麗江籍學(xué)者在麗江世界遺產(chǎn)的保護傳承方面做了大量的理論和實踐工作，為麗江古城遺產(chǎn)的學(xué)校教育奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，對麗江古城世界遺產(chǎn)教育起到了引領(lǐng)作用。如老一代著名學(xué)者方國瑜、和志武等，不僅身體力行、執(zhí)鞭垂教、伏案著述，而且上下各方奔走、呼吁，為傳承搶救納西優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，嘔心瀝血、至死不渝。1996年，戈阿干先生呼吁：“東巴文化瀕臨斷代絕根的嚴酷現(xiàn)實。”楊福泉先生1998年指出：“年輕一代忽略母語，甚至不屑于說母語的現(xiàn)象在云南經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)的很多少數(shù)民族中普遍存在。”

　　經(jīng)過多方面長期努力，麗江古城遺產(chǎn)教育形成了如下三種類型。

　　一是政府機構(gòu)的傳承，為世界遺產(chǎn)教育在學(xué)校推廣開辟了路徑，同時這些機構(gòu)也成為拓展學(xué)校本土文化教育的場所。早期麗江古城的遺產(chǎn)教育活動主要由政府相關(guān)部門組織舉辦。例如，1995年，麗江縣東巴文化博物館開辦東巴文化學(xué)校，先后開辦6個短訓(xùn)班，學(xué)員總數(shù)達108人，主要教授東巴文化常識和象形文單字。

　　二是社會各界自發(fā)興學(xué)。如1999年4月開始，郭大烈先生及其夫人黃琳娜女士依托黃山小學(xué)創(chuàng)辦東巴文化教學(xué)點，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了東巴文化傳習(xí)院。像這樣的民間本土文化傳習(xí)機構(gòu)在麗江為數(shù)不少，較為成功的還有和力民先生創(chuàng)辦的麗江市古城區(qū)納西東巴文化傳承中心，以及麗江古城保護管理局主管的麗江古城雪山書院等。

　　三是麗江政府積極組織了麗江古城世界遺產(chǎn)教育的實施。隨著對麗江世界文化遺產(chǎn)認識的不斷加深，麗江世界遺產(chǎn)教育越來越受到全國各地學(xué)校和知名學(xué)者的重視，一些知名高校還設(shè)置了與麗江地域民族文化相關(guān)的課程、專業(yè)、碩士點、博士點等。如西南大學(xué)文獻研究所與麗江東巴研究院聯(lián)合招收東巴象形文字方向的研究生和博士生；云南民族大學(xué)民族文化學(xué)院中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)招收納西語言文學(xué)方向的本科生；西南民族大學(xué)民族研究院開設(shè)納西族文化課程，設(shè)立納西族展覽館；麗江師范高等專科學(xué)校自1995年始就招收納西語留學(xué)生，截至2013年，這所學(xué)校設(shè)置了“麗江旅游風(fēng)情”、“納西語會話與納西民謠”等10種與世界遺產(chǎn)地有關(guān)的全校性選修課。

　　麗江政府在古城區(qū)基礎(chǔ)教育階段全面推行本土文化教育。如前所述，1999年起，在原麗江納西族自治縣教育部門的支持下，郭大烈夫婦在束河辦事處黃山小學(xué)創(chuàng)辦東巴文化教學(xué)試點，聘請從事東巴文化研究的專家進行授課，傳授東巴象形文字、東巴繪畫、納西民歌童謠、東巴唱腔、納西歷史、民間故事等內(nèi)容。截至2013年4月，黃山小學(xué)東巴文化教學(xué)班共有6屆畢業(yè)生，268名學(xué)生接受學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)的學(xué)生能掌握4000多個東巴象形文字和部分歇后語，還可以簡單組詞。同年，麗江縣教育局在大研鎮(zhèn)興仁小學(xué)設(shè)立納西母語教學(xué)試點，為全面實施遺產(chǎn)文化教育進校園奠定了基礎(chǔ)。2003年1月，原麗江納西族自治縣人大常委會通過了《關(guān)于在全縣小學(xué)教育中開設(shè)納西語言傳承和普及教育的決議》，決定“在全區(qū)各小學(xué)一至四年級開設(shè)納西語言課程，加強對青少年納西語傳承教育，于2003年開始著手示范試行”。

　　2003年8月，麗江市古城區(qū)教育局頒布了《古城區(qū)教育局納西文化傳承方案》，決定于2003學(xué)年開始，以古城區(qū)大研鎮(zhèn)為重點，在全區(qū)五鄉(xiāng)一鎮(zhèn)小學(xué)一至四年級開設(shè)納西文化傳承課，并確立了推廣普及納西語言，初步認識納西象形文字，同時學(xué)習(xí)納西傳統(tǒng)手工藝、民間歌舞、民謠、童謠、風(fēng)俗禮儀，了解納西族歷史，盡快恢復(fù)良好納西語言環(huán)境的教學(xué)目標。

　　因地制宜開設(shè)世界遺產(chǎn)教育課程

　　麗江古城區(qū)大部分中小學(xué)根據(jù)學(xué)校的自身特長和學(xué)生的區(qū)域特點設(shè)置課程并進行校本教材建設(shè)，凸顯學(xué)校自身特色。

　　1.從自發(fā)分散走向相對規(guī)范

　　以古城區(qū)金山鄉(xiāng)為例，2009年以前，根據(jù)學(xué)生需求及思想品德教育的需要設(shè)置校本課程（見表一）。拉馬古小學(xué)地處偏遠缺醫(yī)少藥，所以設(shè)置“常見疾病常識”；東江小學(xué)所在地經(jīng)濟林木較多，于是設(shè)置“經(jīng)濟林木種植常識”；貴峰小學(xué)所在地盛行納西傳統(tǒng)民歌，于是有了校本課程“納西民歌”。2009年以后，金山中心校對各校的校本課程進行了統(tǒng)一規(guī)范，把校本課程作為宣傳世界遺產(chǎn)地地域文化的課程進行開發(fā)（見表二），各校又根據(jù)自身特點開設(shè)課程。像一年級的校本教材，在納西族聚居村落便講授“納西族傳統(tǒng)禮儀認識”，白族聚居村落就講授“白族傳統(tǒng)禮儀認識”。

　　表一：古城區(qū)金山鄉(xiāng)中心校區(qū)部分校點2009年以前校本課程設(shè)置情況表

　　表二：古城區(qū)金山中心校2009年統(tǒng)一制定的校本課程內(nèi)容情況表