與廣州土人景觀首席設(shè)計師龐偉先生的訪談約在他的辦公室內(nèi)。走到其公司附近，散步的老人安詳，玩耍的孩童朝氣，曬太陽的貓慵懶，滿滿地氣兒充盈于此。與想象中不同，他的辦公室出乎意料的簡潔。三面墻皆為書架，已被各種書本擺滿。赴約之前記者就耳聞他嗜書，但見此情景，還是被其藏書之多所震撼。

　　龐偉嗜書表現(xiàn)在他買書、迷書，也用書來鼓勵員工。節(jié)日福利可能會加上幾張書券，甚至?xí)r機(jī)成熟，也給員工出書。去年他決策公司出資為廣土兩位設(shè)計師署名出版了一本專著，收錄了廣土近十年的作品表現(xiàn)案例。這樣的事情在如今利欲熏心的社會并不多見，“他們都是我在泥濘中摸爬滾打的戰(zhàn)友兄弟，這本書是他們的財富，也是我的財富”。寥寥數(shù)語，龐偉就透露出他行走江湖、情誼當(dāng)先的俠客風(fēng)范。

　　談到出書，如今不爭的事實是景觀設(shè)計的案例書籍越出越多，但其中好的景觀作品卻極其少見，所謂經(jīng)典案例中不乏慘不忍睹之作，在揮霍土地、無病呻吟、炫耀資本和權(quán)力。而究竟什么才是好的景觀作品，龐偉以一個非常新奇的比喻描述了他的理解和看法，他說：“好的景觀設(shè)計其實和人相似，要有眼睛，要有頭腦，還要有心腸。”

　　景觀的眼睛

　　“滿足視覺，滿足審美”

　　龐偉說：“正如景觀一詞造詞所緣，景觀很大程度上就是以觀景為目的，它通過眼睛創(chuàng)造大地和城市的美，這也始終是景觀的一個主要努力目標(biāo)。”

　　在這里他提到了早前的一個住宅項目——廣州光大花園E區(qū)景觀設(shè)計。設(shè)計將萌生于嶺南大地的圖案（榕根）抽出并立體化，形成立體的步行系統(tǒng)與景觀系統(tǒng)——榕橋。其原創(chuàng)性景觀設(shè)計將在時代感和地域特色上刻意把握，使觀者、居者有眼前一亮之感。而楔入水面，飄然凌波的“水廊”、“榕橋”，入口岸邊的彩色盒子，以及盒子里輕瀉的清亮水瀑，儼然是鄉(xiāng)村之美的都市版本。草坡上，一個個插入土坡中的游憩場地，一如從土地中生出一般的地景塑造，加上蜿蜒曲折、通花渡壑的“游廊”，協(xié)調(diào)地融揉于自然環(huán)境中，渾然一體，形成了獨特的空間結(jié)構(gòu)，用現(xiàn)代的手法，闡釋和傳達(dá)時尚都市的美學(xué)新意和時尚之魅，延續(xù)光大榕樹下的社區(qū)文化，匯集一棵棵榕樹，居者在榕樹下，沐浴著嶺南文化之風(fēng)。

　　“把一個項目做好看，視覺美很重要，目光所及，人們能心情愉悅，但講求形式不等于形式主義。總的來說，美正在淪喪，如何通過景觀讓人們重拾對美的敏銳和熱愛，這也是景觀設(shè)計師的責(zé)任。”

　　景觀的頭腦

　　“不光好看，還要有功能，還要有思想”“景觀只有眼睛，這還不夠。它不光要好看，還要有功能，還要有思想。”

　　深圳福田原居民記憶公園是以龐偉為首席設(shè)計師的廣州土人團(tuán)隊2012年設(shè)計落地的項目，起初只是一個因周邊建設(shè)臨時堆放存土的坡塊，被計劃建設(shè)成講述地方文化的小廣場，龐偉對官員表述說：深圳草根的歷史就是最好的文化，30萬原居民就是這些文化最有力的創(chuàng)造人，這些人也正是改革開放的始作俑者。最終這里被爭取成為紀(jì)念深圳福田原居民的公園。而如何將這一小塊坡地營建成一個被賦予了紀(jì)念意義的游憩空間則是他和他的團(tuán)隊所遇到的挑戰(zhàn)。

　　為了設(shè)計好這個65000平方米的公園，龐偉和他的團(tuán)隊一起，花了幾個月的時間走訪了附近上下梅林、福田、皇崗、下沙等十五個村落的本土和外來的老人、小孩、婦女等不同群體，從方方面面了解各種群體對公園的需求。

　　公園按地勢分為了記憶廣場和信息阡陌兩塊。記憶廣場則按視角延伸設(shè)置了三組景觀雕塑群，西南向以城市帶為背景的當(dāng)代村落景墻雕塑群、北向以筆架山為背景的傳統(tǒng)村落景墻雕塑群均采用了新技術(shù)做出了逼真的效果，都是人們所熟知的城中村面貌，黑白畫面與遠(yuǎn)處的現(xiàn)代化城市背景形成強(qiáng)烈的視覺沖擊。廣場中心為下沉的活動區(qū)域，通過榕樹林、水井、座椅等元素模擬福田傳統(tǒng)村落的意向。木質(zhì)景觀棧道串聯(lián)起了坡頂草地樹林之中的信息斑塊和嵌入了若干關(guān)于福田村落歷史與城市化進(jìn)程信息碎片、形似農(nóng)田阡陌的活動區(qū)域。半月形的毛石鋪地，形似客家圍屋傳統(tǒng)的“化胎”，竹林種植遮蔽西面馬路的喧囂雜亂，芭蕉和白茅極盡樸素的營造氛圍，蘭花楹和含羞草則還在蓄勢生長。

　　“三十多年來，深圳的改革與發(fā)展成果為全世界所矚目，人們熟知的是一個老人在中國的南海邊畫了一個圈的故事。其實這個圈前前后后都有30萬原居民的掙扎、努力和奮斗。在深圳飛速的城市建設(shè)過程中，本土村落逐漸被淹沒和變成鋼筋水泥的叢林，甚至最終消失無蹤。我們試圖從原居民的視角去描繪這一龐大社會進(jìn)程的一角，留下景觀的社會學(xué)記憶，也給這30萬原居民留下一個回憶的空間，這是一個不容忽略的大背景，也是建此公園的初衷。”

　　在這里，木質(zhì)步道的圍欄上任性地攀爬著一些野生植物。有人在以深圳城中村最具代表性、人們最為熟悉的畫面為藍(lán)本的雕塑墻前佇立沉思。“好的景觀不能光是漂亮的風(fēng)景和構(gòu)筑，它要能提出問題、解決問題。這要求設(shè)計師不僅是專業(yè)的視覺藝術(shù)建造者，更應(yīng)該是一個關(guān)心社會、尊重普羅大眾的實踐者，才能夠在一定程度上彌補(bǔ)單純的景觀原本存在的一些缺陷。在這個項目里，我們希望在提供游憩空間的同時，亦能滿足它‘記憶’的功能，能從景觀上為福田區(qū)留存一段珍貴的歷史。”

　　景觀的心腸

　　“眼中有人，心中有社會，要通過設(shè)計師的作品體現(xiàn)關(guān)懷”

　　“景觀設(shè)計師的作品是服務(wù)人、服務(wù)人間的，我們做的東西關(guān)系著人們的生活，關(guān)系著生態(tài)，關(guān)系著文化的傳承。我們能回避這個行業(yè)自身的使命和承擔(dān)嗎？設(shè)計師其實更接近于人文工作者，他的作品要體現(xiàn)人文關(guān)懷，要為大眾服務(wù)，而不只是為付錢的甲方服務(wù)。一個有心腸的設(shè)計師，會更多地去替潛在的甲方著想：自己的設(shè)計是否會破壞周邊的環(huán)境，影響周邊的動植物生存？自己的設(shè)計是否會方便老人、小孩以及殘疾人？是否能保障他們的安全？動植物、老人小孩、殘疾人……他們不會給你設(shè)計費，但他們都是潛在的甲方，這些潛在的甲方的評價，是檢驗設(shè)計師心腸的試金石。你注意了它們的訴求，你的眼中有人，心中有社會，這就是心腸。”

　　有心腸的設(shè)計者，如謝英俊，如無止橋，還有一些不出名卻切實在關(guān)注人、關(guān)注社會的設(shè)計，他們都是有心腸的設(shè)計者。龐偉說：“當(dāng)身邊不斷有這樣的同行在做這類事情的時候，你也會覺得這一切并非那么遙不可及。中國有才華的設(shè)計師不少，當(dāng)他們都愿意這么做的時候，將是一股巨大的、摧枯拉朽的力量！”

　　遺憾的是記憶公園到今天依舊是半完工狀態(tài)，有很多不可控的因素讓龐偉和同事們備感無奈，景觀的努力近乎掙扎。

　　電影《林肯》中有一句臺詞——詩意不是你在做的這件事情本身有多美，而是你為了它的美去燃燒和釋放生命的過程。即便在這個過程中有著種種的困難和阻礙，龐偉說，我們要做的，大抵也就是鼓足勇氣，平實而樸素的去立言行事。