彩(壁畫)工藝，從修好的廣州城隍廟身上，聚齊了嶺南建筑的元素。

　　尤其是城隍廟頭門正脊側面的“三塔鎖珠江”灰塑，堪稱此次修復中的一大亮點。這幅立體畫面上蜿蜒的珠江沿岸凸現有蓮花塔、琶洲塔和赤崗塔三大名塔，傲立越秀山上的鎮海樓清晰可見，一同構成了“珠江清明上河圖”。

　　廣州市道教協會會長潘志賢道長介紹了重修后的廣州城隍廟的幾大看點：一是三尊城隍爺塑像重坐大殿，分別是南漢國建立者劉?以及大名鼎鼎的海瑞和楊淑山。二是鑲嵌在城隍廟主殿，面積達240多平方米的漆壁畫《開天辟地?神仙卷》，畫中共繪了132位神仙。這幅作品，正準備申創吉尼斯漆壁畫世界紀錄。三是在凈高12米的城隍廟大殿內安裝的4盞2米高的八仙紅木大宮燈。四是近6米長的木雕貢案。這是用整塊高棉花梨木制成的，重達3噸多。

　　◎專家觀點

　　廣州城隍廟不應該商業化

　　在中國傳統文化中，城隍廟的文化意味絕非只有燒香拜佛這樣簡單，文史專家告訴記者，它的核心文化內涵是扶持正義。

　　中山大學歷史系教授章文欽告訴記者，城隍廟代表著中國的一種民間信仰，是古代城市中非常重要的場所。城隍神是善良、正直之神，懲惡揚善。“最開始，城隍廟是保護一州一縣的地方守護神，后來逐漸演化為護國安民、懲惡揚善的舉國崇奉的神系。”

　　章文欽說，城隍廟在古代社會是一種人格神的象征，古代一些地方官，如果善良正直、為官清廉，去世以后就會被供奉為城隍，而古代許多地方官上任前也要去拜城隍廟，意為宣誓自己是個好官。

　　修復一新的廣州城隍廟里將供奉的主神是劉?，他曾是南漢國開國皇帝，這也由此引發了爭議。陳忠烈說，劉?非常奢靡、殘暴，不知道為何在歷史上成為了廣州城隍廟中的主神。而蘇州城隍春申君黃歇，杭州城隍文天祥，上海城隍秦裕伯，都是清一色的清官賢臣，廣州城隍廟的供奉主神頗有爭議。

　　一位學者認為，相傳廣州城隍廟掛有一把大算盤，上面寫著“人有千算，天只一算；陰謀暗算，終歸失算”。可以說，城隍是城市人倫道德的守護神。重回歷史，古代的城隍廟是慈善會，常常有錢米醫藥、被服棺木施舍；古代的城隍廟是山寨法院，要為人主持公道，排解糾紛；城隍廟也是大劇院，演繹忠臣孝子、節婦烈女的悲歡離合；城隍廟還是窮人的最后避難所，無家可歸的落難者可以僥幸討得一餐，求得一宿……

　　湯國華認為，廣州城隍廟不應該學上海城隍廟，變得那么商業化，而應該成為一個肅穆、宣揚正義的地方。“城隍廟是一個城市精神家園的象征。這里應成為鬧市中一方圣土。”