據記者了解，5月下旬，天壇3562株古樹紛紛擁有“電子身份證”。記者在天壇公園“市花市樹展”開幕式上看到，工作人員手持類似POS機的移動終端，在古樹樹身裝置的“信息釘”前一掃，古樹的年齡、胸徑、冠幅、養護記錄等信息就顯示在儀器上。據天壇公園管理處辦公室工作人員介紹，由于古樹“樹釘”外面為硬質塑料，內置芯片，只有小拇指粗細，長度也不過3厘米，不會對古樹造成損害。據介紹，目前，古樹電子“身份證”錄入的信息，只涵蓋古樹的30多項基礎信息和歷年養護記錄，今后還將考慮加入土壤墑情、病蟲害情況、古樹名木的歷史背景、生長過程等信息。

　　據了解，這類“古樹電子身份證”還是首次在北京公園古樹上大范圍應用，有效解決了紙質檔案不易保存、調取較為困難等問題，對于養護人員制定古樹養護計劃、追溯養護情況起到了重要作用。

　　重視宣傳輿論引導

　　除了公園自身的一些保護措施，輿論引導也是重要的一部分。今年夏天，一位攝影家以《活文物，北京古樹肖像》為題，把在北京潭柘寺、戒臺寺、天壇公園等景區生長在多類環境中的古樹拍成圖片，掛在網上。一時間，不少網民提出要以結伴探訪古樹，并以“護樹志愿者”名義，向游人宣傳古樹名木的文化背景、養護知識，宣傳保護古樹的深遠意義，為京城“活體文物”的保護工作出一份力。

　　為激發市民保護古樹的熱情，頤和園、北海等北京市市屬6家公園，在北京市第28個義務植樹日，推出市民認養古樹名木活動，其中，包括古樹2800株。

　　在頤和園主景區——仁壽殿前，記者看到一級古油松和邀月門前古玉蘭被掛上“認養牌”。據頤和園園長闞躍介紹，北京青年報社是頤和園首次吸納社會力量、共同參與古樹保護活動開展以來，認養古樹的首個單位，也成為目前主景區唯一認養古樹的單位。闞躍表示，頤和園推出古樹認養，希望給市民提供一個參與綠化、美化首都的平臺，讓更多的游人關注頤和園、皇家園林、世界文化遺產。

　　對此，北京文物專家梅孟奇認為，通過各種媒體展示景區古樹的景觀效應，既能讓人們深入了解古樹所囊括的文化內涵，也能進一步深化古樹保護理念，還可能引發旅行社開發“古樹文化專項游”旅游線路。

　　●景事評說

　　應科學延續古樹生命力

　　就北京而言，眼下依然茂盛、連帶很多名人軼事的古樹景觀舉不勝舉：孔廟大成殿前元代“除奸柏”，為元代國子監第一任祭酒許衡(相當于大學校長)所植，相傳它曾掀掉過明代奸相嚴嵩的烏紗帽;故宮御花園久負盛名的“連理柏”，被人們稱為忠貞愛情的象征;西山櫻桃溝景區的“石上柏”，相傳當年曹雪芹就是看到它顯現的“木石姻緣”受到啟發，寫出《紅樓夢》;什剎海景區內蔡鍔故居門前的兩株老槐、紀曉嵐故居院內見證數百年歷史的海棠、法源寺內的千年丁香……筆者曾想過，如果把一座城市古跡內的古樹資源分類整合，把與古樹相關的歷史事件、人文趣事搜集起來，有可能成為旅游文化市場的一個精品。就另一層意義來說，生長茂盛的古樹，也能渲染景區環境氛圍，烘托景區歷史文化主題。

　　古樹名木遵循著生長、成熟、衰老的自然規律，當它們最終枯死后，該如何處理，也是值得“細思量”的話題。20世紀80年代，黃山風景名勝區知名景觀“夢筆生花”古松因干旱枯死，當時，主管部門為了保留這個景點，制作了一株以水泥為樹干、塑料為松葉的假樹，引起社會上不小的爭議。2008年年底，北京大覺寺古松病死，景區管理者制作塑料樹以假充真，為此，北京青年報登載《大覺寺人造古松惹爭議》一文，亮出一些專家學者的觀點。筆者以為，古樹既然枯死，搞個“山寨版”試圖延續舊景，實屬敗筆。因為，古樹有很明顯的生命跡象，也有神韻與風貌。假與真很容易辨別，與其讓游人觀之倒胃，倒不如在原地立碑留念，培植、或移栽與之相同的樹種，若干年后，延續其文化內涵，讓游人在欣賞古樹時“延續感覺”的事例包括：北京北海公園團城有“探海侯”之稱的油松，死后被伐除，管理者于1987年選定一株形似的30年生的小松樹栽到原地，數10年后，呈現幾分當年古樹風貌，填補了這個景點的缺憾。北京景山公園明崇禎皇帝自縊處的古槐枯樁，在文革時期被清除，1987年，管理部門將一株105樹齡的古國槐，補栽在原處，經過園林工人的精心養護、修整，輔以原有的碑記，游人參觀后，從心理上也能接受。

　　筆者認為，公園中古樹“生前身后事”如果深思熟慮、用心安排，也能成為值得追味的美景。