位于倫敦市中心的海德公園是一塊向所有人開放的公共空間。平日里，無論什么人都可以在這里享受一份寧靜。圖片版權(quán)：Peter Dench/Getty

　　但是，我們還能從另一個角度看待城市公共空間——不是從權(quán)利的角度，而是從信任的角度。在 1958 年出版的《人類處境》（The Human Condition）一書里，哲學(xué)家漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）提出人們的矛盾無法避免。但是我們卻可以小心的利用這種矛盾，進(jìn)而將其當(dāng)作各方達(dá)成一致的工具。她在描寫古希臘城邦時(shí)說：“要做參與政治的城邦公民，那就要通過言語辯論和有理有據(jù)的演講來進(jìn)行決策。人們絕不會用暴力解決問題。”她覺得任何一種政治問題都有很多種可能的解決方案。不過，最公平的解決之道需要照顧到最廣泛群體的利益和感受。為了做到這一點(diǎn)，人們必須在公共場合中與其他人接觸：他們要將自己的生活、恐懼和價(jià)值觀暴露給別人，更多參與到不同的事情之中。只有這樣，他們才能從別人的角度看待問題。阿倫特表示：“讓別人傾聽到自己的聲音具有重大意義，這意味著每個人都能從不同角度理解周圍人的感受。”如此一來，我們便能理解世界的多樣性，也能根據(jù)這種多樣性來調(diào)整自己的觀點(diǎn)和認(rèn)知。

　　阿倫特提出的公共生活模型實(shí)現(xiàn)起來難度很大，因?yàn)樗笕藗円种谱晕覞M足的欲望：在這個模型中，每個人都不再生來就享有使用公共空間的權(quán)利。只有找到與其他人和睦共處的途經(jīng)之后，使用公共空間的權(quán)利才會重新回到人們手中。這對人們至少提出了兩點(diǎn)要求：第一，我們要克服共同障礙去了解他人——也就是說我們需要解決語言障礙，學(xué)會利用肢體動作傳遞示好的信號；第二，堅(jiān)信其他人也會付出同樣的努力來理解和包容我們的需求。隨著時(shí)間的發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)相互包容其實(shí)具有可行性。如此一來，我們的信念便會越來越堅(jiān)定。不過這種和睦相處模式的開啟過程就好像一場賭博，因?yàn)楦鞣蕉家龀鲂袆忧页錆M信任。我們要相信自己能夠?qū)W會理解他人，也要相信其他人會試著理解我們。

　　有些基爾伯恩的居民已經(jīng)接受了阿倫特提出的理念。南希（化名）人生中大部分時(shí)間都住在基爾伯恩，父母分別來自愛爾蘭和英國。她有著白色的頭發(fā)和銳利的藍(lán)色眼睛，是一個喜怒哀樂都掛在臉上的人。退休之后，南希就參加了幾個當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)組織。聽了鄰居對在開齋節(jié)時(shí)使用公園的抱怨之后，南希有了另一個想法。她覺得本地居民沒有受到他們所說的那種排擠。相反，他們在心中自己排擠自己。換言之，本地居民在和穆斯林產(chǎn)生真正沖突摩擦之前就已經(jīng)產(chǎn)生了歧視和敵意。為了驗(yàn)證自己的想法，她決定牽著自己卷毛比雄犬辛巴去公園參加開齋節(jié)慶典。她想知道穆斯林究竟會如何對待她。

　　幾天之后，我在南希家中采訪了她。她因?yàn)樽约旱某晒Χ矚庋笱蟆c祝節(jié)日的穆斯林盛情歡迎她加入慶典，對辛巴也是稱贊有加。南希則與穆斯林有好的交流，討論了他們多彩的衣服和時(shí)髦的頭巾。其實(shí)，南希對自己的經(jīng)歷并不感到驚訝：她在基爾伯恩的生活經(jīng)歷讓她明白一個道理——幾乎所有人和所有地方身上都有值得我們探索和挖掘的東西。對她而言，居住在基爾伯恩意味著包容。她說：“我們不逃避，而是主動接納包容一切。”

　　為了讓南希融入慶典活動，穆斯林們也收起了自己的偏見。他們沒有把她當(dāng)成破壞自己“清潔狀態(tài)”的潛在威脅，而是信任南希能夠牽好自己的狗。在接觸過程中，他們發(fā)現(xiàn)南希是一個非常體貼周到且小心謹(jǐn)慎的人。南希也沒有帶著敵意進(jìn)入公園，而是認(rèn)為自己會受到歡迎。事實(shí)證明，穆斯林們的確對她招待有加。最初雙方可能對彼此使用公園的權(quán)利都有所排斥，但到了最后，大家都包容對方的存在。在這個過程中，每一方都理解對方的需求，能夠顧及到對方的感受。與此同時(shí)，他們也沒有放棄自己的利益和理念。