案例：臺北保安宮歷史地區(qū)

　　保安宮俗稱大龍峒大道公廟，位于臺北市大同區(qū)哈密街上，主祀道教保生大帝，是大龍峒當地的信仰中心。保安宮地區(qū)為臺北市早期發(fā)展主要據點之一，也是深具歷史文化資源地區(qū)，除有形文化資源外，還包括保安宮及孔廟慶典、民俗信仰、地方歷史事件等無形文化資產，以保安宮年度慶典保生文化祭最具特色。

　　保安宮地區(qū)再生的社區(qū)參與連結4種行動者及其網絡，在保生文化祭中分別扮演不同角色：

　　1）慶典繞境活動之參與：首先系保安宮所轄民俗藝術網絡，包括傳統(tǒng)藝文與祭祀團體、地方民俗樂團、相關地方廟宇、志愿性藝文組織與信仰組織；

　　2）家姓戲之參與：保安宮負責邀請臺灣專業(yè)性、社區(qū)業(yè)余傳統(tǒng)戲曲團體以及地區(qū)性學校藝文社團；

　　3）都市行銷活動之參與：臺北市政府動員內部行政機構，包括市發(fā)展局、文化局、民政局、大同區(qū)公所等共同參與慶典規(guī)劃，并由政府制作廣告用于平面與電子媒體宣傳；

　　4）地方社區(qū)專業(yè)者與義工組織之參與：提供社區(qū)居民自我展現(xiàn)之機會，參與范疇包括傳統(tǒng)文藝活動（如南管樂團、歌仔戲）及社區(qū)文化教育服務（保安史跡解說、健康教育講座、圖書館設置）。社區(qū)居民是義工組織主要來源。

　　臺北保安宮文化節(jié)公眾參與網絡

　　當地政府與當地的社區(qū)團體的合作關系主導了保安宮的再生項目。當地政府改變傳統(tǒng)層級管理的方式，采用合作治理的管理體制，協(xié)調三方面的關系：寺廟-社區(qū)-政府，這三者在文化動員與環(huán)境改善都扮演了至關重要的作用。地方政府聯(lián)合其他兩者以一種新的“協(xié)同治理”進行“社區(qū)為基礎的文化規(guī)劃”，并且調動媒體和旅游產業(yè)等公共資源，來共同提升保安宮的形象以及文化節(jié)的影響。

　　保安宮遺產保護的策略在2003年獲得聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)保護獎。聯(lián)合國教科文組織指出，保安宮再生的成功源于采用公眾參與發(fā)揮了非物質文化遺產價值。