關(guān)聯(lián)、融合與升華

　　George Hargreaves的設(shè)計以其獨到的原創(chuàng)性和強烈的藝術(shù)感染力打動著每一位欣賞者。無論是業(yè)界的資深專家，還是普通的公眾，都對其給予著極高的評價。應(yīng)該說，這樣廣泛的認同感，來自于George Hargreaves作品中一種強大的包容性。

　　有人評價說，他的作品始終關(guān)注著某種“Connection”，每件作品的主旨，總是致力于解析某些客觀事物與概念之間微妙的關(guān)系并以最簡單明晰的方式來表述自我的看法。從他的作品中，可以解讀出對自然與文化之間的“Connection”、大地與人類之間的“Connection”以及運動與靜止之間的“Connection”的關(guān)注，如是等等，他總是在尋求著客觀物質(zhì)形象與人的精神世界之間的橋梁。

　　除了在創(chuàng)作理念上對這種“關(guān)聯(lián)性”的追求，George Hargreaves的創(chuàng)作手法吸收了其諸多前輩大師的手筆，無論是現(xiàn)代主義的秩序與簡約，還是后現(xiàn)代設(shè)計中的怪誕夸張，到再后來風(fēng)靡一時的極簡主義和“大地藝術(shù)”運動的各種創(chuàng)作手法，都能在George Hargreaves的設(shè)計中找到依稀的影子。然而摻入了George Hargreaves自己的理解和“改裝”后，參觀者感受最深的卻是這種獨特的融合的方式和過程。可以說，George Hargreaves的設(shè)計雖總能給人極大的震撼，但卻并非呈現(xiàn)一種十分激烈和鮮明的藝術(shù)傾向。并非像極簡主義那樣，一味追求極度的純凈，用以營造各種震撼人心的神秘感受；也并非像后現(xiàn)代主義的設(shè)計，注重以復(fù)雜怪誕的形式、濃烈的色彩及夸張的手法來展示出極大的視覺沖擊力，表達各種含混不清的概念；更遠遠超越了現(xiàn)代主義簡單的功能和秩序及過分人工化的“機器美學(xué)”。他的設(shè)計中，進行過上述幾乎所有的風(fēng)格的嘗試，并在融匯前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，追求各種風(fēng)格之間動態(tài)的平衡，在這種平衡的過程中體現(xiàn)其天才和個性——他總是以常人能夠接受、屢見不鮮的對象，以一種全新的方式重新組合、變異。他的作品手法極為大氣，然而只有對其最細微處深入設(shè)計的解讀，才能感受出他對這種交融的升華之處。

　　要自然的而非“自然狀”的

　　除了早年登上Flattop峰的經(jīng)歷以外，1982年，George Hargreaves在夏威夷親眼目睹了一場龍卷風(fēng)，這使他再一次深深驚異于其所帶給大地的一種“令人驚駭?shù)拿?rdquo;。那是一種完全不同于古典主義和經(jīng)典現(xiàn)代主義的寧靜的秩序和和諧、也不同于后現(xiàn)代主義故作姿態(tài)的沖突與動態(tài)。對于George Hargreaves來說，這種自然界偉力的超凡魅力，對其景觀設(shè)計思考的沖擊，遠遠超過了當(dāng)時學(xué)術(shù)界紛繁復(fù)雜的解構(gòu)與結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的爭論，使其較早的擺脫了如何批判現(xiàn)代主義的無休止的爭執(zhí)和桎梏，從新的角度探索景觀設(shè)計學(xué)的未來出路。

　　不過George Hargreaves在當(dāng)代諸多從自然和大地吸取創(chuàng)作靈感的大師中只能算作是小字輩。早在20世紀(jì)60年代后期，新興的“大地藝術(shù)”運動就已經(jīng)成為了一股強勁的潮流，George Hargreaves的老師之一——Peter Walker就是這一運動的代表人物，他深受大地藝術(shù)的感染而旗幟鮮明的開創(chuàng)了極簡主義園林的一片新天地。George Hargreaves很好的繼承了前輩大師的創(chuàng)作理念，但他在批判接受的同時，一刻也未停止自己睿智的思考，憑著自己早年豐富的人生經(jīng)歷和對風(fēng)景園林建筑學(xué)本身深刻的理解，他最終將最初完全源于物質(zhì)自然的“大地藝術(shù)”運動，發(fā)展到更為深刻和全面的高度。這為整個景觀設(shè)計學(xué)界開創(chuàng)了一條前景更為廣闊的發(fā)展路線。

　　美國著名大地雕塑藝術(shù)家Smithson的外向型作品如"瀝青的傾瀉"等，也曾對George Hargreaves產(chǎn)生了重要的影響。通過對這些作品的研習(xí)，George Hargreaves頓悟到時間、重力、侵蝕等自然的物質(zhì)性與人的出現(xiàn)可以發(fā)生互動作用。他認識到文化對自然系統(tǒng)會產(chǎn)生潛在的傷害，而生態(tài)學(xué)的方法又無視文化從而遠離人們的生活。因此，他致力于探索介于文化和生態(tài)兩者之間的方法即以物質(zhì)性為本(physieality)，從基地的特定性(site-specific)去找尋風(fēng)景過程的內(nèi)涵，建立與人相關(guān)的框架，其結(jié)果是耐人尋味的和多樣化的。

　　George Hargreaves有一句名言：“Natural but not natural looking”，這也許能概括絕大部分他的代表作品的最精髓之要義。他的作品，在恢弘背景中開合自如之間，以不經(jīng)意的方式含蓄的表達出自我的情感。其塑造場所的方法和過程，更是追求一種“宛自天開”的奇異效果。然而他有著要表達的只是另外一種自然美的愿望，變化、分解、崩潰和無序都是他探索的主要方向。他認為“人造景觀永遠不會是自然的”。這從事實上消除了景觀創(chuàng)作的一切桎梏，也充分表達了對主觀創(chuàng)造的藝術(shù)價值的承認。