眼下，麻省理工學院的新媒體實驗室正在進行一項名為City Home的設(shè)計，這是對城市人類在同一空間內(nèi)將家居、娛樂、社交、工作各項功能融合的探索。通過針對性的室內(nèi)設(shè)計、裝修尤其是隱藏式活動多功能設(shè)施的搭配，家居功能被重新界定。“家”除了是起居住所，還可以是健身房、廚房、會議室、圖書館、舞廳和寫字樓。同一空間變換成不同場景的理念顛覆了傳統(tǒng)建筑的類型劃分，直接改變?nèi)祟惖纳钚螒B(tài)，大大降低城市居民對交通的需求。

　　負責City Home的“換位研究小組”同時還在進行“City Car”項目：與多家汽車公司合作，研發(fā)小巧、環(huán)保的城市汽車。它采用純電力甚至太陽能作為動力能源，實現(xiàn)零排放的同時也大大縮小了汽車的尺寸，令泊車難度和占地都大大減少。

　　日本建筑師黑川紀章生前提出“共生哲學”，強調(diào)不同文化的共生、人與技術(shù)的共生、部分與整體的共生、歷史與未來的共生、人與自然的共生。他在建筑領(lǐng)域踐行其理論，主持了諸多影響深遠的項目，最早于1979年開業(yè)的大阪Capsule Inn膠囊酒店便是其中一例。

　　今天的膠囊酒店已從日本蔓延到亞洲地區(qū)不少人口密集的都會城市。這種麻雀式居住形態(tài)，在小到不可思議的不到3立方米空間內(nèi)配置了臥床、照明、電視、空調(diào)、通訊、上網(wǎng)等滿足住客基本生活需要的諸多設(shè)施，并由配套的公共區(qū)域提供儲物、沐浴、洗衣、餐飲、生活用品銷售等各項服務(wù)，以所提供設(shè)施和服務(wù)的品質(zhì)消解空間的逼仄，給住客帶來舒適感和滿足感。但在單位空間成本壓力沒那么大或者經(jīng)濟發(fā)達程度沒那么高的城市，“膠囊酒店”的平民化版本都問題不斷。比如香港的“籠屋”便成為赤貧階級生活窘困、社會保障缺失的恥辱標志，內(nèi)地一些城市則擔心建筑、消防、治安、衛(wèi)生等多方面的隱患，立法限制規(guī)管“膠囊旅館”、“膠囊公寓”。

　　在“膠囊居住”方興未艾的背后，凸顯的是城市人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化、外來人口特別是農(nóng)業(yè)人口持續(xù)涌入城市帶來的社會變革。占世界人口60%的亞洲是全球經(jīng)濟增長最活躍的地區(qū)，這里的城市化進程也是最迅猛的。在未來很多年內(nèi)，城市人口的增長都將以外來人口的增長超越本地人口自然增長的方式完成。另一方面，城市規(guī)模因人口增加不斷擴大的同時，建筑功能的模糊性也日益彰顯。SOHO已經(jīng)蔚然成風，更大規(guī)模的功能融合也愈演愈烈。

　　無論是膠囊酒店、City Home或City Car，其目標都是為實現(xiàn)無數(shù)科幻作品預(yù)言過的未來生活形態(tài)：極度社會化生存，或者說高科技輔佐下的螻蟻化生存。而今地球人口不斷膨脹，人類史無前例地進入了城市居住為主流的時代，亦宣告炊煙裊裊雞犬相聞富于詩意的鄉(xiāng)居生活正淪為歷史。