1 “設(shè)計(jì)研究”興起的背景

　　“設(shè)計(jì)研究”（Design Research）成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)歐洲學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)話題，早先是從荷蘭，斯堪的納維亞地區(qū)以及英國等國家和地區(qū)的學(xué)術(shù)界開始，后來，尤其是近期，開始在德語國家越發(fā)受到重視。在德國、瑞士、奧地利等國范圍甚廣的設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)展開了大規(guī)模的學(xué)術(shù)探討。所涉及的學(xué)科包括了建筑、風(fēng)景園林、藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)以至土木工程等。盡管在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)所探討的具體內(nèi)容有不同的側(cè)重，但是這些不同學(xué)科的探索都建立在將設(shè)計(jì)實(shí)踐作為工具手段進(jìn)行“研究”的基礎(chǔ)上，即設(shè)計(jì)行為不僅被看作一種業(yè)務(wù)性的實(shí)踐，更被理解為一種求知的過程。同時，如何將這種通過設(shè)計(jì)實(shí)踐探求新知的研究行為納入現(xiàn)有的由科學(xué)思維范式主導(dǎo)的學(xué)術(shù)研究體系成為可以被其他研究領(lǐng)域認(rèn)可的學(xué)術(shù)行為，成為隨之而來的超越不同設(shè)計(jì)學(xué)科的共同問題。

　　這場討論的發(fā)生正處于當(dāng)今社會發(fā)展中出現(xiàn)知識生產(chǎn)模式變遷；科研與創(chuàng)新在社會生活中地位提升；科學(xué)知識結(jié)構(gòu)變化；科研在社會各個部門彌散；高等教育與科研更加市場化的背景下。這樣的背景為設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的研究工作帶來了發(fā)展的機(jī)遇，同時也提出了挑戰(zhàn)。在知識生產(chǎn)模式變遷和科學(xué)知識結(jié)構(gòu)變化的語境下，求知途徑的科學(xué)范式得到反思和發(fā)展。打破過度細(xì)分和相互隔離的學(xué)科劃分，以跨學(xué)科和綜合性方法面對日益復(fù)雜的研究課題的呼聲超過了以往任何時候。在這種情況下，從解決問題、積累知識的目的出發(fā)，設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)，僅僅依靠設(shè)計(jì)師的直覺和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不能有效應(yīng)對設(shè)計(jì)實(shí)踐中需要面對的復(fù)雜問題，因此必須在提供設(shè)計(jì)方案的過程中主動進(jìn)行“研究”工作。另一方面，由于設(shè)計(jì)師的工作和思維方式與科學(xué)家或人文學(xué)者有很大不同，它更加依賴設(shè)計(jì)能力和設(shè)計(jì)過程。設(shè)計(jì)實(shí)踐中思維的過程與科學(xué)研究所必須的“從問題到結(jié)論”的線性思維過程大有出入。因此，如何使得在設(shè)計(jì)思維的范式下通過設(shè)計(jì)能力和設(shè)計(jì)過程獲得的知識成為有效的學(xué)術(shù)成果，就變成需要研究人員探討的內(nèi)容。一旦設(shè)計(jì)思維范式下的研究成果同科學(xué)范式下的研究成果同樣成為有效的學(xué)術(shù)研究成果，就意味著產(chǎn)生這些成果的設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)過程是有效的學(xué)術(shù)研究工作，那么設(shè)計(jì)領(lǐng)域本身就不再僅是一種職業(yè)實(shí)踐的領(lǐng)域，而可以成為一個被納入學(xué)術(shù)體系的學(xué)科領(lǐng)域，成為設(shè)計(jì)學(xué)。設(shè)計(jì)學(xué)的確立需要理論基礎(chǔ)的支撐。而這些關(guān)鍵的理論基礎(chǔ)正存在于這場正在發(fā)生的與“設(shè)計(jì)研究”相關(guān)的一系列討論中。

　　2 設(shè)計(jì)研究的概念和內(nèi)容

　　由于設(shè)計(jì)研究是一個比較新的研究范圍，尚在爭論和探討的過程中。到目前為止的討論中，已經(jīng)有多位學(xué)者對這一概念給出了自己的定義，其中英國皇家藝術(shù)學(xué)院的阿瑟（Archer）在設(shè)計(jì)研究發(fā)展的早期（1981年）給出的定義以及蒙特利爾大學(xué)的費(fèi)德里（Findeli）在近期（2008年）給出的定義將設(shè)計(jì)研究的內(nèi)涵做了較為清晰的闡釋：

　　阿瑟的定義認(rèn)為“設(shè)計(jì)研究……是一種成體系的求知，它的目標(biāo)是內(nèi)在于或有關(guān)于人工事物和系統(tǒng)的配置，組成，結(jié)構(gòu)，目的，價值和意義之體現(xiàn)的知識 。”①

　　費(fèi)德里在定義設(shè)計(jì)研究時認(rèn)為“設(shè)計(jì)研究是一種從‘設(shè)計(jì)師式思維部分’（即項(xiàng)目導(dǎo)向）的觀點(diǎn)考慮，對與廣義人類生態(tài)相關(guān)聯(lián)的知識進(jìn)行的體系化探尋和獲取。”②

　　這兩個定義中相似的部分反應(yīng)的是設(shè)計(jì)研究固有的核心內(nèi)容，即設(shè)計(jì)研究是對人工世界的探索和求知過程，而且零散、孤立的求知行為不能稱其為設(shè)計(jì)研究的行為，只有遵循特定認(rèn)識論和方法論的體系化過程才能被認(rèn)可為設(shè)計(jì)研究的行為。這兩個定義之間最明顯的區(qū)別就是費(fèi)德里強(qiáng)調(diào)了從“設(shè)計(jì)師式思維方法”的觀點(diǎn)考慮，即“項(xiàng)目導(dǎo)向”的特點(diǎn)。他所強(qiáng)調(diào)的這一內(nèi)容正是從80年代至今，設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域取得的一項(xiàng)重要成果──由尼格爾·克洛斯（Nigle CROSS）教授提出的“設(shè)計(jì)師式認(rèn)知方法”（Designerly Ways Of Knowing）。克洛斯依據(jù)從1970年代末1980年代初開始不斷積累的針對設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)思維的研究成果，提出設(shè)計(jì)思維的模式是與科學(xué)思維和人文思維的模式相并列的第三類智力范疇，設(shè)計(jì)行為中存在明顯區(qū)別與科學(xué)和人文思維的內(nèi)在的認(rèn)知、思考和行動方式，這就是“設(shè)計(jì)師式認(rèn)知方式”。它概括提出，所依據(jù)的是為了探求設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)思維的本質(zhì)而將“設(shè)計(jì)”、“科學(xué)”、“人文”進(jìn)行的對比。將三者對比后，克洛斯認(rèn)為，在研究對象上，科學(xué)針對自然世界；人文針對人類經(jīng)驗(yàn)；而設(shè)計(jì)針對人工世界。在方法體系上，科學(xué)應(yīng)用受控的實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行分類、分析；人文采用類比、比喻和評價的方法；設(shè)計(jì)則采用建模、圖示-模式化和綜合的方法。在價值觀方面，科學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀、理性、中立，關(guān)注“真實(shí)”；人文強(qiáng)調(diào)主觀、想象、評價，強(qiáng)調(diào)“公正”；設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)實(shí)用、獨(dú)創(chuàng)、共鳴，強(qiáng)調(diào)“適宜”[1]。阿瑟的定義里，描述的“人工事物和系統(tǒng)的配置，組成，結(jié)構(gòu)，目的，價值和意義”可以看作是設(shè)計(jì)師式的思維（Designerly Thinking）被充分總結(jié)之前，對設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)思維的對象、方法及價值觀的另一種闡述。從這個意義上講，兩個定義的內(nèi)容是非常接近的，只是費(fèi)德里的這個比阿瑟晚20多年提出的定義應(yīng)用了一種得到了發(fā)展的、更加清晰的表述方法。通過比較設(shè)計(jì)研究在兩個不同時期的定義，我們不僅可以了解設(shè)計(jì)研究的內(nèi)涵，還可以體會到這二十余年間設(shè)計(jì)研究理論的發(fā)展。

　　目前得到多數(shù)共識的觀點(diǎn)認(rèn)為，設(shè)計(jì)研究的內(nèi)容包含三位一體的結(jié)構(gòu)，包含了關(guān)于設(shè)計(jì)的研究（Research About/On Design）、為了設(shè)計(jì)的研究（Research For Design）以及通過設(shè)計(jì)的研究（Research Through Design）3個方面。其中，“關(guān)于設(shè)計(jì)的研究”是以“設(shè)計(jì)”為對象的研究，旨在揭示設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)思維內(nèi)在的特點(diǎn)和規(guī)律，其研究內(nèi)容主要包括3個方面：旨在探索設(shè)計(jì)師式認(rèn)知方法的設(shè)計(jì)認(rèn)識論研究；旨在探索設(shè)計(jì)實(shí)踐和設(shè)計(jì)過程的設(shè)計(jì)行為學(xué)研究；旨在探索設(shè)計(jì)產(chǎn)物的形式和構(gòu)成的設(shè)計(jì)現(xiàn)象學(xué)研究[2]。從事“關(guān)于設(shè)計(jì)的研究”的學(xué)者自己本身不一定是設(shè)計(jì)師，事實(shí)上他們更多的是教育學(xué)專家。“為了設(shè)計(jì)的研究”是以設(shè)計(jì)為“目的”的研究，包括對以往設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的研究以及市場導(dǎo)向的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中為設(shè)計(jì)方案的形成服務(wù)的研究，包括市場調(diào)研、客戶分析、技術(shù)支持、材料搜集、背景分析、場地分析等工作，在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)具體內(nèi)容各不相同，即使在相同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)，根據(jù)項(xiàng)目的具體情況其內(nèi)容也會出現(xiàn)很大的差別。與以上兩方面的內(nèi)容相比“通過設(shè)計(jì)的研究”其內(nèi)容則顯得比較模糊，很難清晰地描述它的對象和內(nèi)容。這是因?yàn)?ldquo;通過設(shè)計(jì)的研究”與其說是一種現(xiàn)實(shí)的研究行為，不如說是一種研究方法的理論模型。盡管很難清晰描述，我們還是可以總結(jié)出“通過設(shè)計(jì)的研究”內(nèi)在的幾個顯著特點(diǎn)：“通過設(shè)計(jì)的研究”離不開設(shè)計(jì)行為，它將設(shè)計(jì)行為的過程作為研究的媒介和工具，因此把“通過設(shè)計(jì)的研究”自身的研究行為和一般意義上的設(shè)計(jì)行為清晰剝離是不可能的；“通過設(shè)計(jì)的研究”盡管多數(shù)是從具體的設(shè)計(jì)需求出發(fā)，但是并不以解決具體的設(shè)計(jì)需求為僅有的目標(biāo)，它的驅(qū)動力往往來自具體的設(shè)計(jì)需求背后在認(rèn)識論層面上更加基礎(chǔ)或更具普適性的研究問題，因此“通過設(shè)計(jì)的研究”的成果雖然來自具體的設(shè)計(jì)過程，但是能夠以知識的普適形式脫離設(shè)計(jì)過程本身而存在。“通過設(shè)計(jì)的研究”為設(shè)計(jì)研究范式在真正意義上成立奠定了認(rèn)識論基礎(chǔ)，它是設(shè)計(jì)范式方法論發(fā)展的必要條件[3]。