分析城市地名中的景觀類型可以發(fā)現(xiàn)，橋梁景觀幾乎每元必中。很多橋梁雖早已不存，但其影響作為地名還延續(xù)至今，可見橋梁不僅對(duì)現(xiàn)代城市景觀有重要意義，而且其景觀的歷史影響綿延不息。橋梁還是演繹萬(wàn)象人生的重要場(chǎng)所。文學(xué)家、詩(shī)人鐘愛于將人間的悲歡離合，抑或是生死決斷安置在以橋?yàn)樗夭牡膱?chǎng)景中。橋梁還為政治家、軍事家所傾愛。孫中山先生在《建國(guó)方略》中曾將武漢龜、蛇兩山的聯(lián)系作為國(guó)家發(fā)展的重要問題來對(duì)待。

　　橋梁景觀豐富的內(nèi)涵及其重要的戰(zhàn)略意義使其有別于城市景觀的其他類型而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。探究橋梁景觀營(yíng)造的一門學(xué)科——橋梁景觀學(xué)（Bridgescape）也應(yīng)運(yùn)而生。

　　一、橋梁景觀淺釋

　　“景觀”一詞最早是描述自然地理面貌的類型學(xué)概念，20世紀(jì)初，德國(guó)地理學(xué)家施呂特爾（O.Schluter）從自然與人文現(xiàn)象的綜合角度探索了原始景觀變成人類文化景觀的過程。人文因素的介入促生了景觀設(shè)計(jì)的概念。大地的景觀紛繁復(fù)雜，其中包括城市、建筑，以及橋梁、道路、大壩等。對(duì)橋梁造型進(jìn)行美學(xué)設(shè)計(jì)一直是那些懂得橋梁結(jié)構(gòu)規(guī)律的建筑師的工作。20世紀(jì)下半葉，人們開始關(guān)心橋梁對(duì)城市、大地的影響，關(guān)心橋梁的地標(biāo)意義及其生態(tài)環(huán)境。這些問題均非橋梁美學(xué)所能涵蓋，而需要既懂得橋梁學(xué)又深諳景觀科學(xué)構(gòu)筑的專業(yè)人員來綜合解決。這便是橋梁景觀學(xué)誕生的基礎(chǔ)。90年代美國(guó)學(xué)者F·格特默勒將Bridge與Landscape合成一新的詞匯Bridgescape，用于表述這種新的結(jié)合。

　　我國(guó)古代對(duì)橋梁景觀的理解往往包含“觀”橋與橋上觀“景”。兩者合成便為“景觀”（圖1）。“景”與“觀”之間的關(guān)系反映了人、景觀、環(huán)境三者之間的聯(lián)系。

　　綜合而言，橋梁景觀表現(xiàn)出橋梁設(shè)計(jì)的兩個(gè)不同內(nèi)容：橋梁本身及橋梁所處之環(huán)境。橋梁景觀學(xué)主要是研究橋梁及其環(huán)境的功能、美學(xué)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化等關(guān)聯(lián)要素的優(yōu)化關(guān)系。

　　二、橋梁景觀的美學(xué)特征

　　橋梁本體的景觀形式美一般包括橋梁的線型、造型、色彩、飾面肌理，在橋梁景觀學(xué)的整體構(gòu)架中可稱其為橋梁本體景觀設(shè)計(jì)。但橋梁之于城市景觀的功用遠(yuǎn)較本體的自我美學(xué)表現(xiàn)更具有宏觀的意義。

　　橋梁景觀因其巨大的體量及獨(dú)特的造型成為城市居民的驕傲，在蘊(yùn)涵社會(huì)進(jìn)步與科技發(fā)展的同時(shí)還表達(dá)出一種對(duì)社會(huì)制度、人類力量的謳歌；此外橋梁景觀還有一種作為地理溝通的意味，即所謂“紐帶”的意義，這使橋梁景觀往往成為城市文化的聚焦及城市形象的窗口。

　　我國(guó)橋梁的橋型具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，如50年代的木橋，60～70年代的拱橋，80年代的梁橋，90年代的斜拉橋，20世紀(jì)末的懸索橋、立交橋，每個(gè)時(shí)代橋型的發(fā)展均是橋梁結(jié)構(gòu)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。建構(gòu)橋梁景觀與外部環(huán)境關(guān)系的工作，可稱之為橋梁的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。因此以橋梁本體景觀為對(duì)象的橋梁美學(xué)只具有狹義的橋梁景觀學(xué)意義。