“奧”“雅”解讀

　　CHLA：“奧”代表博大精深和奇思妙想，“雅”代表藝術(shù)和美。在奧雅的項(xiàng)目中，如何將藝術(shù)創(chuàng)新融于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中？

　　李寶章：在奧雅，我們認(rèn)為中國的園林、中國的設(shè)計(jì)從來是和中國的藝術(shù)與中國的審美相融合的。中國的審美是內(nèi)斂，是質(zhì)樸，是平衡，是空間和意境的美學(xué)，是詩意的追求。所以說，景觀即藝術(shù)。“中國的文脈，當(dāng)代的景觀”一直就是奧雅設(shè)計(jì)特色。

品讀設(shè)計(jì)理念

　　Tip1：空間：是社會的容器，為人的美好行為服務(wù)

　　CHLA：奧雅是如何注重公共空間設(shè)計(jì)的？

　　李寶章：奧雅認(rèn)為規(guī)劃，建筑，土地，景觀，是一回事。奧雅的公共空間設(shè)計(jì)特別注重與周邊的生態(tài)環(huán)境，以及空間肌理的結(jié)合。實(shí)際上，我們是將城市、建筑、景觀放在一起設(shè)計(jì)的。我們始終遵循的理論是：空間是社會的容器，我們希望這個(gè)空間能為人的美好社會行為服務(wù)。

　　Tip2：生態(tài)：注重文化表達(dá)

　　CHLA：很多企業(yè)都將生態(tài)、環(huán)保理念作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，奧雅注重生態(tài)理念，相較于其他有什么獨(dú)到之處？

　　李寶章：生態(tài)原則是設(shè)計(jì)的骨架，所有的生態(tài)設(shè)計(jì)都要尊重生態(tài)的原則，但奧雅更注重生態(tài)的文化表達(dá)。中國的傳統(tǒng)并不認(rèn)為環(huán)境本身僅僅是科學(xué)，它是科學(xué)，人文，社會，藝術(shù)的結(jié)合。就好像我們江南園林的水體就是生態(tài)水體，有自凈功能，同時(shí)有著豐富的文化內(nèi)涵。

　　Tip3：細(xì)節(jié)：審美需要永恒感

　　CHLA：紐約城市規(guī)劃委員會主席阿曼達(dá)伯頓曾說過，成功的公共空間設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者對細(xì)節(jié)的極大關(guān)注。您認(rèn)為細(xì)節(jié)對設(shè)計(jì)意味著什么？

　　李寶章：我認(rèn)為，細(xì)節(jié)在公共項(xiàng)目里面是人本精神的體現(xiàn)。我對細(xì)節(jié)的理解有這幾部分：一、細(xì)節(jié)是景觀概念設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化。二、它體現(xiàn)了全部的人文關(guān)懷，。三、公共空間里的細(xì)節(jié)，它的做工與審美要有永恒感，要至少能用到三，五十年。我們現(xiàn)在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)最大的問題是形式有余，可是堅(jiān)固度不足。我們新建的公園沒有能用到幾十年的，我們的老公園倒是可以，比如在全國很多城市都有的中山公園。

　　Tip4：地段精神：關(guān)注中國的“營造傳統(tǒng)”

　　CHLA：國內(nèi)的大多建筑、景觀設(shè)計(jì)師受的都是國外設(shè)計(jì)理念的教育與影響，請您談下如何在本土設(shè)計(jì)中保留中國傳統(tǒng)的地段精神？

　　李寶章：我們現(xiàn)在大部分當(dāng)代中國建筑師，景觀設(shè)計(jì)師受到了太多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響，更注重形式服從功能，工業(yè)化、科技的成分很強(qiáng)。我認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育最大的問題是對文化和精神內(nèi)涵的忽略。中國設(shè)計(jì)師應(yīng)該要看到中國的營造傳統(tǒng)。中國的營造傳統(tǒng)認(rèn)為景觀應(yīng)該是詩意的，是有文化的，認(rèn)為城市，建筑，景觀，歷史，生活是相互融合，不可分割的。而且這些都必須融入地域的審美和地域的精神。