無論是美國、日本、西歐還是東南亞，它們在景觀設(shè)計方面的確有很多可圈可點(diǎn)的地方。中國的景觀設(shè)計到底應(yīng)該向誰學(xué)習(xí)、學(xué)什么？這是很多中國的景觀設(shè)計師一直在思索的問題。

　　美國

　　對于我而言，美國的景觀設(shè)計是我很長時間以來追求的一個方向。同樣是大國，中國和美國有很多相似之處，山川地貌復(fù)雜多變、人口民族豐富相異、審美情趣也相對趨向于大氣開闊。彼得沃克、Sasaki(佐佐木)、LaurieD.Olin(勞里·歐林)、丹凱利、哈格里夫斯、凱瑟琳·古斯塔夫森等現(xiàn)代景觀設(shè)計大師們開拓了世界新的景觀設(shè)計面貌。而這種面貌，大都表現(xiàn)出一種恢宏大氣的風(fēng)度，與美國這個大國的氣質(zhì)相稱。毫無疑問，中國也是大國。我泱泱大國，當(dāng)以大氣為本，非壯麗無以重威。正如當(dāng)年梁思成推崇隋唐大宋之大氣建筑一樣，我覺得中國新景觀的面貌也應(yīng)當(dāng)具備這種非凡氣度。

　　日本

　　但是，我們也發(fā)現(xiàn)，美國這種“大氣”，也往往意味著隨之帶來的“浪費(fèi)”，比如大片的草皮浪費(fèi)著珍貴的水資源。我國還是一個可利用的土地資源相對匱乏的國家，一切的浪費(fèi)都是值得反思的。

　　這樣，鄰國日本的現(xiàn)代景觀進(jìn)入了我們的視野。無論古典風(fēng)格還是現(xiàn)代風(fēng)格，日本景觀的精細(xì)是出了名的。日本人對空間精細(xì)、簡潔的處理，給世界景觀帶來了巨大的影響。我國隨著貴族傳統(tǒng)的消失，“精細(xì)”這樣的感覺似乎也遍尋不著了，只有那滿目的粗糙。中國的經(jīng)濟(jì)正在快速發(fā)展，中國人也開始普遍追求相對精細(xì)的生活，我們的景觀，也要尋求屬于中國的精細(xì)。但我以為，咱們的精細(xì)，應(yīng)當(dāng)以不失大氣為佳。

　　西歐

　　西歐的景觀，給我的感覺是充滿著一種藝術(shù)上的創(chuàng)新以及對生態(tài)的深刻理解。在那里，所謂的景觀，往往是點(diǎn)到為止，似乎有意讓人工的介入減到最小，卻讓滿園的野花野草野蠻生長。這也難怪，在那里，“有文化”的建筑滿眼都是，藝術(shù)化的“人工”物已經(jīng)夠多了，他們往往可以很輕易地成為人們眼中的“圖”。而“底”呢?讓野花野草來充當(dāng)。讓園內(nèi)的野花野草與外面不遠(yuǎn)的近郊野外連接起來，不用刻意去打理，人們可以輕易地接近自然，生態(tài)地安居，再好不過。另一方面，West8(西8)、Max(馬克斯)以及彼得拉茲等公司和大師的一些景觀實踐帶給人們一種強(qiáng)烈的思想沖擊力。他們的設(shè)計往往不僅是視覺上的創(chuàng)作，更是一種對人們思想領(lǐng)域的撞擊。

　　中國現(xiàn)在正處在城市化的喧囂灰塵中，城市的近郊，不是工地就是垃圾滯留處，城里的人們沒法恬淡、沒法寧靜，西歐式的野草景觀還是難以有其生長的土地和環(huán)境。在一片喧囂之中，國人對思想的創(chuàng)造又似乎找不著北。所以，我認(rèn)為雖然西歐這種景觀方向是我們最值得學(xué)習(xí)的方向，但在目前的中國，可能還是難以落實。等塵埃稍微落定，我們真的不那么浮躁了，應(yīng)該馬上學(xué)習(xí)西歐。

　　東南亞

　　東南亞的景觀，給我的印象是一種布景景觀。以巴厘島、塞班島等度假酒店景觀為典型。跟電影一樣，這種景觀帶著一些真真假假的布景，讓身處其中的人們感覺良好。不要過問這只獸頭為什么在這里出現(xiàn)，那個魚尾為何在空中飄起，彼根愛奧尼柱式又為何戳在旁……設(shè)計師可以完全如周星馳般“無厘頭”。當(dāng)然也可以“有厘頭”，比如找個風(fēng)水理論，找點(diǎn)視覺構(gòu)成原理等等。這是一種造夢似的景觀設(shè)計，因為造夢，所以最商業(yè)，也最得商海中船長級開發(fā)商們的青睞，他們可以用這些夢境，去迷惑那些攜錢買房的消費(fèi)者，達(dá)到商業(yè)利益的最大化。而一些夢的攜帶者，諸如香港貝爾高林、易道等“大牌”設(shè)計公司，也就成了這些開發(fā)商們的御用設(shè)計機(jī)構(gòu)。

　　因為中國正處在最商業(yè)化的時代，這個國家現(xiàn)在一切以商業(yè)價值為中心，道德價值可以沒有底線，商業(yè)價值則永無上線。所以，這種類型的景觀設(shè)計是最受國人追捧學(xué)習(xí)的類型，也是最容易轉(zhuǎn)化為金錢的類型。

　　勞苦的人生需要美麗的夢，人們也往往具有墜入童話情節(jié)的傾向。所以，這種布景式的景觀也沒有什么不好。只不過，為了搭建夢境，做一些諸如不惜移植過幾年就會死或者馬上就死的大樹、移植實全不搭調(diào)的異域文化景點(diǎn)等違背自然和文化規(guī)律的事情，讓有良心的文化人很不爽。這種景觀其實也是一種根基不牢的快餐景觀。

　　內(nèi)心

　　其實，以上例舉的幾種類型，在無時無刻都在搜索的現(xiàn)代信息世界里，每天都在融合，你中有我、我中有你。它們都有可學(xué)的地方，真是亂花漸欲迷人眼啊!

　　但仔細(xì)想想，真正要學(xué)習(xí)的，還是我們自己的內(nèi)心。一切外在的景觀，皆為心像。也就是說，我們的價值觀決定了我們學(xué)習(xí)的對象。我們要尋找、探索和學(xué)習(xí)的，實際上就是屬于我們自己的價值觀，我們的內(nèi)心，是心的那份獨(dú)有寂寞之真誠呼喚。