5、“意匠”時代過去系統設計成主流

　　記者：剛才您說系統設計，如何解釋？

　　柳冠中：系統設計包括理念、結構、組織方法、具體設計。系統設計非常重要，但卻是中國十分缺乏的。中國自古是一個封建社會、帝王專制社會，老百姓都是最底層的，統治、領導者不希望干活的人去想，想都是統治階級的事兒。而西方的進步就是因為工業革命，要系統。之前是一個作坊做東西，不需要系統，古時候稱“意匠”，圖紙都在師傅腦子里面了。

　　工業革命要上機器要快、要批量，所以就要求分工。選料、下料、刨平、打榫、組裝、刷漆、銷售都是分工好的。分工越細致就導致每個人只做一件事兒，熟練度會馬上提高，效率就提高了。最大的問題就是上一道工序與下一道工序該如何銜接？設計才誕生了。真正現代意義的設計，就是應該需要有人先想好每一道工序與環節，使每一道環節都串起來成為一個完整的工序，最終賣出去。設計最重要的責任不是好看和新鮮，最重要的是協調制造、流通、使用、銷毀，這是一個系統，需要的是一個團隊。

　　設計公司不能光是室內設計師，必須有團隊：搞建筑，結構、材料、家具、規劃，而且有研究人的行為、心理學，經濟的，這才叫團隊。在一起不會打架，這就叫系統，系統效應不是算數效應，而是2+2大于5。中國人喜歡內訌，這就是中國系統思維不靈。比如外國公司說：研究機構里來了一個中國人，大家會非常小心，一個中國人十分厲害的。但如果來了三個中國人，大家睡大覺，他們自己就開始折騰了！機構來了一個日本人，沒事兒。三個日本人大家就小心了。

　　現在每個公司都做品牌，那還會有品牌么？那么就會都一樣了！中國的企業壽命平均就2.5年，中國150年只有5個。中國只做牌不做品。設計師急于拿牌，不愿意做品。為了打造一個牌，寧愿少拿錢接一個形象工程。

　　6、傳統是創造出來的而非繼承出來的

　　柳冠中：繼承傳統的說法要么是傻瓜要么就是騙人，諸如唐裝，難道我們每天都能穿嗎？中國所謂的繼承傳統，卻總在中國元素上拘泥著。真正的繼承傳統，當您到5000年后，看咱們現在做出的東西是否是中國的東西，如果做出來那就是中國傳統的一部分。

　　法拉利和羅馬柱式有關系么，盧浮宮與盧浮宮博物館有關系么？不管哪個專業都在講中國元素，搞一個祥云就算繼承傳統了。傳統是批判性繼承，傳統是創造出來的，不是繼承的。祖先一直在創造傳統，從古至今從沒有繼承過，必須要創造！目前要提出中國人的生活方式。圍繞中國的生活方式做出來的風格，那才是新中式。

　　記者：很多室內設計師都單干了，針對這一現象您是如何看待的？

　　柳冠中：可以這樣做，這是體制的問題，原來的體制更加僵化。但問題是這些人出來后有沒有自己明確的指導思想？單干可能賺錢容易一些，并且規避了很多矛盾。單干有利于自己思想解放，但出來能否想明白自己要干什么，是否能走出一條不一樣的路。不能簡單說形式的問題，單干更加能發揮優勢，有利于創意的發揮。

　　記者：小公司逐漸蜂擁成立，現如今是不是一個社會趨勢？

　　柳冠中：不一定，社會現如今的現象是30年河東，30年河西，各有各的存在價值，服務對象也不一樣。既有大公司，肯定也會有小公司。如果遇到大項目，肯定要跟大公司合作。小公司只能賺小錢，不能賺大錢。小公司也有它的好處，決策的效率可能更高，管理更加扁平化了。

　　所謂的“小”是一個手段，而不是一個本質；只是一個策略，不是目的。關鍵是看自己做什么？這點要清楚，不要拘泥于趨勢。各取所需，各得其所，各有各的生存環境。

　　修養在設計之外

　　記者：設計師一般都是藝術出身，如何做自己的職業生涯規劃？

　　柳冠中：主要看他自己的優勢、思想規劃，服務對象。根據服務對象要規劃自己的職業生涯，但眼界一定要跳出來，服務富豪的設計師，一定要了解設計之外的東西，包括修養，生活，其他東西。

　　一定要有新意。設計不在于自己服務的對象里面，而是在設計之外。修養在設計之外，要了解生活。老做別墅，就會做套話，所以室內設計師必須關心老百姓住房、公共建筑、游樂建筑、規劃、景觀，產品。經歷要比較豐富，行萬里路，多體驗。

　　7、帶來好處的設計才是好設計

　　記者：您對哪個獎項比較了解？

　　柳冠中：我大概說一下北京國際設計周評出來的三個建筑，第一是觀禮臺，一點也不炫。反而很很貼近老百姓的生活。第二個是青藏鐵路，是要解決這個地區的開發。我不提倡輝煌的建筑，要的是一些實實在在的東西，解決最根本交通的問題。第三個是紅旗渠，就地取材，因地制宜，解決實實在在的當地飲水、灌溉問題。我們不會評選給人以眼球經濟的東西，我們要的設計是給人民、給社會、給國家帶來好處的設計。

　　而室內設計問題在哪兒？在解決可持續問題、節能減排方面下了多少功夫？設計界倡導綠色主題，于是出現了有些學生收集廢舊可樂瓶子進行廢物再利用，這樣做就能解決可持續問題？根本不可能！

　　等生了病再治病，都是事后諸葛亮，而設計的本質恰恰是事前干預！圖紙就是命令，事前干預你該研究什么？是研究文雅或新時尚么？當然不是。設計師沒有干該干的事兒，最終成為了資本的奴隸，商人的幫兇，設計師如果忘記自己的職責，只能成為一個打工仔，那就別埋怨領導不支持，老百姓不認，企業家不認，你本身干的事兒，叫大家如何尊重你？你沒有引導大家。

　　現在業內有三種聲音，技術聲音、商業聲音、設計聲音，目前來看設計聲音基本沒有，因為設計師現在是跟著技術走，跟著商業在爬！

　　記者：您是否能代表設計界把聲音發出去？

　　柳冠中：沒有意義，金錢誘惑太嚴重！既得利益太可怕，我的聲音的力量還是很微小的，我希望你們網站能多多給予設計師正面的能量，帶大家走出一條設計新路來。

　　8、建筑尺度要看建筑服務的目的

　　記者：有個設計師提問，建筑比例和尺度對萬神廟等古典建筑影響很大，才會有后來的柯布西耶著名的紅尺和藍尺，但如何解釋蓋里和扎哈的建筑？

　　柳冠中：這個問題又是從“形”——技巧層面上提出的，沒有去了解這些建筑背景。羅馬萬神廟的尺度是做什么的？那是供奉神的！肯定尺度要大，要夸張神的偉大。歐洲古典建筑是以神為本，不惜工本的。金字塔、古埃及神廟，這些建筑的比例失調，顯出了人的渺小，神的偉大。這些歸結為都是神的尺度。

　　柯布西耶講究人的尺度，一定跟“人”要接近，但是當時強調封建時期的教堂，仍然會向公共建筑過渡，貫穿文藝復興的痕跡，尺度向人接近許多。

　　威尼斯總督宮，已經到了文藝復興的萌芽了，第一層是柱子，第二層是回廊、柱廊，第三層是貼著馬賽克和大理石有窗子。這三層在老遠看非常清楚，橫向的水平分割，不是縱向的夸大神。它更加像現代的建筑，不像圍繞神的古代建筑。沒有那么奢華，開始回歸到人的尺度，這個尺度是紀念人，是社會人的尺度。

　　包豪斯設計學院、“白房子”就是住宅，就是人的尺度。蓋里是紀念碑的尺度，是他自己的尺度，他根本沒有強調人的尺度。他要夸耀自己，顯示自己。他可能講究了城市的尺度，自己的尺度，但并不是人的尺度。我并不迷信蓋里，他可能是建筑師出身但是過于炫耀自己了，做品牌去了。

　　包括天安門，長安街那不是人的尺度，是國家的尺度。現如今很多大學校園沒有利用人的尺度，大寬馬路的設計，讓學生感覺和校園沒有什么特別關系，學生要么在宿舍，要么在教室，幾乎沒有什么溝通和交流的空間。西方在文藝復興之后，一直強調的是人的尺度。而我們一直強調體現權力、國家形象、城市地標，可那并不是人的尺度。

　　對于尺度問題，中國建筑設計師和室內設計師都值得深思，舉個例子，家里10間房子，兩層樓，又有游泳池，你可曾想過家庭成員有多少？一個游泳池一天要用多少水？一天游幾次？水暴露在霧霾天氣之下，臟不臟？你換不換水？要從人的尺度著想，并不是尺寸，要從人的心理和生理去著想。

　　比如皇帝寶座的尺度，他是擺派的。寶座上不能歪著躺著，必須擺正了體現威嚴。高高在上，這是帝王尺度。再比如老板不愿意約下屬到家里談話，下班不愿意見員工。老板在辦公室里面大班臺后面的老板椅上，你就不敢同他大聲講話了。這就是老板的尺度。社會對人的認同，一切要從設計本源出發。

　　設計師不應該鉆到技巧上，不能用單一的黃金比例考慮所有設計問題。室內要圍繞人的尺度開展設計，臥室一旦比較大，床一定是要靠著墻，甚至要做空間隔斷讓床靠著，這樣才有依托感覺，這就是尺度。

　　如果一個設計師只注重技巧，而沒有思想，將來怎么會在歷史上留下痕跡？對于社會發展，專業發展沒有意義，反而把下一代帶壞了。

　　柳冠中設計心得：

　　注重需求目標系統而不是功能；

　　注重事而不是物；

　　注重物的外部因素而不是內部因素；

　　注重結構關系而不是元素；

　　注重整體而不是局部；

　　注重過程而不是狀態；

　　注重理解而不是解釋；

　　注重祈使而不是敘述；

　　注重設計師與用戶的“主體間性”；

　　因勢利導，適可而止；

　　超以象外，得其圜中。