有著五千年歷史，足以成為東方建筑文明重要源頭之一的中國(guó)，如果要在追新求異中另起爐灶，用西方的建設(shè)理論和模式來(lái)改變自己的城市面貌，用西方人的思路去設(shè)計(jì)自己的家園，這該是怎樣的文化悖論?

　　中國(guó)城鎮(zhèn)化是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下起步的，不認(rèn)真地學(xué)習(xí)國(guó)際先進(jìn)的技術(shù)和理念，就不可能跟上形勢(shì)的發(fā)展，達(dá)到國(guó)際認(rèn)可的水平。經(jīng)過(guò)幾年的城市化改造，城市的現(xiàn)代化水平有了極大提升。然而，面對(duì)比比皆是的高樓大道、霓虹閃爍，人們難免在恍惚中聯(lián)想到曼哈頓、巴黎等歐美城市的標(biāo)志性景觀，感覺到身邊城市的本土氣息越來(lái)越淡。在一定程度上說(shuō)，在現(xiàn)代化大潮中，中國(guó)城市正在經(jīng)歷著一場(chǎng)“洗禮”。

　　《辭海》中將“洗禮”一詞解釋為：“基督教的入教儀式。”通過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程，入教者便可以洗去以前的“原罪”和“本罪”，完成從“俗人”到“教徒”的過(guò)渡。顯然，“洗禮”不僅是一種儀式，其文化意義是改換門庭，另起爐灶。用“洗禮”來(lái)形容中國(guó)城鎮(zhèn)化的目前狀況，雖然有些無(wú)奈，卻比較符合實(shí)際。翻看一下亞洲其他國(guó)家的歷史，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，像日本、新加坡、馬來(lái)西亞在沒(méi)有形成自己城市建設(shè)定位之前，也曾出現(xiàn)過(guò)將“西化”等同于“現(xiàn)代化”的傾向。

　　在建筑文化的語(yǔ)境中，建筑不是房子，而是承載民族精神的符號(hào)。這樣看來(lái)，西方建筑承載的是西方人對(duì)世界和自己存在意義的理解，東方建筑則承載著東方人對(duì)自己存在意義的理解。在這樣的層面上來(lái)認(rèn)識(shí)建筑，我們不難發(fā)現(xiàn)，目前中國(guó)城市建設(shè)中出現(xiàn)的“西化”不是現(xiàn)象性的，而是文化上的錯(cuò)位：有著五千年歷史，足以成為東方建筑文明重要源頭之一的中國(guó)，如果要在追新求異中另起爐灶，用西方的建設(shè)理論和模式來(lái)改變自己的城市面貌，用西方人的思路去設(shè)計(jì)自己的家園，這該是怎樣的文化悖論?

　　西方的建設(shè)理念與模式，有著自身的歷史淵源，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，它更是工具理性在城市建設(shè)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，其中不乏對(duì)現(xiàn)代城市建設(shè)規(guī)律的總結(jié)，值得我們學(xué)習(xí)和吸取。但也決不能就此止步，將西方的規(guī)劃和設(shè)計(jì)看成為中國(guó)城市現(xiàn)代化的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　首先，西方的建設(shè)理念與實(shí)踐，是歐美國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不管如何先進(jìn)，也只是城市現(xiàn)代化中的一個(gè)部分或階段，并不是人類城市現(xiàn)代化的終極標(biāo)準(zhǔn)，更不可能成為各民族城市現(xiàn)代化的萬(wàn)能良方。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，任何涉及國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題都必須首先考慮國(guó)情因素才可能深入人心，得到很好的實(shí)施。在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，西方建設(shè)理念只有依據(jù)中國(guó)的歷史文明、地域條件，結(jié)合民族傳統(tǒng)才可能得到國(guó)人的理解和支持。前些年在一些城市不顧當(dāng)?shù)厝丝跅l件出現(xiàn)的“廣場(chǎng)熱”，不顧居民消費(fèi)水平出現(xiàn)的“別墅熱”，不顧歷史文化條件出現(xiàn)的“高層熱”，甚至于還出現(xiàn)了建造埃菲爾鐵塔來(lái)體現(xiàn)小區(qū)西化程度的事情。這些項(xiàng)目在立項(xiàng)時(shí)都以提高城市現(xiàn)代化水平為由，但是，因?yàn)槊撾x民族文化背景，反而使城市越來(lái)越缺乏特色，在引起中外專業(yè)人士的反感的同時(shí)，也從反面告訴我們：在城鎮(zhèn)化的過(guò)程中，一味模仿西方的做法并不高明。

　　其次，西方的理念和模式是我們城市建設(shè)的重要參照，但是也應(yīng)該保持一個(gè)平和的心態(tài)和冷靜的頭腦，避免“真理逾越一步，也可能成為謬誤”的錯(cuò)誤。我們承認(rèn)，西方城市化水平是非常高的，也積累了比較系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。但是，如果不對(duì)這些東西加以中國(guó)化，因地制宜，就會(huì)出現(xiàn)不倫不類的滑稽效果。尤其是古都中的現(xiàn)代性建筑，作為建筑產(chǎn)品，我們完全可以原封不動(dòng)地移植過(guò)來(lái)，我們卻無(wú)法將形成這種產(chǎn)品的社會(huì)環(huán)境也移植過(guò)來(lái)。因此，這樣的建筑往往與中國(guó)文化傳統(tǒng)之間距離太大，與周圍的環(huán)境也并不協(xié)調(diào)。

　　再次，對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)古國(guó)來(lái)說(shuō)，城鎮(zhèn)化絕不是當(dāng)代社會(huì)才遇到的新事物，而是一個(gè)老問(wèn)題，而且早已積累了不少經(jīng)驗(yàn)。不管是當(dāng)年秦始皇建造都城過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的整體性思路，漢唐都城規(guī)劃過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的恢弘大氣與層次感，還是明清王朝留給我們的宮殿遺產(chǎn)，至今仍然可以成為我們?cè)O(shè)計(jì)和規(guī)劃城市環(huán)境時(shí)的重要參照。也就是說(shuō)，像北京、西安這樣一些為數(shù)不多的歷史古城，不僅有其深厚的歷史文物價(jià)值，其中的一些營(yíng)造智慧，還對(duì)我們?cè)谝?guī)劃和設(shè)計(jì)中保持城市的民族特色，具有重要的參考價(jià)值，同樣需要我們?nèi)フJ(rèn)真研究。

　　中國(guó)城市的現(xiàn)代化需要學(xué)習(xí)西方的經(jīng)驗(yàn)，更需要立足本土文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，在洋為中用中塑造出中國(guó)氣派。要達(dá)到這種境界，在城市化過(guò)程中，不管是具體項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，還是整體規(guī)劃的展開，甚至是景觀上的搭配，都應(yīng)該與本土的營(yíng)造傳統(tǒng)相聯(lián)系，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

　　祁嘉華：西安建筑科技大學(xué)教授、建筑文化研究所所長(zhǎng)