2015年11月7日，由蘇州市公共文化中心主辦的“園林的故事——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展”在蘇州美術(shù)館舉行了開(kāi)幕活動(dòng)。著名策展人、中國(guó)美術(shù)館策劃研究部主任張晴及岳敏君、隋建國(guó)、曹吉岡、裴詠梅、王維、余旭鴻6位參展藝術(shù)家悉數(shù)到場(chǎng)。蘇州市公共文化中心主任、蘇州美術(shù)館館長(zhǎng)曹俊表示，作為中國(guó)文化的一個(gè)重要內(nèi)容，園林承載了極其豐富的精神內(nèi)涵與審美追求，蘇州古典園林是中國(guó)園林的集大成者，并且成為了全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，園林作為中國(guó)文化在當(dāng)下的一個(gè)“精神母題”正不斷引發(fā)人們的深入思考;展示歷史與傳承、當(dāng)下與創(chuàng)造的某個(gè)面貌是舉辦此次展覽的宗旨，也是美術(shù)館為觀眾們提供一個(gè)了解、思考園林精神向度的良機(jī)。

　　“園林是我幼年的向往，灘是我夢(mèng)中的家園”

　　在策展人張晴為展覽進(jìn)行的邀約中，從沒(méi)來(lái)過(guò)蘇州的”王維是一位有些特“別的藝術(shù)家。王維1966年生于內(nèi)蒙古，父親是兵團(tuán)里的建筑師，母親是子弟學(xué)校的語(yǔ)文教師。

　　“父親為團(tuán)部設(shè)計(jì)建造的水塔、大禮堂和洗澡堂的大煙囪，是那一大片荒灘上最醒目的標(biāo)志。無(wú)論在外面玩得再遠(yuǎn)再野，只要在夕陽(yáng)下看見(jiàn)那高高的水塔，我總能放心地找到回家的方向。”談起自己的童年生活，王維的表情完全不像一個(gè)年近半百的成年人，閃耀在雙眼中的新奇、興奮和溫暖，是他成功回歸“灘”上的證明。

　　在一系列以《灘》和《水塔》直接為名的作品中，藝術(shù)家展現(xiàn)了一個(gè)波瀾壯闊的歷史畫(huà)面中小小的注腳。二十世紀(jì)五十、六十年代，無(wú)數(shù)青年組成的建設(shè)兵團(tuán)開(kāi)赴新疆、內(nèi)蒙古邊陲，在自然條件非常惡劣的荒漠中，年輕人奉獻(xiàn)了青春。直到三年級(jí)時(shí)，王維全家才搬離了“干打壘”，住進(jìn)了富有特色的蘇聯(lián)式的長(zhǎng)排營(yíng)房。然后，他親眼目睹了父輩們一點(diǎn)點(diǎn)建起了水塔、大禮堂和洗澡堂，這個(gè)過(guò)程展現(xiàn)了人類(lèi)征服自然的努力全景，當(dāng)年的新奇、興奮和震撼會(huì)以怎樣的一種記憶與力量影響自己的一生，幼年的王維當(dāng)然無(wú)從想象。

　　“我是在小學(xué)課本上知道江南的，魯迅先生寫(xiě)的社戲、閏土、黃月亮和映在河面上的月光。那場(chǎng)景讓我的心中充滿了巨大的向往。”而美到有些不真實(shí)的蘇州園林，是王維在明信片上發(fā)現(xiàn)的，也許正是在這種強(qiáng)烈的反差對(duì)比之下，王維認(rèn)真學(xué)習(xí)，用“書(shū)包翻身”讓自己成功掙脫了黃沙漫舞，荒灘連天的童年，考進(jìn)了中央美術(shù)學(xué)院。

　　在經(jīng)歷了一整套學(xué)院藝術(shù)訓(xùn)練和實(shí)踐之后，大約在5年前，王維開(kāi)始以“灘”為對(duì)象的一系列主題創(chuàng)作，他每天的生活軌跡就是在家、孩子學(xué)校和畫(huà)室中完成的，“北京的燈紅酒綠與我沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，我?guī)资陙?lái)的夢(mèng)境只有一個(gè)，童年的灘。”尤為重要的是，王維在順應(yīng)自己心靈召喚、重回“灘”上的歷程中，由內(nèi)而外地找到了自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，開(kāi)始了一個(gè)藝術(shù)家最為難得的獨(dú)立的精神表達(dá)之路。

　　有趣的是，策展人張晴從小與蘇州古典名園藝圃為鄰，但是直到相關(guān)部門(mén)把藝圃整修開(kāi)放后，張晴才發(fā)現(xiàn)與自己天天相伴的竟然是那么有名的文氏家族的園林——這些關(guān)于園林的印跡，后來(lái)在張晴供職于蘇州博物館并主持忠王府東路花園整修的過(guò)程中，發(fā)揮了功能。從這個(gè)角度看，發(fā)現(xiàn)藝圃”的張晴和“重“回灘上”的王維，應(yīng)該算是都找到了自己的精神家園。

　　園林是督促我們走向自然的原點(diǎn)

　　40歲的裴詠梅，3歲開(kāi)始學(xué)畫(huà)。1998年她畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系第三工作室，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2000年-2003年求學(xué)于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系第四工作室，畢業(yè)獲文學(xué)碩士學(xué)位，留校任教于第四工作室。——這個(gè)成績(jī)?cè)诓哒谷藦埱绲慕榻B中，就是六個(gè)字：既專(zhuān)業(yè)又燦爛。

　　不論大圖還是小作，裴詠梅在畫(huà)面上大開(kāi)大闔的用筆以及對(duì)線條表現(xiàn)力的追求，令人印象深刻。在油畫(huà)創(chuàng)作中探索中國(guó)繪畫(huà)的“書(shū)寫(xiě)性”是一件很累的活兒，裴詠梅在畫(huà)一些大作品時(shí)，有一根線條到底的瞬間，也有停下來(lái)遠(yuǎn)望沉思的長(zhǎng)考，長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持下去的勇氣和瞬間作出取舍的判斷，是完成一張大畫(huà)的重要“條件，往往這樣的創(chuàng)作結(jié)束時(shí)，人都精疲力盡了。”

　　然而，小作亦非易事。此次展出的《云頂澗》正是畫(huà)家本人比較滿意的一張作品，這個(gè)以山石、樹(shù)木、流水、深澗為對(duì)象的油畫(huà)，較好地體現(xiàn)了畫(huà)家追求“書(shū)寫(xiě)性”的努力與成果，但是，一般觀眾肯定不會(huì)想到，這張《云頂澗》是我畫(huà)的第“六張，前面五張有的就是因?yàn)橐还P不到位，一個(gè)感覺(jué)沒(méi)有捕捉到或表達(dá)好，就作廢了。”裴詠梅曾經(jīng)觀賞過(guò)大部分蘇州古典名園，一歩一景即入畫(huà)的園林令她深思、難忘：“我曾經(jīng)到云南蒼山寫(xiě)生，大約到了2000米以上的高度后，就沒(méi)有什么游客了。山頂云霧流動(dòng)，景色變化很快，一剎那的感覺(jué)如果沒(méi)有盡興，我就非得再次、三次的上山。在那樣與大自然的心靈對(duì)話時(shí)，人的渺小一覽無(wú)余。園林是我們模仿自然的作品，文人墨客和設(shè)計(jì)者們?cè)谠靾@時(shí)以自然為師，園成之后，不斷生長(zhǎng)的園林又成為后來(lái)人的師者，發(fā)現(xiàn)自然法則，表現(xiàn)自然法則，我在這樣的過(guò)程中追求極致!”

　　六位參展畫(huà)家中唯一的一位南方人是來(lái)自中國(guó)美術(shù)學(xué)院的余旭鴻。對(duì)余旭鴻和他的作品，策展人簡(jiǎn)潔有力寫(xiě)下了這句話：他是表達(dá)古今光影世界的天“才。”從10年前開(kāi)始進(jìn)行光影研究的余旭鴻有著很獨(dú)到的園林觀：“為了創(chuàng)作，我曾經(jīng)去過(guò)一些原始森林，完全沒(méi)有人煙，整個(gè)周邊環(huán)境就是一種自然偉力掌控之下的自生自滅。人與自然的關(guān)系在那樣的環(huán)境中幾乎可以忽略不計(jì)。但人類(lèi)還是建造了園林，園林這個(gè)空間提供給人們的正是一個(gè)回到原點(diǎn)去思考問(wèn)題的可能。”在熱鬧都市的生活中，余旭鴻還找到了“重回原點(diǎn)”的另類(lèi)之途，他帶到蘇州的多件作品，有不少杭州西湖及其周邊山林的影子，我的畫(huà)面中沒(méi)有“太多真實(shí)的風(fēng)景。這些畫(huà)面是我在夜深人靜之時(shí)一個(gè)人到玉皇山山頂那樣的地方，去聆聽(tīng)自然之后的所得。”余旭鴻沉醉于風(fēng)過(guò)樹(shù)林的聲響，雪落林中的靜寂，以及樹(shù)木生長(zhǎng)時(shí)迸裂的聲音。他畫(huà)筆下的光影，由此具備了無(wú)窮的生命。

　　忘掉那些訓(xùn)練后的技巧，在手作中尋找自然精神

　　在蘇州美術(shù)館的展廳中，三件雕塑作品與四壁的繪畫(huà)在進(jìn)行著無(wú)聲的交流。它們的作者隋建國(guó)是中國(guó)當(dāng)代雕塑的領(lǐng)軍人物，他的鑄銅雕塑“春雨”與“夏云”是近年來(lái)他手作方法的實(shí)踐結(jié)果：一塊手掌大小的泥料，我放在手中慢“慢塑形，剛開(kāi)始我還是會(huì)看上幾眼，后來(lái)就閉上眼睛不許自己去看，漸漸地我習(xí)慣了讓手完全脫離‘想法’自由創(chuàng)作，然后通過(guò)掃描，3D打印，鑄銅后表面作色，完成一件作品。”

　　如此自然生長(zhǎng)出來(lái)的作品，是隋建國(guó)追求心隨自然的成果。園林是人逃離“大自然之后，又懷想自然之后的產(chǎn)物，在世界范圍內(nèi)，像中國(guó)人這樣在文明社會(huì)中通過(guò)建造園林來(lái)推崇自然的，絕無(wú)僅有，這種從自然中來(lái)又回到自然中去的渴望，是中國(guó)文化的特色。”1979年隋建國(guó)就來(lái)到蘇州，遍訪蘇州園林，蘇州園林摹形于自然、但又能生長(zhǎng)出自我的特點(diǎn)，令他深思，“我們今天帶著自己的作品聚集到蘇州來(lái)，就是來(lái)尋找我們心中的園林。”

　　密不透風(fēng)的屋子里滿是不同背景的文化元素和符號(hào)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)最具影響力的藝術(shù)家之一岳敏君用一座“迷宮”《夢(mèng)花園》表達(dá)出幻象中的園林。他理解中的園林不是人們簡(jiǎn)單認(rèn)知的美，而是中國(guó)文化中一些不易令人察覺(jué)的精髓。他將園林想象成了“迷宮”，那些在黑暗中的物體相互抵觸，沒(méi)有個(gè)性，在深具儀式感的刻意與強(qiáng)調(diào)中，需要觀者以松散的心情去面對(duì)。“對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)而言，單純的批判與頌揚(yáng)似乎都不可取，在這兩者之間產(chǎn)生出碰撞，才是藝術(shù)家的事情。”