2014年6月的第二個星期六系第九個中國文化遺產日，今年的主題是“讓文化遺產活起來”，其意在于要加強文化遺產的保護與利用，只有利用才能更好的傳承，只有利用才能將建筑遺產與城市更新、設計創意有機地結合起來，也才能實踐“遺產既是歷史，遺產更是未來”的主題。河北省是中國保留著優秀傳統建筑文化技藝的地域，河北的古建筑雄渾、壯麗，體現著華夏文明的經典美。梁思成、劉敦楨等中國營造學社先賢生前曾多次考察河北正定等地古建筑，與河北有著不解之緣。他們的工作與求索精神，不僅僅是對中國古代建筑史的梳理研究與貢獻，更為現代中國和中國未來的建設奠定了深厚的文化根基。

　　據此，在第九個中國文化遺產日前夕，由中國文物學會傳統建筑園林委員會、中國建筑學會科普委員會、河北省土木建筑學會建筑師分會、河北省文物考古學會及《中國建筑文化遺產》、《建筑評論》“兩刊”編輯部等單位共同主辦了“河北田野新考察——河北建筑師古建行”活動，筆者與河北建筑師沿著梁思成、劉敦楨的足跡，重走兩位先賢當年的中國古建筑考察之路。

　　感悟河北田野新考察的文化精彩

　　此次考察活動時間雖短，但河北、天津、北京、重慶等地建筑學人們先后走訪趙縣安濟橋、永通橋（小石橋）、陀羅尼經幢；正定隆興寺、陽和樓遺址、天寧寺塔、廣惠寺華塔、開元寺塔及鐘樓；定州開元寺塔（料敵塔）、定州貢院（考棚）等，并以“河北傳統建筑文化與當代創作方向”為主題展開深入研討。盡管所考察的古建筑在規模制式、使用功能、改造年代乃至修繕技術上各不相同，但都能體現出中國傳統建筑文化的宏偉、博大、精美，令參加考察的中青年建筑師贊嘆不已，大家在流連于亭臺樓閣之間時，好似穿行在歷史文化浩如煙海的洪流之中。

　　趙縣安濟橋又名趙州橋，系1961年第一批國保。它始建于隋開皇十八年至大業年間（598-618年），由名匠李春設計建造。橋身為單拱，弧形，全長50.82米，寬9.6米，跨徑37.37米，由28道獨立石拱縱向構成。橋拱肩敞開，兩側各建兩個小拱，即敞肩拱，這一構思設計巧妙，不僅使巨大的橋身減少水流阻力，而且減輕大拱券和地腳的承重，節省石料且造型優美，堪稱世界橋梁史首例。1991年美國土木工程師學會在世界各地多方篩選并考證，確認安濟橋乃世界上第一座空腹式石拱橋，并命名其為國際土木工程歷史古跡。

　　隆興寺位于正定縣內，系1961年國保，它始建于隋開皇六年（586年），初名龍藏寺，唐改額龍興寺，清改名至今，又因寺內有一銅鑄宋代大佛，也叫大佛寺。隆興寺布局規整，現存主要建筑有照壁、三路單孔石橋、天王殿、大覺六師殿遺跡、摩尼殿、大悲閣、彌陀殿、康熙御碑亭、乾隆御碑亭等。隆興寺內不僅四座宋代建筑堪稱中國古建筑之精華，彌陀殿壁畫及天王殿五彩懸塑觀音更讓人流連忘返，記憶猶新。

　　感悟河北田野新考察的建筑創作之聯想

　　作為2014年河北古建考察的系列活動之一，它對當代建筑師的建筑創作無疑植入了新的“文化基因”，以至于在北方工程設計研究院舉辦“河北傳統建筑文化與當代創作方向”建筑師茶座時，建筑師們討論熱烈。大家共同認為：中國新型城鎮化發展要守望“鄉愁”，要留得住人文城市的記憶，必須關注本土設計，必須要求本土建筑師擁有愛戴并挖掘本土建筑文化的興致，這是形成中國當代有作為的建筑師的重要文化根基。對于85周年前以朱啟鈐為代表的中國營造學社對田野考察的貢獻，特別是梁思成、劉敦楨等先輩在河北地域（含京津）的足跡與成就，這里可悟到三點意義，從中能感受到它對今日建筑創作仍有指導價值：

　　第一，在對考察項目的研究方面，梁思成對獨樂寺、趙州橋的研究，劉敦楨對隆興寺、料敵塔、北齊石柱、清西陵的研究，都堪稱是“開創性”的成果。可以說，沒有對河北地區古建筑遺存的深入研究，之后的《中國古代建筑史》就無從寫起，同樣也難有燕趙大地涌現出的新地域建筑。

　　第二，對照西方自文藝復興以來的發展軌跡和城市建設的正反兩方面經驗教訓，特別要結合當前我國新型城鎮化中所存在的新問題，我們必須充分估計到傳統中國建筑文化遺產，不僅僅是為了留住“鄉愁”，更是為了創造屬于華夏民族的建筑未來。

　　第三，對中國營造學社的歷史與當代評價，恰如戴念慈院士早在20多年前的“五大貢獻”說，即：《中國營造學社匯刊》曾作為中國建筑史的基本教材，影響了1949年之前的建筑教育；中國營造學社培養了一批研究中國傳統建筑的骨干中堅力量；從測繪入手的治學方法；將中國建筑文化傳播到海外；對建筑文化遺產的保護。由此我們應想到，為什么中國建筑師要根植于華夏建筑文明。