2.生態(tài)學(xué)是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的哲學(xué)生態(tài)文化時(shí)代。

　　人類不再把自然作為征服、戰(zhàn)勝和統(tǒng)治的對(duì)象，不僅要開(kāi)發(fā)利用自然，而且要保護(hù)和建設(shè)自然，樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀。生態(tài)哲學(xué)指導(dǎo)下的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，給這一文化價(jià)值觀強(qiáng)有力的技術(shù)支持。

　　2.1關(guān)于生態(tài)哲學(xué)所謂生態(tài)哲學(xué)，它是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法觀察現(xiàn)實(shí)事物和理解現(xiàn)實(shí)世界的理論?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)把世界看作是“人---社會(huì)---自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。它是各種生態(tài)因素，包括人工生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的各種因素，普遍聯(lián)系相互作用構(gòu)成的有機(jī)整體。生態(tài)系統(tǒng)的整體性，是生態(tài)系統(tǒng)最重要的客觀性質(zhì)，反映這種性質(zhì)的生態(tài)系統(tǒng)的整體性觀點(diǎn)，是生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是生態(tài)哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)整體觀點(diǎn)觀察和理解現(xiàn)實(shí)世界，是把生態(tài)學(xué)作為一種方法，即生態(tài)學(xué)方法。這是科學(xué)認(rèn)識(shí)的生態(tài)學(xué)途徑，或科學(xué)的生態(tài)思維，即運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)整體性觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)事物，揭示各種事物和現(xiàn)象相互聯(lián)系和發(fā)展變化的規(guī)律性，從而認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)世界的種種問(wèn)題。

　　2.2生態(tài)哲學(xué)的主要觀點(diǎn)

　　生態(tài)哲學(xué)是從人與自然界的關(guān)系研究世界，其主要觀點(diǎn)為：（1）人與自然有本質(zhì)的區(qū)別。在生命組織層次的演化序列中，人具有意識(shí)的和心理的、社會(huì)的和文化的因素，處于金字塔的頂端，在生態(tài)系統(tǒng)中，人不是一般的動(dòng)物消費(fèi)者，而是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者；(2)不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)這種區(qū)別，不能把這種區(qū)別作絕對(duì)化的和抽象的理解。人、社會(huì)和自然構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一整體，它們是不可分割的，把統(tǒng)一的世界區(qū)分為自然界和社會(huì)界只具有相對(duì)意義，它們之間的相互聯(lián)系、相互作用和相互滲透，比它們之間的相互區(qū)別更重要；（3）通常認(rèn)為，人與自然是同時(shí)并存，這是不正確的。它們不是同時(shí)并存，而是相互作用；（4）通常認(rèn)為，自然界只是人和社會(huì)的外部條件，這也是不正確的。它是“人─社會(huì)─自然”系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制，要重視自然界對(duì)人和社會(huì)發(fā)展的重要作用[3]（余謀昌，2000）因此，生態(tài)哲學(xué)世界觀，是社會(huì)的自然觀與生態(tài)的歷史觀的統(tǒng)一，是一種新的自然觀、價(jià)值觀和方法論，是指導(dǎo)當(dāng)今社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。更是聯(lián)系自然與社會(huì)的景觀學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。只有站在這樣一個(gè)高度，景觀學(xué)才能有所作為[4]。

　　2.3生態(tài)學(xué)是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的哲學(xué)

　　當(dāng)今的人類環(huán)境，沒(méi)有一處不受人類活動(dòng)所影響，要想找出不受人類影響的處女地十分困難。人類處于普受關(guān)注的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的中心，他們應(yīng)享有以與自然相和諧的方式過(guò)健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利。第二屆人類住區(qū)會(huì)議也強(qiáng)調(diào)人類有權(quán)享受與大自然和諧的健康而充實(shí)的生活。人類要發(fā)展，自然要受到保護(hù)，作為設(shè)計(jì)人類自然環(huán)境的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)，就應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起這一重任，在進(jìn)行空間規(guī)劃與設(shè)計(jì)時(shí)，眼中不僅僅只有山體、水體、植物、建筑，還要有動(dòng)物、微生物的生存空間。這是景觀設(shè)計(jì)上思維方式的一場(chǎng)革命。它必須以生態(tài)哲學(xué)為指導(dǎo)。景觀設(shè)計(jì)在宏觀上研究廊道、綴塊、基質(zhì)之間的組合、結(jié)構(gòu)、過(guò)程與格局的規(guī)律，并以此規(guī)律進(jìn)行其空間的重新組合，這種組合與空間的調(diào)整，既要為人服務(wù)，還要為自然界的所有生物服務(wù)，同時(shí)考慮非生物的因素。微觀上，營(yíng)造以人為核心的綠地空間，合理組合山石、水體、植物群落和景觀建筑，使其達(dá)到和諧自然。宏觀上，構(gòu)建天人合一的地域空間綜合體，使人、動(dòng)物、植物、微生物乃至自然要和人工要素處于一個(gè)和諧的人居環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)。因此，景觀設(shè)計(jì)是溝通人與自然的具體途徑和手段，是人類生態(tài)學(xué)認(rèn)識(shí)人類生存環(huán)境的外延的延伸與技術(shù)應(yīng)用。從某種意義上說(shuō)，生態(tài)學(xué)是景觀學(xué)的行動(dòng)指南與方法論，景觀學(xué)是人類實(shí)現(xiàn)其與自然和諧共處有效途徑與具體措施[5]。

　　3.生態(tài)文化是綠色文化生態(tài)文化也稱為綠色文化，生態(tài)文明也稱之為綠色文明。

　　3.1綠色文化的內(nèi)、綠色文化的涵蓋

　　綠色文化從狹義來(lái)講，是人類適應(yīng)環(huán)境而創(chuàng)造的一切以綠色植物為標(biāo)志的文化，包括采集－狩獵文化、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、城市綠化，以及所有的植物科學(xué)等。隨著生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)研究的深入，環(huán)境意識(shí)的普及，綠色文化有了更加廣博和深層次的內(nèi)涵，綠色文化即人類與環(huán)境和諧共進(jìn)，使人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的文化。它包括持續(xù)農(nóng)業(yè)、持續(xù)林業(yè)和一切不以犧牲環(huán)境為代價(jià)的綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)工程、綠色企業(yè)，也包括有綠色象征意義的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境美學(xué)、生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)旅游，以及綠色運(yùn)動(dòng)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)教育等諸多方面。