建筑風(fēng)水的源流

　　早在先秦就有相宅活動(dòng)。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚書(shū)-召詔序》云："成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。"這是相陽(yáng)宅。《孝經(jīng)-喪親》"卜其宅兆而厝也"這是相陰宅。這就是用占卜的方式擇定地點(diǎn)。

　　先秦的賢君盤(pán)庚、公劉、古公?父、周公在相地實(shí)踐中都作過(guò)貢獻(xiàn)。風(fēng)水師很推崇秦惠王的異母兄弟愕里子，傳說(shuō)他曾經(jīng)預(yù)測(cè)自己的墓地兩側(cè)將會(huì)有天王宮殿，并已應(yīng)驗(yàn)了。先秦相宅沒(méi)有什么禁忌，還發(fā)展成一種術(shù)數(shù)，也沒(méi)有那么多迷信色彩。漢代是一個(gè)充斥禁忌的時(shí)代，有時(shí)日、方位、太歲、東西益宅、刑徒上墳等各種禁忌，墓上裝飾有避邪用的百八、石獸、鎮(zhèn)墓文。湖北省江陵鳳凰山墓出土的鎮(zhèn)墓文?江陵丞敢告地下丞"、"死人歸陰，生人歸陽(yáng)"之語(yǔ)。還出現(xiàn)了《移徙法》、《圖宅術(shù)機(jī)》、《堪輿金匾》、《論宮地形》等有關(guān)風(fēng)水的書(shū)籍。有個(gè)叫青烏子的撰有《葬經(jīng)》，后世風(fēng)水師奉他為宗祖。

　　魏晉產(chǎn)生了管輅、郭璞這樣的宗師。管輅是三國(guó)時(shí)平原術(shù)上，占墓有驗(yàn)而聞名天下。現(xiàn)在流傳的《管氏地理指蒙》就是托名于管輅而作。郭璞的事跡更加神奇，在《葬書(shū)》注評(píng)中有詳細(xì)介紹。南朝宋明帝是個(gè)最講忌諱的皇帝。宮內(nèi)攤床、修墻必先祭神祈禱。他聽(tīng)說(shuō)蕭道成的祖墓有五色云氣，就暗中派人在墳四角釘上鐵釘，可是蕭道成最后還是當(dāng)了皇帝。

　　南齊時(shí)，衡陽(yáng)地方有一怪俗，山民生病，就說(shuō)是先人為禍，必須挖祖墳、洗尸骨，洗骨除崇。隋朝宰相楊恭仁移祖墳時(shí)，請(qǐng)了五六批風(fēng)水師前往相地。其中有個(gè)叫舒綽的猜中了地下之物，受到重賞。當(dāng)時(shí)相地最有名的是蕭吉，他曾給皇后擇吉地，當(dāng)文帝不聽(tīng)他的建議時(shí)，他預(yù)測(cè)到隋朝運(yùn)數(shù)不長(zhǎng)。他撰者《相地要錄》等書(shū)。

　　唐朝時(shí)，一般有文化的人都懂得風(fēng)水，出現(xiàn)了張說(shuō)、浮屠泓、司馬頭陀、楊筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名師，其中以楊筠松最負(fù)盛名。他把宮廷的風(fēng)水書(shū)籍挾出，到江西一帶傳播，弟子盈門(mén)。當(dāng)時(shí)，風(fēng)水在西北也盛行。敦煌一帶有許多風(fēng)水師，當(dāng)?shù)亓鱾饕槐尽吨T雜推五勝陰陽(yáng)宅圖經(jīng)》書(shū)中提倡房屋向陽(yáng)、居高、鄰水的原則。

　　宋徽宗相信風(fēng)水，曾聽(tīng)信術(shù)上之言，墊高西北地勢(shì)，以便得到多子之兆。宋時(shí)老百姓普遍講究風(fēng)水。《朱子家禮》說(shuō)百姓家里死了人，三月而葬，先把地形選好，再擇日開(kāi)塋。宋代的風(fēng)水大師特別多，賴文俊、陳摶、吳景鸞、傅伯通、徐仁旺、鄒寬、張鬼靈、蔡元定、厲伯韶等都很有名。傳聞明代劉基最精于風(fēng)水。有一本《堪輿漫興》就是托名于他。

　　縱觀歷史先秦是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的孕育時(shí)期，宋代是盛行時(shí)期，明清是泛濫時(shí)期。本世紀(jì)以來(lái)風(fēng)水學(xué)在舊中國(guó)是大有市場(chǎng)。解放后理論上受到沉重打擊，實(shí)踐中卻還不斷在運(yùn)用。近年來(lái)，隨著國(guó)際上對(duì)風(fēng)水的重視以及它的適用性，使風(fēng)水這門(mén)古老的學(xué)科煥發(fā)出新的活力，我們說(shuō)當(dāng)代是風(fēng)水整合更新時(shí)期，應(yīng)取其精華，剔除糟粕，結(jié)合現(xiàn)代自然科學(xué)，實(shí)事來(lái)是地作出科學(xué)評(píng)價(jià)和闡釋，從而更好地讓其為人類造福。

　　在風(fēng)水學(xué)的研究中，學(xué)者們認(rèn)為自然界的超微離子（比如前幾年賣的等離子發(fā)生器）和磁場(chǎng)對(duì)人體產(chǎn)生明顯的正負(fù)影響，并認(rèn)為在自然界中任何物質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生作用與人體的超微離子和磁場(chǎng)，這些能量也隨著環(huán)境不斷改變，也隨著人體自身的場(chǎng)態(tài)信息的改變而改變。這些信息能量可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長(zhǎng)壽，也可以使人思維遲鈍、神經(jīng)恍惚（撞鬼）、多病短壽！而風(fēng)水就是在地基居所布局基礎(chǔ)上增加某種信息符號(hào)，以滿足人們避兇趨吉的心理要求！

　　在人的一生中，人體不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換，對(duì)自然電磁波的變化的反映，必然伴有一些物理和化學(xué)現(xiàn)象（一些學(xué)者已用儀器對(duì)人、動(dòng)物、植物測(cè)驗(yàn)成功）。人體在外界影響下發(fā)生一系列生理、生物化學(xué)現(xiàn)象，為風(fēng)水的作用機(jī)能提供了依據(jù)！

　　生態(tài)建筑與風(fēng)水

　　為什么北方人居住磚瓦房,西北高原人要挖窯洞,云南人要蓋吊腳竹樓,這就是生態(tài)建筑學(xué)在人們大腦中最基本的反映。

　　風(fēng)水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是：避風(fēng)向陽(yáng)，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香之地。這恰恰和生態(tài)建筑不謀而合！生態(tài)建筑學(xué)是研究人類建筑環(huán)境與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)，風(fēng)水學(xué)則加進(jìn)了感官心理因素。難怪當(dāng)率先研究生態(tài)建筑學(xué)的西方人，偶爾把目光投向東方文化時(shí)驚訝地發(fā)現(xiàn)：發(fā)展了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化理論，竟與當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)的新思潮理論產(chǎn)生了歷史共鳴。

　　人體信息與風(fēng)水

　　當(dāng)信息場(chǎng)和人體信息和諧共振就是風(fēng)水的真正含義--科學(xué)一面

　　醫(yī)學(xué)其實(shí)也是調(diào)節(jié)人體信息與自然信息和諧共振的一種方法，醫(yī)學(xué)從調(diào)整人體生命信息入手，風(fēng)水則從調(diào)整自然信息入手

　　從命理上講每個(gè)生命個(gè)體具有各自不同的"命格"。人體信息的闡述就是：每個(gè)個(gè)體，具有各自不同的生命信息.能量及不同的組合結(jié)構(gòu)。當(dāng)同自然信息協(xié)調(diào)同步，既達(dá)成共振效應(yīng)--風(fēng)水。

　　全息論.生物鐘.微波技術(shù)等信息場(chǎng)的出現(xiàn)，正為我們揭去風(fēng)水學(xué)那層神秘面紗，睡覺(jué)的方向就是人體信息適應(yīng)磁場(chǎng)信息的最普通方式。

　　美麗的花卉植物使人心情愉悅就是自然信息對(duì)人體信息的最普遍調(diào)節(jié)方式

　　國(guó)家的政策到位，人民的觀念到位（二者本身就是能量信息）是社會(huì)信息和群體信息的共振。

　　有的地方偶然事件頻繁發(fā)生，人們認(rèn)為陰氣太重，其實(shí)首先是一種心理因素（就象走夜路緊張一樣），其次是因?yàn)橐恍┑V體或尸體的化學(xué)元素和同位素都釋放在周圍，一些危險(xiǎn)性工作的人（如司機(jī)）大腦細(xì)胞處于低潮，瞬間失去正常功能，或產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，一念失手，釀成大禍！！

　　大量的歷史文化遺跡本身就是一種信息場(chǎng)，一些人物本身也是一種信息場(chǎng)，如觀音，關(guān)公......

　　修煉方法（人體信息）多種多樣，不一定身披袈裟，燒香念佛，只要一心向善，濟(jì)事渡人保持高尚的情操，就是一種修煉！！

　　環(huán)境景觀學(xué)與現(xiàn)代風(fēng)水

　　當(dāng)我們來(lái)到北京的故宮.蘇杭的園林，會(huì)為它的雕梁畫(huà)柱.金碧輝煌而神馳暇往。當(dāng)我們遇到寸草不生.狂風(fēng)惡沙之地會(huì)避而遠(yuǎn)之。

　　山清水秀，避風(fēng)向陽(yáng)，會(huì)讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會(huì)使人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，會(huì)使人心曠神怡.....這就是環(huán)境景觀對(duì)人類產(chǎn)生的種種物理.生理.心理效應(yīng)。這一切會(huì)使我們思維更加清晰敏捷，創(chuàng)造靈感格外活躍。

　　現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的使命就是將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)互相嫁接，詮釋更好的為人類服務(wù)。