中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)訊 植根于華夏文化沃土之上的中國(guó)園林，已走過三千多年的歷史，是集建筑、書畫、雕塑等多種文化于一體的立體藝術(shù)。在北大國(guó)際醫(yī)院的最新建設(shè)中，其園林設(shè)計(jì)充分運(yùn)用傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)思想，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道思想，充分展現(xiàn)了北大的歷史文化。本論文從文化角度入手，以北大國(guó)際醫(yī)院園林為例，深入闡釋其園林設(shè)計(jì)的思路及理念，以期為中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用提供一定的參考價(jià)值。

　　2014年11月竣工的北京大學(xué)國(guó)際醫(yī)院位于北京市昌平區(qū)中關(guān)村生命科學(xué)園的北京大學(xué)醫(yī)療城內(nèi)，是北京醫(yī)療城的旗艦項(xiàng)目。該院以“建設(shè)國(guó)際一流醫(yī)院，領(lǐng)跑醫(yī)療體制改革”為目標(biāo)，由北京大學(xué)和方正集團(tuán)共同投資興建，是目前國(guó)內(nèi)乃至亞洲最大的綜合醫(yī)院。

　　一、項(xiàng)目概述

　　北大國(guó)際醫(yī)院是以北京大學(xué)和方正集團(tuán)共同投資興建的綜合性醫(yī)院，兼具醫(yī)療及科研功能，是現(xiàn)代醫(yī)療改革的典范。它不僅是一處現(xiàn)代化的國(guó)際醫(yī)療機(jī)構(gòu)，也是北大醫(yī)學(xué)部的教學(xué)基地，肩負(fù)北大醫(yī)療產(chǎn)業(yè)集團(tuán)各附屬醫(yī)院的人才培養(yǎng)及學(xué)科建設(shè)。整個(gè)醫(yī)院為一處綜合單體建筑，規(guī)劃建筑總面積為44萬㎡，庭院面積為93860萬㎡。源于北大深厚的歷史文化底蘊(yùn)及其至今依舊保持的傳統(tǒng)皇家園林布局，本設(shè)計(jì)借此并通過中國(guó)民族特色的傳統(tǒng)園林以凸顯北大國(guó)際醫(yī)院的國(guó)際化特色，更迎合了筆者的園林設(shè)計(jì)理念。

　　二、北大國(guó)際醫(yī)院園林設(shè)計(jì)理念

　　北大國(guó)際醫(yī)院園林設(shè)計(jì)的指導(dǎo)原則為：凸顯中國(guó)古典園林特色；挖掘北大文化底蘊(yùn)；發(fā)揮醫(yī)院園林功能。

　　中國(guó)傳統(tǒng)園林源遠(yuǎn)流長(zhǎng),萌芽于商、周，至宋代已達(dá)到極高藝術(shù)水準(zhǔn)。童雋先生曾經(jīng)提到：“中國(guó)有關(guān)園林最早記載，始見于殷、周之際的‘囿’和《詩經(jīng)》所詠的‘園’，都在三千年前。”中國(guó)園林是由地形地貌、建筑、山水、花木、文學(xué)、書畫、雕刻和工藝等組合的富有詩情畫意的綜合性藝術(shù)空間。其造園遵循疊山現(xiàn)脈、理水尋源、因地制宜、全園生動(dòng)的規(guī)律。正如明代造園大家計(jì)成所言：“園地惟山林最勝，有高有凹，有曲有深，有峻而懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人事之工”。即便在平地造園，也應(yīng)以需高可培、需低可挖的手法，按照傳統(tǒng)造園的動(dòng)靜布局規(guī)律，結(jié)合主次、焦點(diǎn)、對(duì)比、漸層、重心、抑景、透視、對(duì)景、透景、障景、添景、夾景、框景、漏景等法則，通過統(tǒng)一規(guī)劃，在合理的空間中疊山理水、筑墻架橋、點(diǎn)石畫路，添其精巧雅致的亭廊臺(tái)榭，使整座園林空間既生動(dòng)樸實(shí)，又自然幽靜。

　　同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)園林非常注重植物造景設(shè)計(jì)，如明朝畫家龔賢說，“一株獨(dú)立者，其樹必作態(tài)，下復(fù)式居多。孤松宜奇，成林不宜太奇。”此外，在植物種類的選擇上，受山水詩、山水畫、道家哲學(xué)思想及民俗的影響，不僅合理處理好植物之間形、色、香、聲、韻等搭配關(guān)系，注重其防風(fēng)、隔聲、防塵等生態(tài)效益，而且更加注重植物品種中所蘊(yùn)含地方習(xí)俗的寓意文化。

　　中國(guó)傳統(tǒng)園林是中國(guó)傳統(tǒng)思想的載體之一。《尚書》中“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈”的思想，強(qiáng)調(diào)人是萬物中最為靈貴，并與天地列為三才。“萬物與我合一”的思想是中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的至高境界。因此，人們有著對(duì)自然美的認(rèn)知與追求，把內(nèi)心世界融入自然之中，并在追求自然美中寓情于景。

　　傳統(tǒng)園林深受儒釋道的影響。《中庸》所說：“君子素其位而行,不愿乎其外，”又說：“上不怨天，下不尤人。”強(qiáng)調(diào)人應(yīng)各守其道、各守其分、自修自律的正心之道。可見儒家崇尚禮樂等級(jí)制度，以三綱五常、道統(tǒng)禮制的秩序價(jià)值觀來規(guī)范人在社會(huì)中的道德秩序。《周易》中強(qiáng)調(diào)天、地、人三才，以人為本，重視人與自然、人與社會(huì)，人與人之間的秩序和諧統(tǒng)一。因此傳統(tǒng)園林藝術(shù)將儒家的品德秩序之美轉(zhuǎn)化成自然園林空間來寄托對(duì)精神美的追求。

　　道家中“道法自然”及“天地有大美而不言”的老莊道家思想對(duì)傳統(tǒng)園林影響深厚。道家認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源，老子所說：“輔萬物之自然而不敢為也。”強(qiáng)調(diào)注重順勢(shì)而為、返璞歸真、天人合一的道家思想運(yùn)用于傳統(tǒng)園林中，且以對(duì)比、抑景、借景、框景、曲徑通幽等多種手法，在營(yíng)造出和諧統(tǒng)一的園林空間中探索自然之“道”。