方案設(shè)計的體例

　　功能和形式對設(shè)計者來講，是始終要關(guān)注的兩個方面。方案設(shè)計的體例年夜致可分為“先功能后形式”和“先形式后功能”兩年夜類。它們最年夜的判別首要浮現(xiàn)為方案構(gòu)想的切入點與著重點的分歧。

　　“先功能”是以平面設(shè)計為起點，重燈揭捉究功能需求，再注重空間形象組織。年夜功能平面入手，這種體例更易于把握，有利于盡快確立方案，對初學者較適合。可是很輕易使空間形象設(shè)計受阻，在必然水平上制約了園林形象的締造性闡揚。

　　“先形式”則是年夜園林的地形、情形入手，進行方案的設(shè)計構(gòu)想，重燈揭捉究空間組織與造型，然后再進行功能的填充。這種體例更易于自由闡揚小我的想象與締造力，設(shè)計撐拘新意的空間形象。可是后期的功能調(diào)整工作有必然的難度，初學者一般不宜采用。

　　上述兩種體例，并非截然對立的，對于設(shè)計者而言，需要兩種體例同時交替進行，在知足平面功能的同時，也注重空間形式的表達。

　　形態(tài)組成中的心理和審美

　　形態(tài)組成的審美法例是人們的審好心識的一種紡暌鉤，而形態(tài)組成自身的機關(guān)紀律是客不美觀的。與審好心識對比，構(gòu)形的紀律要不變得多。年夜這個意義上講，把握構(gòu)形的體例、紀律是根基，審好心識的提高則依靠于自身的涵養(yǎng)。只有將這兩方面連系起來，才能使我們在這方面的能力趨于完整。

　　形態(tài)的視知覺

　　1.純摯化事理

　　形的要素轉(zhuǎn)變（如長短、方位、角度的轉(zhuǎn)變，根基單元的開首轉(zhuǎn)變等）越小、數(shù)目越少，就越輕易被人熟悉把握。這就詮釋了為什么人們對簡單的幾何形斗勁偏幸。對于復雜的形體，人們也傾向于將它們分化成簡單的形和機關(guān)去理解。機關(guān)簡單的形輕易識別，而盡可能地以簡單的形和機關(guān)去熟悉對象的體例，就稱為純摯化事理。

　　2.群化法例

　　群化法例紡暌鉤了部門和整體的關(guān)系。各個部門之間因為在外形、巨細、顏色、標的目的等方面存在著相似或?qū)Ρ龋块T之間聯(lián)系起來形成整體。

　　3.圖底關(guān)系

　　人們在不雅察看某一規(guī)模時，把部門要素凸起作為圖形，而把其余部門作為布景的視知覺體例。“圖”指的就是我們看到的“形”，“底”就是“圖”的布景。

　　4.圖形條理

　　在立體組成中，年夜不雅察看的角度看，形與形之寄放在著明晰的、其實的前后關(guān)系，這也就是我們所說的條理。在平面組成中，人們也傾向以這樣的關(guān)系去熟悉平面圖形中的各個形。按照分歧的平面圖形關(guān)系，可確定其中各個形的前后條理關(guān)系。

　　形態(tài)的心理感應(yīng)感染

　　1.量感

　　就是對形態(tài)在體量上的心理把握。

　　2.力感和動感

　　因為現(xiàn)實糊口中對力、行為的體驗，使我們在看到某些近似的形態(tài)時會發(fā)生力感和動感。

　　3.空間和場感

　　場感是人的心理感應(yīng)感染到的形對四周的影響規(guī)模。空間感必需以體形作為前言才能發(fā)生，完全的虛空并非我們組成衣義上的空間。

　　4.質(zhì)感和肌理

　　質(zhì)感是人們對形的質(zhì)地的心理感應(yīng)感染。經(jīng)由過程對形的概況紋理的措置，可以發(fā)生分歧的肌理，締造極為多樣的視覺感應(yīng)感染。同樣材質(zhì)的形，也會因為分歧的肌理措置發(fā)生極其懸殊的視覺效不美觀。

　　5.錯覺和幻覺

　　錯覺是人們對形的錯誤判定，幻覺是由形引起的人的一種想象。二者有細微的分歧。

　　6.標的目的感

　　有行為感、力感的形體能浮現(xiàn)出標的目的感，但反之卻不盡然，有標的目的感的形體不必然浮現(xiàn)出行為感和力感。標的目的感和形體的輪廓有直接的聯(lián)系：當各個標的目的上的比例接近時，形體的標的目的感較弱，反之則較強。

　　近年來，跟著人類對情形的日益正視，園林已成為社會的熱點專業(yè)，為多種學科的綜合體，不僅要求設(shè)計者具有深摯的專業(yè)常識，還要求有較寬的常識拓展能力。此后本人應(yīng)加倍增強各方面的進修，全力完美園林設(shè)計創(chuàng)作。