我以為，一個作者遇到一個最適合于他、最能讓他的才情得到淋漓盡致展現的題材是一件幸運的事；而一個題材遇到一個最懂得它，最知道如何表現它的作者也同樣是一件幸運的事。兩者能夠相遇，一定是命中注定的緣分。那么，一部佳作的誕生便是毫無懸念的必然了。

　　聽謝偉說他想以隨筆的方式寫一部有關川派園林的作品，我很激動。謝偉是一位很有才華的作家，隨筆高手，他還對中國古典園林有著多年的研究，從少年時代起就開始了他的文化漫游之旅，他背著行囊游走在那些令他向往的名勝古跡之間，他幾乎游遍了散落在大江南北的古典名園。許多年來，他賺到的錢大都扔在了路上。他對園林的愛是發乎靈魂的愛，他還將多年的積蓄傾囊而出，建造了一座古典園林式的私家花園，為的是能夠妥帖安放他那古典的靈魂。

　　園林這個題材專業性很強，不是誰都可以涉筆的。而謝偉對園林的學問鉆得很深，說起園林來如數家珍。他不光是懂得園林的知識和技巧，在中國傳統文化與藝術方面的修養也是很深的。研究園林的學問不研究中國的傳統文化藝術，就像學習國畫和書法，只去學一些技法而不去學習中國的傳統文化，必然沒有底蘊，沒有根基，最終只能成為一個匠人。而謝偉卻把這兩者都抓住了，再加上他所具有的非凡的文學表現力，那他的這部作品就一定值得期待。果然，當我讀到他這部作品手稿的時候，真是如飲甘泉，欣喜不已：它比我想象的還要好出許多。

　　我從事中國古典園林研究二十多年了，在研究過程中讀過大量有關園林建造和賞析的書籍，這些書籍大多是專業的著述，對我專業上的幫助很大。但老實講，多數讀起來都缺少美感，對普通讀者來講更顯得艱澀，很難勾起閱讀的興趣。只有少數幾本讓我感到愉快，其中有園林理論大家陳從周教授的系列園林隨筆集，還有就是謝偉先生的這部《川園子》了。

　　中國的古典園林是人類文化遺產中的瑰寶，中國文化的多種形式在園林中都有所表現，所以，有人說，園林是中國文化的博物館。古人造園無外乎兩個目的，一是居住，一是表達自己的人生理想和審美情趣，因此，園主品位的高低決定著園林品位的高下。而園林多為士大夫階層所擁有，這些人又大多有著較高的文化藝術修養，園林便呈現出濃郁的文化氣息和詩畫境界。因此，了解一些園林的知識和賞園的竅門對提高我們的精神品位是很有裨益的。

　　川派園林是中國古典園林體系中的主要流派之一，具有獨特的魅力。但相關著述卻極少見到，即便有也不成體系，往往是對某一園林進行的一景一物的景點式介紹，或是對川派園林重要作品所作的資料式匯編。而《川園子》則是一部難得的全面展示川派園林魅力的優秀作品，它既不同于園林專家的論著，也不同于文人的園林游記。它既有專業性，又有趣味性。園林這一題材文化味很濃，也關涉歷史與古典詩文書畫，最適合用散文來表現，于是我們領略到了這位散文家運筆的灑脫自如和敘事的從容閑逸。他的文字，安靜中有一種張力，華麗中有一種質樸，既有著厚重的文化內蘊，又充滿了情趣與韻味。他不僅對川派園林的發展歷史進行了追根溯源的梳理，還對川派園林的特點進行了深入淺出的剖析，同時對現存的川派園林的重要作品進行了多次游訪，帶領讀者在園中從容漫步，娓娓講述。于是，我們也漸漸地進入到一個奇妙的世界中去了。我們很難說這是一部有關園林的專著還是一部優美的散文作品，因為兩者結合得那么緊密，完全是水乳交融。如果非要給這部書定一個位，我以為，這是一位深諳園林精髓的作家所創作的一部以川派園林為表現對象的隨筆精品，而且是迄今為止的第一部，它集中而全面地展現了川派園林的發展歷史、文化積淀、藝術風格以及建造技巧。在此之前，還沒有哪一位園林專家、作家或者別的什么人做過如此有意義又如此出色的一件事情。那些沉寂在歲月深處數個世紀的老園子終于逢到了一位異代知己，他讀懂了它們浩蕩的寂寞和蒼涼的心事。所以，我們實在無法繞開作者不談，而單單來評論這部書，因為作者已然化作了園中的一棵樹或者一抔土。讓我們來感受一下《川園子》文字的魅力：

　　那水亭點綴在微微伸向水中的小島之上，從對岸土山夫子臺之上的笠翁亭看過去，那亭小小的一點，卻讓人印象深刻，像是美人唇邊的一粒性感的朱砂痣。亭邊，一株老梅新枝灼爍，或斜探水面，或弄影入亭，真真是一幅美妙的圖畫！活脫脫文清先生詩句 “文瀾亭里梅花弄”的意境?！　?/p>

　　水的參與使庭院柔美靈秀起來，也更有了小橋流水人家的溫婉性情。水略作盤桓又漫不經心地穿過那樓的廳堂，到庭院后面休息去了，花草樹石都圍繞著它，形成幾處幽庭小景，很有些閑逸的味道。這“清逸齋”真的像一個好看的深閨女子，那表情幽怨著，纏綿著，有一點點的“糯”。　

　　不到易園怎知春色如許！

　　春意有些失控了似的泛濫開來，濃釅得不可收拾，將園子撐得滿滿當當，好像都沒了人下腳的地方。我就索性不走了，坐下來，讓那醇醪般的風將我醺醉，然后在迷迷朦朦中，看梧桐影亂，聽桃花水喧。　

　　表現園林的文字用大白話是會沒有味道的，文言用多了又顯得艱澀，謝偉將白話文和文言結合得難以置信地完美，形成一套獨具個性的表達方式。你看這兩句，“看梧桐影亂，聽桃花水喧”，是白話，沒有人讀不懂，但它又有文言的洗練與工穩，更充滿了意境。我便想，沒有古典文學的功底，怎造得出這樣韻味悠長的句子。我讀他的文字，完全被俘虜了，半天回不過神來。而他不僅在文字上獨樹一幟，更對園林有著獨特的理解，亦時見精辟佳句：　　

　　我一直相信園林是有靈魂的，我們必須和它靈犀相通才能真正地了解和懂得一座園子。所以我們必須游園，方能與它完全融合，就像你愛上一個女人，天天對她說愛是遠遠不夠的，你得與她融合，在她的身體和靈魂中漫游。　

　　所以，“隱”是私家園林、特別是文人園林最重要的特征，其基本的文化色彩是沉郁而婉轉的。私園的墻總也不矮，門卻顯得低小，這是園主下意識的一個姿態，他所企望的是被這個世界遺忘，而絕非牢記，這便與皇家園林的鉅麗、招搖恰形成了強烈對比。

　　作者引領我們在園中漫游，讓我們領略園林諸般美妙的境界，同時也指出了一些園林存在的缺陷，批評現代人心性的浮躁，很難像古人那樣擁有一顆風雅而安靜的心。他的筆已經由此伸展到了一個更加寬闊的領域，他試圖尋找到園林與時代、與生活方式和生活品質的某種深層的關聯。是大散文，亦有大境界。我們甚至可以讀出他對生命意義的思索與追問。

　　而進入現代，中國的園林已經基本失去了民族文化的色彩，幾乎是在生硬地套用西方園林的模式，卻又試圖與中國文化相融合，可以說，中國的所謂現代園林只是西洋園林的基本要素與中國文化母體相遇時所導致的一次可怕的宮外孕。

　　我真是佩服古人的這份情趣，他們總是將自己的生活搞得那么滋味綿長，而我們現代人卻幾乎喪失了對生活美感的經營與玩味的本能，我們從來沒想到為我們的居所取起一個有味道的名字，而全然將其符號化了。杜甫說他的家就是那“萬里橋西宅，百花潭北莊”，而我們卻說：我家住二環路南4 段124 號附3 號7 幢C 座5-3-12，郵編610041；我們為自己城市的兩座大橋取的名字竟然叫“一號橋”“二號橋”。我都不知道該說什么才好了。俱往矣，數風流人物，不在今朝！

　　《川園子》是一部有技術含量、藝術含量和思想含量的作品，它讓讀者了解園林（特別是川派園林）的基本知識，園林的歷史與文化，園林的建造技法，還告訴我們可以如何去賞園，去感受園林的意境。但它更在告訴我們一種生活方式，一種人生境界，特別是在當今這個浮躁的和急功近利的時代，我們焦灼的靈魂將如何得到安寧，將去向何處：他說：“……于是，園林成為我們理想中的家園，是我們的軀體和靈魂最終的歸宿。”