然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻常常能夠發(fā)現(xiàn)許多呆板、木訥的建筑充斥在城鄉(xiāng)各地；一些原本非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑經(jīng)過修繕改造后，反而喪失了原有的靈氣。那么，是什么原因讓這些建筑誕生于世？又是誰簽發(fā)了它們的“準(zhǔn)生證”？在新型城鎮(zhèn)化的浪潮下，怎樣才能營造出各具特色的城鄉(xiāng)風(fēng)貌？

　　中國勘察設(shè)計(jì)大師、上?，F(xiàn)代集團(tuán)顧問總建筑師蔡鎮(zhèn)鈺講述了發(fā)生在兩代建筑師之間的故事。

　　“我曾經(jīng)希望一位年輕建筑師好好學(xué)中國建筑歷史，但他說不喜歡中國建筑，并說什么時(shí)候設(shè)計(jì)一個(gè)解構(gòu)主義的建筑給我看。我去某著名高校建筑學(xué)院講課時(shí)也說過同樣的話，年輕的學(xué)生們卻哄堂大笑，這就是他們目前的狀態(tài)。如今，對(duì)解構(gòu)主義、后現(xiàn)代等流派，這些學(xué)生奉若神明，認(rèn)為這些才是先進(jìn)的，中國傳統(tǒng)建筑根本不行。”已八十高齡的蔡鎮(zhèn)鈺談起自己的親身經(jīng)歷，不禁感嘆傳統(tǒng)建筑教育的缺失。“中國建筑文化是重新展現(xiàn)在世界之林還是繼續(xù)走下坡路，是一個(gè)非常嚴(yán)肅的問題。其實(shí)，吸收外來文化與傳承傳統(tǒng)建筑文化并不矛盾，只是我們要去其糟粕，做一個(gè)有靈魂的建筑師。”

　　來自于北京建筑大學(xué)的范霄鵬教授對(duì)此深有同感，“各地之所以出現(xiàn)‘千城一面’現(xiàn)象，根本原因出在教育上。建筑教育如果只教學(xué)生一種方式，設(shè)計(jì)出來的方案不就是一種方式嗎？只有一種思路，做出來的東西也就只有一種模式。”

　　范霄鵬認(rèn)為，建筑學(xué)教育是傳統(tǒng)建筑文化理論與營造技藝得以傳播和發(fā)展的基礎(chǔ)，但是現(xiàn)在的教育體系并沒有融入這些內(nèi)容。目前存在的普遍問題是，“傳統(tǒng)四有”和“現(xiàn)代四缺”。“所謂傳統(tǒng)四有，是指我們很早就形成傳統(tǒng)建筑的建造體系、空間體系、營造技術(shù)和師承方式，現(xiàn)代卻缺乏關(guān)于傳統(tǒng)建筑的教育體系、資源轉(zhuǎn)化、技術(shù)延續(xù)和實(shí)操引領(lǐng)。”

　　“當(dāng)代建筑學(xué)教育體系包括布扎體系、包豪斯體系、建構(gòu)體系，傳統(tǒng)建筑學(xué)的教育體系又在哪里？”范霄鵬反問記者。

　　談到傳統(tǒng)建筑的靈性保護(hù)，上海建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司總建筑師唐玉恩表示，建筑是有生命的，保護(hù)歷史建筑是為了讓它們?cè)谘幽暌鎵圻^程中傳承文化，通過可持續(xù)利用，有尊嚴(yán)地走向未來。正如文學(xué)大師果戈里說過的那樣，“當(dāng)歌曲和傳說已經(jīng)緘默的時(shí)候，建筑還在說話。”

　　“許多優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑承載著城鄉(xiāng)的歷史、文化，承載著濃濃鄉(xiāng)愁。如果我們說舌尖上的味道，或者一個(gè)習(xí)俗、一個(gè)節(jié)氣，能夠勾起大家對(duì)故鄉(xiāng)的懷念的話，那么建筑本身的留存能更觸動(dòng)人心。歷史不僅應(yīng)受到尊重，還令人敬畏。在尊重和敬畏的同時(shí)，首先要做的還是善待和保護(hù)。”唐玉恩說。

　　“在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和發(fā)展中，處理好傳統(tǒng)建筑、歷史街區(qū)的保護(hù)和發(fā)展關(guān)系，對(duì)進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展中華傳統(tǒng)建筑文化、創(chuàng)造出更多的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的力作非常重要。”王素卿對(duì)新時(shí)期的建筑發(fā)展提出希望。