2、形成的淵源

　　古人云：“欲知大道，必先知史，知之越多，愛之越深。”因此，研究中國藝術(shù)插花中意境的形成，除了了解其文化根基外，必須了解其誕生的歷史，才能更好地發(fā)展。中國是世界上插花較早的國家之一，六朝時的史書已有關(guān)于佛前供花的記載，也是中國最早的插花記錄，之后，插花隨著時代的變遷形成了不同的類型，包括早期的佛教插花、民間插花，之后的宮廷插花及文人插花。其中，文人插花以其深刻的含義，結(jié)合清雅優(yōu)美的線條造型，確立了它在中國插花藝術(shù)中的主導(dǎo)地位，并成為東方插花藝術(shù)的代表。文人插花不單把花材看成是表現(xiàn)形式美的要素，而是以花傳情，借花明志，讓花成為表達情感意趣的傳遞者；插花作品也不僅是一件飾品，而是生活的一部分，更是作者自由充沛的“心源”和外界接觸時突然的領(lǐng)悟。

　　中國歷史上許多的詩人、畫家都涉獵過插花領(lǐng)域，如南齊的畫家謝赫、唐代詩人李白，宋代詩人楊萬里、陸游，明代造園家計成等都留下有關(guān)的詩句、繪畫及理論著作。對東方插花形成作出杰出貢獻的、有名的插花專著《瓶花三說》、《瓶花譜》、《瓶史》則分別由明代的戲曲家、畫家和文學(xué)家完成，書中對花的含義、花的養(yǎng)護、插花的造型、手法都有詳細的說明，并由此奠定了中國插花早期較系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。或許正是因為他們的介入，中國插花一開始即按詩、書、畫的創(chuàng)作原則行事，并刻意追求詩情畫意般的藝術(shù)境界。