我國的大遺址承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，是華夏五千年燦爛文明的物質載體，是中華民族文明發(fā)展史最具代表性的綜合物證和彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。近年來，我國的大遺址保護取得了可喜的進展，在保護理念和工作實踐上成果豐碩，并形成了獨具特色的中國大遺址保護體系。

　　但是我們還應當清醒地認識到，城鎮(zhèn)化和全球化正以不可逆轉的趨勢威脅著文化遺產(chǎn)的生存空間。如何正確處理保護與利用、傳承與發(fā)展的關系，更好地發(fā)揮出文物資源作用，以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華民族偉大復興，是當前我們應當予以高度關注和認真思考的。

　　黨的十八屆三中全會明確提出，“建立國家公園體制”，促進中國的生態(tài)文明建設。筆者認為，這一國家宏觀戰(zhàn)略將會是中國大遺址保護未來發(fā)展的新機遇。以“建設國家公園體制”作為切入點，通過構建中國大遺址保護的“國家公園”體系，主動將大遺址保護納入我國全面深化改革發(fā)展戰(zhàn)略的總體布局中，將會使文物保護、文化傳承成為推動中國社會經(jīng)濟發(fā)展的積極力量，成為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的文化軟實力和“助推器”。

　　中國大遺址保護的困境與挑戰(zhàn)

　　我國的大遺址數(shù)量眾多，類型豐富，占地面積廣大，一些重要的遺址還處于現(xiàn)代城市的核心區(qū)域或近郊區(qū)。相對于水、風、地質等自然因素的影響，人為因素是大遺址保護面臨的最大威脅，尤其是在快速推進的城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化過程中，大遺址保護工作面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

　　在中華民族綿延數(shù)千年的歷史演進中，不同歷史時期的人們在選擇居址時，往往都會在前代居址的基礎上進行增修、改造，而現(xiàn)代人類的主要活動場所，也多集中分布在古代遺址的區(qū)域或其鄰近地區(qū)，這種現(xiàn)象尤其以古代城市遺址最甚。如疊壓于現(xiàn)代城市之下的古長安城、洛陽城等。這些遺址的存在，既為城市帶來了輝煌，也給城市的管理者造成潛在的巨大壓力。尤其是在社會快速發(fā)展的今天，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展、人口不斷增長，大遺址的保護與區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展間的矛盾日益凸顯。

　　另一方面來說，因管理職責和能力所限，文物部門僅能將有限的經(jīng)費用于大遺址本體的保護，無法兼顧大遺址所依存區(qū)域的周邊環(huán)境。但是周邊生態(tài)、社會環(huán)境的變遷，卻有可能給遺址本體帶來潛在而持續(xù)的侵蝕和破壞，從而使大遺址的保存環(huán)境更加脆弱。

　　此外，對于中國的大遺址而言，如何處理好既保護文化遺產(chǎn)、維護文物資源共享的代際公平，又關注當代人的民生需求，是當前一個突出的問題。尤其是一些處于城市核心區(qū)的大遺址，往往會因文物保護的要求而不能納入城市環(huán)境的整體提升，遺址區(qū)內(nèi)居民的發(fā)展訴求長期不能緩解，居民的經(jīng)濟收入和生活滿意度等與區(qū)外存在明顯差距，遺址所在的區(qū)域因而成為“都市里的村莊”。

　　在如何處理大遺址“保護”與“利用”的關系問題方面，過去還存在有兩個方面的誤區(qū)，或者認為文物遺址是“經(jīng)濟社會發(fā)展”的障礙，對大遺址所承載的厚重歷史缺乏應有的敬畏和尊重，致使一些歷史建筑、歷史街區(qū)在舊城改造中被任意拆毀，一些大遺址受到不同程度的破壞；或者認為保護好文物遺址，其目的就是為了搞經(jīng)濟開發(fā)，因而將大遺址視為經(jīng)營牟利的手段，采取“竭澤而漁”式的超負荷開發(fā)與利用，給遺址本體的保護帶來嚴重的影響，甚至造成“建設性破壞”，也與文物保護事業(yè)的“公益性”目標相背離。