與另一位大師小林 治人先生相處了一整天的時(shí)間，也是非常令人愉快的。一早來(lái)到昭和紀(jì)念公園的外圍，有一位穿著雨衣精神矍鑠的老人，上車(chē)指導(dǎo)停車(chē)，引我們?nèi)サ酱髱煹群虻慕哟髲d里。開(kāi)始我們以為這位老人只是公園的一般工作人員，但在后面的行程里一直跟在我們后面招呼著，因?yàn)殛幱赀B綿，他還專門(mén)等在最后，給每一個(gè)人分發(fā)貼在內(nèi)衣能發(fā)熱的東西，讓我們感到格外的溫暖。小林先生也是面目慈善，可親可敬，臉上總帶著真誠(chéng)的微笑，一見(jiàn)面就沒(méi)有距離感，也是從分發(fā)資料介紹公園的歷史和布局開(kāi)始。

　　昭和紀(jì)念公園的基址，是一個(gè)廢棄的二戰(zhàn)時(shí)期日本軍用機(jī)場(chǎng)，也是70年代美軍的軍事基地。目前已建成并開(kāi)始使用的一期工程只是全部基地的二分之一，二期部分土地用鐵網(wǎng)圍在那靜靜地休養(yǎng)生息。但我們一天只走了公園的主軸線，很多部位也沒(méi)時(shí)間一一看過(guò)。用中國(guó)人的話來(lái)說(shuō)是寸土寸金東京這樣的地界，竟有這么大氣勢(shì)的開(kāi)放空間，真是太不容易了，不知道政府是怎么想的。從規(guī)劃結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，有溪流廣場(chǎng)、山野森林、人工濕地、兒童樂(lè)園、健身場(chǎng)地、日本庭園、盆景與植物認(rèn)知展示、農(nóng)耕勞動(dòng)體驗(yàn)區(qū)、教學(xué)展示和紀(jì)念館等建筑設(shè)施。從使用功能來(lái)說(shuō)，為市民提供災(zāi)害避難、休閑健身，兒童游樂(lè)，青少年自然感悟，農(nóng)耕、種植、制作等勞動(dòng)體驗(yàn)，審美啟智、傳統(tǒng)文化教育等。昭和紀(jì)念公園是一個(gè)復(fù)合功能的高效使用的城市開(kāi)放空間，但它的建成和運(yùn)營(yíng)是否給城市環(huán)境帶來(lái)壓力，或能否為城市提供足夠的生態(tài)服務(wù)，我一時(shí)無(wú)法探究。比如它的濕地是否有調(diào)節(jié)地表徑流并凈化水質(zhì)的價(jià)值？它公園的動(dòng)、植物配置是否建立了完整的生態(tài)系統(tǒng)？它的自行車(chē)道系統(tǒng)有沒(méi)有與城市其他部分連成綠道網(wǎng)絡(luò)？等等。但從我們走馬觀花的印象確實(shí)很生態(tài)，很美麗。

　　來(lái)到日本式園林部分已近午后2點(diǎn)，小林先生招呼我們進(jìn)一個(gè)茶莊，介紹那位一直跟隨并為我們服務(wù)的老頭，是這個(gè)茶莊的“莊主”，要請(qǐng)我們這些來(lái)自中國(guó)的朋友品茶。“莊主”也是搞園藝的，是先生的同事，前不久考了日本茶道師的執(zhí)業(yè)資格，也就承擔(dān)起管理這個(gè)茶莊的工作。我私下以為，喝茶還能喝出什么高深的學(xué)問(wèn)來(lái)，用得著國(guó)家考試允許執(zhí)業(yè)？在國(guó)內(nèi)旅游每走一個(gè)地方都有茶道表演，目的是賣(mài)茶，所以也不是很感興趣。當(dāng)然我并不認(rèn)為小林先生會(huì)要我們買(mǎi)茶，只是覺(jué)得不會(huì)有什么新鮮玩意。但看到茶莊門(mén)口兩個(gè)放雨傘的大磁具，造型和花飾都太高雅了，我們心里發(fā)怵不大敢脫鞋進(jìn)去。主人一再催促，大家才相繼脫了鞋擺放整齊，小心地走上榻榻米，眼睛東張西望，生怕觸到什么。進(jìn)去后主人說(shuō)的第一件事就是提醒我們注意，不要用手去觸摸建筑的各個(gè)部位，這座建筑看似平常，但日本政府可是花了大錢(qián)的，每一根木頭都是原木本色價(jià)值不菲。隨后走入一間里房，他推開(kāi)側(cè)邊的一扇推拉門(mén)或說(shuō)窗，“哇”!大家發(fā)出一聲，眼前一亮，窗外是非常精致的庭院，透過(guò)庭院邊的綠籬，看到更遠(yuǎn)處的風(fēng)景作大背景，太美了！隨后他又推開(kāi)另一側(cè)的推拉窗，“哇”！大家又發(fā)出一聲，眼前更是一亮，展現(xiàn)在眼前的是別樣的庭院。然后，莊主請(qǐng)大家席地而坐，揭開(kāi)面前一塊地板，支起爐灶。呵，這地板下還有新奇，莊主說(shuō)起日本人以前是如何制茶煮茶的。接著他介紹說(shuō)轉(zhuǎn)角那一塊門(mén)以前不是門(mén)，而是一個(gè)1米見(jiàn)方的窗洞似的口子，客人要從這個(gè)洞口爬著進(jìn)來(lái)。然后他示范給我們看，先躬身手腳著地從那個(gè)洞口退著出去，然后又那般如此地進(jìn)來(lái)。這樣躬身進(jìn)來(lái)是表示客人以一顆謙卑的心來(lái)體驗(yàn)“和敬清寂”的茶道精神，也以謙恭的姿態(tài)來(lái)拜訪主人。其實(shí)用說(shuō)的我們也能明白，可是他那么大年紀(jì)，而且一直陪我們走還要照顧到最后一個(gè)人，我們都累得不行，他還堅(jiān)持那么認(rèn)真地演繹，真叫我們感到訝異又感動(dòng)。隨后帶我們來(lái)到現(xiàn)如今坐著品茶的廳室，一一落座，每人奉上一塊精美的點(diǎn)心，又每人奉上一小杯熱騰騰綠森森的香茶。好多人肚子早餓了也不忍吃掉，搞得小林先生一個(gè)勁地勸大家吃點(diǎn)心，并帶頭吃起來(lái)。邊吃點(diǎn)心，邊品茶，主人邊講解日本人品茶會(huì)友、交往禮儀、處事心態(tài)、交談、審美等等。品完茶我以為主人已經(jīng)盡了地主之誼，就此別過(guò)。沒(méi)想到他還堅(jiān)持又送我們走回到原點(diǎn)，直到去駐車(chē)場(chǎng)，才和我們正式地禮別。而小林先生則堅(jiān)持陪著參觀完六本木?中城廣場(chǎng)，直天黑才依依惜別。

　　原來(lái)日本茶道并非我們中國(guó)的所謂茶藝表演那些形式，而是人道、世道盡在其中。現(xiàn)在才了解，日本茶道師的資格考試也不是對(duì)表演能力和普通知識(shí)的考核，而是對(duì)茶道師的一生品格和智慧的考量，日本茶道師其實(shí)是道德、文明傳承的實(shí)踐者和傳道者。

　　考察結(jié)束從東京成田國(guó)際機(jī)場(chǎng)返回，飛機(jī)躍入高空時(shí)俯瞰東京，這個(gè)大都市掩映在綠色蔥蘢之中。日本真美，日本人也美，盡管我們每一個(gè)人從不同角度觀察和喜愛(ài)日本，但日本是日本人的日本，日本人民經(jīng)歷了幾代人的艱苦奮斗奮發(fā)努力，才建設(shè)成現(xiàn)代的日本。真令人羨慕啊！可是作為中國(guó)人我們要如何自處？一些人拼了命也要撈錢(qián)，好移居國(guó)外，享受現(xiàn)成的優(yōu)越物質(zhì)生活。這樣的人就像不爭(zhēng)氣的子女，盡管搜刮父母，只顧自己享受奢侈，不顧父母艱辛痛苦。但也有像俞孔堅(jiān)教授這樣的人，有能力憑自己的才智成為那些發(fā)達(dá)國(guó)家的一分子，但良知不能容忍自己安享太平而無(wú)視父母的苦痛，回來(lái)與祖國(guó)同呼吸共甘苦，努力工作奮斗不息。

　　俞孔堅(jiān)教授總愛(ài)把豐子愷先生在抗日救亡時(shí)說(shuō)的“只要還有藝術(shù)，國(guó)家就不會(huì)滅亡”，引申為：“一個(gè)民族不懂得審美，就會(huì)失去國(guó)家”，以警示國(guó)人。什么是科學(xué)精神？科學(xué)精神就是那雙“慧眼”。什么是教育？教育應(yīng)該讓你具備那雙“慧眼”，懂得什么是“真”，什么是“善”，什么是“美”。科學(xué)技術(shù)是一把雙韌劍，資本同樣也是一把雙刃劍。如果一個(gè)民族沒(méi)有那雙慧眼，看不住資本這只欲望的魔獸，它就要吸干你的血，把你變成一具空殼，然后棄你而去。