枡野俊明大師

　　枡野俊明先生是世界著名的日本園林設(shè)計(jì)師，同時(shí)是佛教禪宗第十八代禪師。作為一位設(shè)計(jì)師，他的禪宗思想在他所有的景觀設(shè)計(jì)作品中都有體現(xiàn)。他超越哲學(xué)的設(shè)計(jì)理念是：“園林是一個(gè)特殊的精神家園，人們的心靈可以在其中安歇。”

　　枡野俊明先生以西方美學(xué)和日本美學(xué)的區(qū)別開始了講座。西方美學(xué)大部分關(guān)注對(duì)稱和完美的布局。這種“完全”使得觀賞者除了看到的東西不需要有任何想象的空間。日本美學(xué)則講究不對(duì)稱和不完美或者說不完全。因?yàn)椴煌耆幉拍苁窃靾@者靈魂和認(rèn)知的體現(xiàn)。

　　禪宗園林希望以特定的角度體現(xiàn)平靜的心靈和靈魂。正象枡野俊明先生自己所說：“你凝視著庭院就好像凝視一幅畫。”庭院可以讓人的精神匯聚。在所有的禪宗園林中都能找到體現(xiàn)出禪宗基本要素的水、石頭、木頭、植物等材料。即使是在只有石頭的巖石園，禪宗要素也有所體現(xiàn)，如用沙子代表海浪或者河水的流動(dòng)，用直立的石頭代替樹木等。這些設(shè)計(jì)的意圖都是要?jiǎng)?chuàng)造“自然景觀”，就是將世間萬(wàn)物濃縮在方寸之間的庭院里。禪宗園林常使用“借景”的手法將園外的景觀引入庭院內(nèi)，比如臨近的庭院內(nèi)的植物景觀就可以被“借”到自己的園子中。

　　景觀置石是禪宗園林中關(guān)鍵的要素。石頭的外觀、質(zhì)地、形狀、重量和尺寸在設(shè)計(jì)置石位置的時(shí)候都要考慮到。在古老的禪宗園林中，置石被看成是造園師最基礎(chǔ)的能力。景觀置石應(yīng)當(dāng)“看起來象臥著的母牛旁邊玩耍的一只小牛或者一群蹲伏在地上的小狗”。關(guān)于植物種植設(shè)計(jì)，枡野俊明先生說：“懸崖頂端的樹木枝條盤曲向懸崖斜伸。你可能認(rèn)為它將要跌落，但是它不會(huì)跌落，在園林中，我們可以創(chuàng)造出這種視覺和生理的平衡。”

　　禪宗園林中包含很多彼此對(duì)立的要素形成的對(duì)比：例如光亮對(duì)陰影；平衡對(duì)不平衡；舊對(duì)新；幾何形態(tài)對(duì)自然形態(tài)；圓滑對(duì)粗糙；平靜對(duì)躁動(dòng)；石頭對(duì)木頭；硬對(duì)軟；修剪對(duì)野生；整齊對(duì)鋸齒；直對(duì)曲等。園林設(shè)計(jì)中要注意“留白”的使用，因?yàn)樗寛@林產(chǎn)生意境，給人們的思想留出遐想的空間。有了這種“留白”的虛，園林中緊張的要素才能更加鮮明，而引入的緊張感則會(huì)讓精神匯聚。

　　（本文作者：Mark Morris）

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