一段時(shí)期以來，傳統(tǒng)村落遭遇著歷史性的老化，也遭受到破壞性的開發(fā)，同時(shí)還有一個(gè)更加致命的問題，就是傳統(tǒng)村落本身的空心化。觀念改變了、習(xí)俗消失了、人去樓空了，照此發(fā)展，還會(huì)產(chǎn)生相似的后續(xù)問題，最嚴(yán)重的是失去家園的歸屬感。所以，傳統(tǒng)村落保護(hù)非常緊迫，尋找城鎮(zhèn)化發(fā)展與傳統(tǒng)村落保護(hù)的平衡點(diǎn)，關(guān)鍵在于對(duì)文化的認(rèn)識(shí)。

　　從目前有關(guān)研究與實(shí)踐來看，傳統(tǒng)村落保護(hù)正在推向深入，從物質(zhì)形態(tài)的建筑向非物質(zhì)形態(tài)的文化內(nèi)容深化，從傳統(tǒng)的村落樣態(tài)向內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)、禮俗維系、文化傳播、產(chǎn)業(yè)樣態(tài)等縱深層次深化，從靜態(tài)的標(biāo)本式的緊急搶救向可持續(xù)化的發(fā)展轉(zhuǎn)化。

　　探討傳統(tǒng)村落保護(hù)的問題，“城鎮(zhèn)化”是重要背景。一是全面客觀看待城鎮(zhèn)化建設(shè)與傳統(tǒng)村落保護(hù)的關(guān)系，保護(hù)與建設(shè)是對(duì)矛盾，又是發(fā)展機(jī)遇。二是對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)是一個(gè)文化戰(zhàn)略問題，應(yīng)守住農(nóng)村的文化底線。三是對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)，需要提升到“文化生態(tài)保護(hù)”的高度來認(rèn)識(shí)。

　　保護(hù)傳統(tǒng)村落，就是保護(hù)農(nóng)村的文化生態(tài)，對(duì)空殼空巢的村落進(jìn)行內(nèi)容補(bǔ)濟(jì)，發(fā)掘盤活農(nóng)村文化資源，發(fā)展手工藝生產(chǎn)，改善村民生活，提高傳統(tǒng)村落的再生能力。一是傳統(tǒng)村落保護(hù)要有生活內(nèi)容，要有傳承人。二是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要有文化保護(hù)意識(shí)。三是可因地制宜發(fā)展農(nóng)村“手工藝產(chǎn)業(yè)”，成立農(nóng)村手工藝合作社。

　　少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)村落保護(hù)，要建立“文化扶貧”機(jī)制；建議成立“國家扶貧公平貿(mào)易機(jī)構(gòu)”；讓村民自愿保護(hù)好他們的家園，靠傳統(tǒng)手藝致富。一是實(shí)施文化扶貧項(xiàng)目。二是為手藝人建立公平貿(mào)易渠道。三是鼓勵(lì)公益機(jī)構(gòu)辦學(xué)助教，培養(yǎng)農(nóng)村傳統(tǒng)技藝人才。

　　本著政府主導(dǎo)、專家參與、村民受益的原則，修復(fù)傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，留住村民，留住手藝，避免空心化。一是以人為核心，從保護(hù)村民的根本利益出發(fā)，談保護(hù)，談建設(shè)，列入民生工程。二是實(shí)現(xiàn)“一地一規(guī)劃”、“一村一方案”，吸收專家意見制定有針對(duì)性的保護(hù)措施。三是建議政府依法出臺(tái)我國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展條例。

　　總之，政府、專家、村民要明確各自角色與立場(chǎng)，從城鎮(zhèn)化建設(shè)發(fā)展全局來衡量，站在農(nóng)村土地改革、農(nóng)村文化建設(shè)和傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)的宏觀角度來思考，并制定科學(xué)、實(shí)際、符合村民意愿的政策與措施，建立傳統(tǒng)村落保護(hù)條例，從中華民族永續(xù)發(fā)展的文化戰(zhàn)略意義上，在有法可依的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展落到實(shí)處。