中國現代建筑奠基人馮紀忠先生，曾用五個字概括中國五千年園林史——“形、情、理、神、意”。他認為，摹形是園林造景的初級階段，寫意則是園林發展的終極理想。

　　貝聿銘先生的蘇州博物館，采用當代東方寫意手法——“用非傳統符號，表達傳統精神”。金科·九曲河，在中國高端地產項目中采用這類寫意造境的手法，打造中國當代東方意境園林。

金科·九曲河示范區東區大門景觀

　　事實上，寫意是東方特有的美學傳統，重在表達精神——文以載道，詩以言志，畫以傳神。在園林里，就是將景物文學化和心靈化，將“景”變為“境”，處處有人的精神在場。

　　金科·九曲河在園林中創造了東方九境，表現九種生命理想，九種精神——“望岳、秋水、對酒、知茶、松濤、琴心、行云、和風、印月”，對應“進取、達觀、熱烈、深摯、傲骨、自如、變通、節制、圓融”九種精神。

金科·九曲河西區園林實景

　　東方九境，有深遠的文化淵源，有先賢的生命理想，更有我們中國當代精英的精神氣質，亦是金科·九曲河亮起的一座精神燈塔。

印月&禪院

　　有人說，西方是太陽文化，中國是月亮文化，月印萬川，處處皆圓。“印月”，在造景元素里運用了水，采用“四水歸堂”的園林傳統手法，呼應“月印萬川”的意象，以達到東方文化里天人合一的終極理想狀態。

金科·九曲河東方園林九境之印月

　　東方禪院被2000平米的水面環繞，采用了東方園林造園的傳統——“一池三山”的手法，將從日本全冠移植的三棵百年黑松栽植于水面，既豐富了景觀層次，也暗含“道法自然”的傳統文化。

金科·九曲河水上禪院之“一池三山”

　　水面之上，金科·九曲河別出心裁地用燈帶營造了九曲河灣，夜幕下，只有清風、明月、蒼松、河灣、我，一切浮躁、繁華、煩惱皆能放下。

金科·九曲河水上禪院夜景

　　為重慶留一席靈思靜心地、風雅修心場。這，便是禪院的意義所在。任憑你歷經人生九曲，于此，靜觀波瀾壯闊。

　　和風連廊

　　水上禪院的四周，金科·九曲河打造了一座風雨廊，是業主的觀景休憩之所。在此，憑風聽雨，卻不受風雨所擾，靜享“和風細雨不須歸”的悠然心境，及中和之美的意境。

　　金科·九曲河東方園林九境之和風

對酒&知茶軒

　　軒，因為半開敞的空間，既是東方園林中絕佳的聚景賞景處，亦是最佳的雅集會友之所。園林亭軒的最高意境是坐在亭軒里，卻能體悟“明月、清風、我”。

　　金科·九曲河東方園林九境之對酒

　　禪院的兩翼分別設置了兩座亭軒，也就是我們東方九境中的“對酒”和“知茶”。象征人與人之間的關系，一端是高朋滿座的熱烈，如酒；一端是細水長流的深摯，如茶。

　　于此，既能享受“雨后靜觀山意思，風前閑看月精神”的詩情畫意；亦可與三五知己好友，把酒言歡或品茶論道。

琴心

　　東方九境之“琴心”，是一件藝術作品。琴在中國文化中被認為是修身養性、端正人心的樂器，“眾器之中，琴德最優”。琴心，表達的就是一種怡然自得、安然自如的心境。如陶淵明的“無弦琴”。

　　金科·九曲河東方園林九境之琴心

望岳&秋水

　　東方九境之中的“望岳”和“秋水”，象征人和世界的兩種關系。“望岳”是進取，“秋水”是達觀。

　　“望岳”，取意金科·九曲河所在之原始地貌，以剛硬的金屬，鑄就柔和的曲線，與溫柔、平靜的水相應和，正如儒家和道家的兩種價值取向——一個是兼濟天下的進取，一個是獨善其身的達觀。

　　金科·九曲河東方園林九境之望岳

行云

　　東方園林講究一個“藏”字，“意貴乎遠，境貴乎深”。金科·九曲河九境之行云，采用框景的手法，設置了洞窗。透過窗，云舒云卷，時刻都在變化，這變化卻也成了這幅山水畫中最生動的一筆。

金科·九曲河東方園林九境之行云

松濤

　　松濤，與行云形成一個對景，互為風景，相看兩不厭。在中國古典園林中，靜聽松濤是文人雅士的風雅之舉——有詩言“一亭明月嘯松風”。

　　松濤亭外遍植松樹，棵棵有風骨，有精神。為業主營造“少憩群松之下，維時輕風薄林，發為聲響，如笙、如竽、如瑟、如琴，傾耳聽之，妙入于心。”之境。

　　金科·九曲河東方園林九境之松濤

　　東方意境的營造之外，金科·九曲河在園林景觀的打造上更是別具匠心，僅是景觀植物的選擇便可窺一斑。

　　示范區大門兩旁的黑松、水上禪院“一池三山”造園手法中替代三山的三棵黑松、示范區西區大門旁的黑松、松濤亭外栽植的黑松，均從日本全冠移植，每一顆的造價均在六位數之上。

金科·九曲河示范區實景

　　金科·九曲河東方意境園林，意在體悟，而非觀看。

　　很多人走進這座園林，遇見了自己。人們在這里看到了自己行過的山，涉過的水，看過的云，喝過的酒，一座園林竟藏著人生的風景。走過萬水千山，尋的正是這一處可以安頓身心的地方。

金科·九曲河西區園林實景