編者按：

       吳良鏞，中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)工程院院士，教授，博導(dǎo)，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師，國(guó)家注冊(cè)城市規(guī)劃師。1944年畢業(yè)于重慶中央大學(xué)建筑系，獲工學(xué)學(xué)士，1949年畢業(yè)于美國(guó)匡溪藝術(shù)學(xué)院建筑與城市設(shè)計(jì)系，獲建筑與城市設(shè)計(jì)專業(yè)碩士，1946至今在清華大學(xué)建筑學(xué)院（建筑系）歷任副系主任、系主任、清華大學(xué)建筑與城市研究所所長(zhǎng)、清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心主任等職務(wù)。其間先后受聘為加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)、澳大利亞悉尼理工大學(xué)、美國(guó)加州大學(xué)Berkeley分校、法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院、聯(lián)邦德國(guó)卡塞爾大學(xué)等機(jī)構(gòu)的客座教授等。

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　　人居理想的萌發(fā)與人居事業(yè)的起點(diǎn)

　　一個(gè)人的一生不能沒有理想，立志是人一生不斷前進(jìn)的動(dòng)力。要思考我這一生到底想要做什么？想要有何作為？有何抱負(fù)和志趣？想要從事什么專業(yè)？立志往往并非一蹴而就，而是伴隨著成長(zhǎng)的經(jīng)歷、所見所聞所想而一步步頓悟、提升，當(dāng)然，其中不可避免地會(huì)帶有一定的偶然性。我之所以選擇建筑事業(yè)作為一生的追求方向是與我青少年時(shí)的成長(zhǎng)經(jīng)歷有著密切關(guān)系的。

　　1922 年，我出生于南京一個(gè)普通職員家庭，當(dāng)時(shí)國(guó)家正值內(nèi)憂外患，中國(guó)大地戰(zhàn)火連連，苦難深重。年少時(shí)，蚌埠的叔父經(jīng)營(yíng)虧損，不得不將南京的部分祖產(chǎn)典當(dāng)，凄風(fēng)苦雨中一家人被迫告別祖居。1937 年南京淪陷前，我先后到武漢、重慶合川求學(xué)，在江蘇省辦的寄讀學(xué)校就學(xué)二年余。1940 年6 月在合川參加大學(xué)統(tǒng)招考試，剛交完最后一科考卷，就聽到防空警報(bào)響起，日本人的戰(zhàn)機(jī)突然來襲。當(dāng)時(shí)我們趕緊躲到防空洞，一時(shí)間地動(dòng)山搖，瓦礫、碎石、灰土不斷在身邊落下來。當(dāng)我們從防空洞出來，火光沖天，大街小巷狼藉一片，合川大半座城都被大火吞噬，我敬愛的前蘇州中學(xué)首席國(guó)文教員戴勁沉父子也不幸遇難了。這些痛苦的流亡經(jīng)歷，促使我內(nèi)心燃起了戰(zhàn)后重建家園的熱火，成為日后發(fā)奮學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)力。高考結(jié)束三天后，我懷著“從事建筑行業(yè)、立志修整城鄉(xiāng)”的抱負(fù)，作別國(guó)立二中，走進(jìn)了中央大學(xué)建筑系。

　　在中央大學(xué)求學(xué)期間，我受教于我國(guó)建筑教育先驅(qū)鮑鼎、譚垣、楊廷寶、劉敦楨、徐中、李劍晨等諸位先生。群賢學(xué)術(shù)上的言傳身教和生活上的殷殷關(guān)切，至今令我感念；在四川的生活經(jīng)歷和學(xué)習(xí)所獲培養(yǎng)了我學(xué)術(shù)思想的萌芽，基層人居環(huán)境建設(shè)、住宅研究與建設(shè)等都成為我始終關(guān)注的課題。對(duì)戰(zhàn)后重建的憧憬和報(bào)效國(guó)家的熱情，使得我逐漸樹立了一生孜孜以求的“謀萬家居”的宏大理想，對(duì)以后的事業(yè)和學(xué)術(shù)思想的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，1945 年10 月我受梁思成先生之約赴清華大學(xué)協(xié)助籌辦建筑系。1948 年，在梁思成先生的推薦下，我赴美國(guó)匡溪藝術(shù)學(xué)院（CranbrookAcademy of Art）跟隨沙里寧（Eliel Saarinen）學(xué)習(xí)建筑與城市設(shè)計(jì)。在美國(guó)留學(xué)期間，除家信及梁先生在清華解放前夕給我的一封信外，基本與國(guó)內(nèi)失去聯(lián)系，在學(xué)校只有我一個(gè)中國(guó)人，后來與在他校的留學(xué)生也失去聯(lián)系，潛心蹲在象牙之塔中。但是有幾件事促使我緊急回國(guó)。其一是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，訊息每日沒完沒了的廣播，電影中附加著對(duì)朝鮮的狂轟亂炸；其二是梁先生和林先生要我回國(guó)。我收到一封是林徽因口授羅哲文代筆的，空白處有好多行歪歪斜斜的字，一看便知是林先生臥床親筆加寫的，大意是國(guó)內(nèi)形勢(shì)很好，百?gòu)U待興，趕緊回來參加新中國(guó)的工作。當(dāng)時(shí)我正在小沙里寧的事務(wù)所工作，他得知此事，非常冷靜，告訴我說：“這件事對(duì)你是非常重要的，這取決于你未來的事業(yè)是放在東方還是放在西方。”事實(shí)上，當(dāng)時(shí)，我的心早已回到東方了。

　　回國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)非常艱辛的過程。當(dāng)時(shí)，香港已對(duì)歸國(guó)人員封鎖，不辦過境簽證。我從留美同學(xué)蔡梅雪那里得到訊息，知道當(dāng)時(shí)哈佛大學(xué)有一個(gè)中國(guó)留美科協(xié)，我聯(lián)系到了當(dāng)時(shí)的負(fù)責(zé)人侯祥麟（后來他也回到祖國(guó)，并擔(dān)任過石油工業(yè)部副部長(zhǎng)、石油科學(xué)研究院院長(zhǎng)），詢問如何辦理歸國(guó)手續(xù)，并匆匆辦理。我乘坐郵輪克利夫蘭號(hào)回國(guó)，同船的還有數(shù)學(xué)家華羅庚。克利夫蘭號(hào)先停靠在九龍，需要再轉(zhuǎn)鐵路。當(dāng)時(shí)僅允許我們登岸。下船之后，拎著自己尚可以手提的行李，在左右兩排軍警的押送下上火車。進(jìn)入國(guó)境后，深圳服務(wù)員端來一碗放有一根香腸的熱米飯款待，我頓時(shí)感到祖國(guó)的溫暖之情。那時(shí)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的破壞隨處可見，廣州城破破爛爛，珠江大橋還橫斜在珠江河道中間，讓我深切地感受到了梁先生和林先生信中所言“百?gòu)U待興”的時(shí)代召喚。

　　如果說在美國(guó)讀書時(shí)，頭腦中還只有一個(gè)模糊的建設(shè)祖國(guó)的理想，那么，回國(guó)之后，看到“一窮二白”、“百?gòu)U待興”的祖國(guó)，熱火朝天的時(shí)代洪流，我的理想更為明確了。

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　　人居環(huán)境科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

　　2.1  從建筑到聚落：“聚居論”的突破

　　中文“建筑”一詞源自日語的翻譯，在很長(zhǎng)時(shí)期中，中國(guó)社會(huì)所認(rèn)為的“建筑”等同于“房子”。中國(guó)學(xué)者對(duì)建筑學(xué)要義的探索從未停頓。1947 年，梁思成先生從美國(guó)回來，在建筑系的開學(xué)典禮上對(duì)第二班學(xué)生的講演，提出兩點(diǎn)：（ 1）“住者有其房”，有意識(shí)地把建筑的主要任務(wù)導(dǎo)向適宜居住的住宅；（ 2）“體形環(huán)境論”（physical environment），是指以物質(zhì)空間環(huán)境為主體，從家居至整個(gè)城市及若干城市間的聯(lián)系，是人類生活和工作的“舞臺(tái)”，將建筑的概念從房子拓展到環(huán)境。解放初，建筑系也一度更名為“營(yíng)建系”，內(nèi)涵更為廣闊。

　　當(dāng)代的考古研究發(fā)現(xiàn)，自新石器時(shí)代，人類開始聚居在一起，建造房屋、從事耕作、飼養(yǎng)牲畜，并挖掘壕溝以保障安全，這就形成了聚落（settlement）。在陜西西安市臨潼區(qū)城北的姜寨遺址，就是典型的新石器時(shí)代的聚落遺址。聚落布局非常清晰，居住區(qū)的房屋圍繞中心廣場(chǎng)分布，房屋分為四組，均是較小的房屋圍繞著一座較大的房屋，可能是四個(gè)家族的住所（圖1）。東南部有一所大房子，是氏族公共活動(dòng)場(chǎng)所。居住區(qū)外圍還挖掘有壕溝，以保障安全。西安浐河畔的半坡遺址同樣是新石器時(shí)期母系氏族的典型聚落遺址（圖2）。1978 年，我赴墨西哥參加第13 屆國(guó)際建協(xié)世界建筑師大會(huì)，在墨西哥人類學(xué)博物館中看到早期村寨的圖紙，與姜寨、半坡遺址的空間布局上有很多相近之處，可以看到世界各地人類早期聚落的相近之點(diǎn)。這些聚落使我不禁聯(lián)想起中學(xué)時(shí)在四川鄉(xiāng)下居住的生活體驗(yàn)。林盤是成都平原地區(qū)的一種典型聚落模式，幾戶人家圍繞起來，飼養(yǎng)一些牲畜，中間是竹林，外圍是田地，這樣就形成一個(gè)村落。今天成都郊區(qū)的村莊仍有這樣的聚居的痕跡。

▲ 圖1 | 陜西臨潼姜寨新石器時(shí)代聚落

▲ 圖2 | 陜西西安半坡新石器時(shí)代聚落

　　“聚落”的概念提醒我們，建筑學(xué)不能僅指房子，而需要觸及本質(zhì)，即以聚居（settlement）說明建筑，從單純的房子拓展到人、到社會(huì)，從單純物質(zhì)構(gòu)成拓展到社會(huì)構(gòu)成。聚落的認(rèn)識(shí)是人居環(huán)境科學(xué)理論的一個(gè)最基本的啟示點(diǎn)，也是我建立“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境科學(xué)”的切入點(diǎn)。從中國(guó)問題出發(fā)，找到了這個(gè)啟示點(diǎn)和切入點(diǎn)。這使得我們看問題的角度更高了，不再局限在建筑學(xué)本身的領(lǐng)域之中，而是與更多的相關(guān)領(lǐng)域、相關(guān)學(xué)科相交叉、融合。

　　2.2  廣義建筑學(xué)的構(gòu)想

　　廣義建筑學(xué)思想的提出是在1987 年。當(dāng)時(shí)，在自然科學(xué)基金的資助下在清華大學(xué)召開了主題為“建筑科學(xué)的未來”的討論會(huì)，會(huì)議的第一天，大家各執(zhí)一詞，莫衷一是，于是，第三日，我提出尚在醞釀中的“廣義建筑學(xué)”（圖3），未曾想得到大家的普遍認(rèn)可。1989 年，《廣義建筑學(xué)》一書正式出版。此書的撰寫并未經(jīng)歷太長(zhǎng)的時(shí)間，它可以說是改革開放初期，那個(gè)充滿活力的時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)，整個(gè)社會(huì)都充滿了改革和創(chuàng)造的激情，也開始有條件到墨西哥、美國(guó)、西歐等地參觀考察，并與各國(guó)的學(xué)者交流，這些都促使我不斷對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行思考，開始想到何不將建筑的諸要素進(jìn)行分拆與綜合，對(duì)傳統(tǒng)意義上的建筑學(xué)進(jìn)行擴(kuò)展？想到這些頗有一覺醒來，豁然開朗的感覺。可以說如果沒有社會(huì)的激情、改革的推進(jìn)，就產(chǎn)生不了這樣的思想和作品。今天，大的時(shí)代背景又不同，我們對(duì)于學(xué)術(shù)的思考也應(yīng)有新的思考與見解1。

▲ 圖3 | 建筑學(xué)-廣義建筑學(xué)

　　2.3  人居科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程

　　人居環(huán)境科學(xué)的醞釀和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的積累和探索的過程。1982 年我在中科院技術(shù)科學(xué)部的大會(huì)上做了題為《住房·環(huán)境·城鄉(xiāng)建設(shè)》的學(xué)術(shù)報(bào)告，現(xiàn)在看來其學(xué)術(shù)思想仍有一定的前瞻性，可以說是理論準(zhǔn)備時(shí)期。1989 年，《廣義建筑學(xué)》出版，提出“聚居論”，從單純的房子拓展到人、到社會(huì)，理論得到進(jìn)一步發(fā)展。1993 年，在中科院又作題為《我國(guó)建設(shè)事業(yè)的今天和明天》的學(xué)術(shù)報(bào)告，第一次提出“人居環(huán)境學(xué)”的概念。2001年，《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》一書出版，可謂是初步建立了人居環(huán)境科學(xué)理論體系。2010年，人居環(huán)境科學(xué)獲得陳嘉庚獎(jiǎng)，得到了科學(xué)界的肯定；2011年，獲得國(guó)家最高科技獎(jiǎng)，可以說是得到了國(guó)家的肯定。可以不無自信地說，我們找出了一條道路，但是時(shí)代的任務(wù)還很艱巨，還要繼續(xù)從事人居環(huán)境科學(xué)的理論實(shí)踐，希冀得到新的發(fā)展。

　　人居環(huán)境（Human Settlements）是指包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市、區(qū)域等在內(nèi)的所有人類聚落及其環(huán)境。人居科學(xué)以人居環(huán)境為研究對(duì)象，是研究人類聚落及其環(huán)境的相互關(guān)系與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它針對(duì)人居環(huán)境需求和有限空間資源之間的矛盾，遵循五項(xiàng)原則：社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)兩大目標(biāo)：有序空間（即空間及其組織的協(xié)調(diào)秩序），以及宜居環(huán)境（即適合生活生產(chǎn)的美好環(huán)境）。
在研究方法上，人居科學(xué)注重人類聚落及其環(huán)境的相互關(guān)系和組織原則，超越物質(zhì)空間對(duì)象本身。包括：有機(jī)整體，即區(qū)域、城市和建筑各層次之間相互聯(lián)系、相互作用；系統(tǒng)整體，即自然、社會(huì)、人、居住、支撐網(wǎng)絡(luò)多系統(tǒng)交叉整合優(yōu)于單一系統(tǒng)；生成整體，即人居環(huán)境是歷史發(fā)展過程，各個(gè)階段都具有相對(duì)整體性。

　　在學(xué)科體系上，人居科學(xué)以人為核心，拓展建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)三個(gè)學(xué)科，作為人居環(huán)境科學(xué)主導(dǎo)學(xué)科群，與相關(guān)學(xué)科有關(guān)部分交叉，形成學(xué)科體系（圖4）。

▲ 圖4 | 人居科學(xué)的學(xué)科體系

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　　以人為本，關(guān)懷居住

　　人居環(huán)境的核心是人，是最大多數(shù)的人民群眾，人居環(huán)境與每個(gè)人的利益切切相關(guān)，人居環(huán)境科學(xué)是普通人的科學(xué)。《尚書》有云：“民惟邦本，本固邦寧。”《管子》亦言：“霸王之所始也，以人為本，本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”“以人為本”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也是人居環(huán)境科學(xué)的立足點(diǎn)：宏觀層面上，國(guó)家戰(zhàn)略與區(qū)域發(fā)展要以民為本；中觀層面上，城鄉(xiāng)建設(shè)要以人民群眾的需求為出發(fā)點(diǎn)；微觀層面上，廣大群眾也需要一個(gè)良好宜人的生活環(huán)境。

　　亨利·丘吉爾（Henry Stern Churchill）1945 年出版的《城市即人民》（The city is the people) 一書，強(qiáng)調(diào)人是城市的核心，沒有人城市就無從存在，應(yīng)關(guān)注基本的鄰里規(guī)劃。1946 年我應(yīng)邀來清華，其間有機(jī)會(huì)了解到鄰里單位的理論，很受啟發(fā)，當(dāng)讀到《城市即人民》一書時(shí)，更是頓然領(lǐng)悟；又在學(xué)校旁聽費(fèi)孝通先生的《城市社會(huì)學(xué)》、《鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)》課程。經(jīng)過多方閱讀與思考，寫出了歸國(guó)后我關(guān)于城市規(guī)劃的第一篇習(xí)作論文，萌發(fā)了“完整社會(huì)單位的理論”的概念。

　　社區(qū)本身是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，社區(qū)規(guī)劃與建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是基層居民的切身利益。在社會(huì)整體轉(zhuǎn)型的今天，建設(shè)“完整社區(qū)”（integrated community）正是從微觀角度出發(fā)，進(jìn)行社會(huì)重組，通過對(duì)人的基本關(guān)懷，維護(hù)社會(huì)公平與團(tuán)結(jié)，最終實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的理想。例如，社區(qū)養(yǎng)老問題，殘疾人康復(fù)問題，青年工作者的居住問題等等。今天的中國(guó)已進(jìn)入所謂“后單位”時(shí)代，由各事業(yè)單位的“大院”分頭負(fù)責(zé)逐漸轉(zhuǎn)向由社會(huì)負(fù)責(zé)，因此必須豐富社區(qū)的內(nèi)涵，建設(shè)“完整社區(qū)”，承擔(dān)綜合功能，解決社會(huì)問題。

　　從中國(guó)當(dāng)前的社區(qū)發(fā)展來看，主要是以房地產(chǎn)開發(fā)為主的建設(shè)經(jīng)營(yíng)模式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用。雖然發(fā)揮了很大作用，但也存在很多問題。美國(guó)學(xué)者凱瑟琳·鮑爾（Catherine Bauer）2早在1934 年出版《近代住宅》（Modern Housing）一書指責(zé)當(dāng)時(shí)住宅經(jīng)營(yíng)為“奢侈的投機(jī)”（the luxury of speculative），指出“不好的制度不能產(chǎn)生好的住房，但只有良好的制度也不一定能產(chǎn)生好的住房”3，“現(xiàn)代住房是用于居住的，而不是用于謀利的，房屋與社會(huì)設(shè)施一起作為綜合性鄰里單元的一部分按照現(xiàn)代方式來進(jìn)行建造。”4。從上世紀(jì)初到現(xiàn)在，社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，但仍要清醒地認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是萬能的，可以廣泛借鑒國(guó)際建設(shè)“社會(huì)住宅”的成功經(jīng)驗(yàn)，不能盲目遵循美國(guó)房地產(chǎn)的發(fā)展途徑。

　　在我國(guó)，1945 年林徽因即著文論戰(zhàn)后住宅，1947年梁思成提出“住者有其房”是人民群眾普遍的渴望。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，我們更要思考如何利用自身的智慧來解決時(shí)代的問題，在住房建設(shè)中加強(qiáng)社會(huì)主義的內(nèi)涵。在當(dāng)前快速城市化的過程中，理論上說每增加一個(gè)城市人口，社會(huì)建設(shè)就要責(zé)無旁貸地加多一份責(zé)任和義務(wù)。住房及社區(qū)的多種基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需要投入更多的力量，社區(qū)規(guī)劃還需要積極的倡導(dǎo)與規(guī)劃，建立良好的居住環(huán)境秩序，促進(jìn)人民安居，這是走向和諧社會(huì)的必由之路。

　　社區(qū)和住房問題是關(guān)系民眾生存的關(guān)鍵問題，也是當(dāng)今的社會(huì)熱點(diǎn)問題，目前各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域雖然做了許多工作，但往往缺乏整體的思想，有支離破碎之嫌。需要進(jìn)行多學(xué)科融貫綜合的研究，將社區(qū)與住房建設(shè)置于城市化與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的宏觀背景下來認(rèn)識(shí)，在戰(zhàn)略上整合它所涉及的多方面政策問題，在戰(zhàn)術(shù)上需要在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)所進(jìn)行的物質(zhì)空間規(guī)劃建設(shè)的基礎(chǔ)上，融合社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共管理等領(lǐng)域的科學(xué)理論和研究方法，綜合探討住宅設(shè)計(jì)、環(huán)境塑造、生態(tài)治理、制度保障、社會(huì)組織等各方面問題，以實(shí)現(xiàn)良好住房、完整社區(qū)和和諧社會(huì)的共同營(yíng)造。

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　　長(zhǎng)期研究的新方向：

　　從京津冀區(qū)域空間發(fā)展到廣義的京津冀

　　 2017 年4 月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院決定雄安新區(qū)，是繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后又一具有全國(guó)意義的新區(qū)，是“千年大計(jì)”、“國(guó)家大事”。

　　我們對(duì)于這一地區(qū)的研究是逐步發(fā)展的。追溯起來，1958 年，建工部在青島召開的城市規(guī)劃會(huì)議，劉秀峰部長(zhǎng)號(hào)召要在全國(guó)推行“快速規(guī)劃”。我們相應(yīng)跟著形勢(shì)與河北省建設(shè)廳聯(lián)系，參加河北省副省長(zhǎng)胡開明主持的河北省若干城市的規(guī)劃競(jìng)賽。教師趙炳時(shí)、吳煥加、陳保榮等和我分別帶領(lǐng)一組學(xué)生在保定、石家莊、承德、邯鄲、邢臺(tái)、宣化等地試做快速規(guī)劃。我當(dāng)時(shí)主持系務(wù)，為來往北京較為方便起見，選擇參與保定規(guī)劃。

　　在我們開展規(guī)劃工作時(shí)，保定舊城尚完整繁榮，是居民的主要集中地。與此同時(shí)，京廣鐵路西部已經(jīng)發(fā)展了一些大型工業(yè)企業(yè)，如印鈔廠等。城市西部山區(qū)不僅地勢(shì)險(xiǎn)要，而且文化資源深厚，有狼牙山五壯士的故事，也有紫荊關(guān)等自古以來的雄關(guān)險(xiǎn)隘。規(guī)劃工作的任務(wù)之一是把舊城與跨過鐵路即將發(fā)展的新區(qū)聯(lián)系為一個(gè)整體。當(dāng)時(shí)的工作是在市長(zhǎng)郝鐵民帶領(lǐng)下在建工部干部合作下開展的，我?guī)ьI(lǐng)著清華的五位同學(xué)一起工作5，對(duì)全區(qū)進(jìn)行分析，對(duì)道路、綠地等都深入設(shè)計(jì)，對(duì)舊城保護(hù)、新區(qū)發(fā)展開展了全面規(guī)劃（圖5）。規(guī)劃的方案也在不斷的調(diào)整中，開始新區(qū)的道路網(wǎng)是斜向的，后來尊重當(dāng)?shù)氐囊庖姼臑檎险保罱K的結(jié)果還是令人滿意的，東西城有機(jī)聯(lián)結(jié)，有廣場(chǎng)、有新中心、有綠帶，空間有序、疏密有致，形成了一個(gè)比較深入而實(shí)際的規(guī)劃方案，并且對(duì)舊城的大慈閣、南大街、直隸公署及西部一畝泉等特色保護(hù)非常關(guān)心。

▲ 圖5 | 保定市城市規(guī)劃總圖（1958）

　　如果要對(duì)當(dāng)時(shí)清華在保定的工作進(jìn)行自我評(píng)定，在我數(shù)十年的學(xué)術(shù)人生中，除北京外，參與了不少地方的規(guī)劃，有的建議可能得到了一定的采納，有些局部地段，如深圳中心區(qū)建筑群等的設(shè)想基本上也得以實(shí)現(xiàn)，但處于關(guān)鍵時(shí)期的一個(gè)中等城市的規(guī)劃能夠得以較完整付諸實(shí)踐的，并且有后繼者持續(xù)完成的，唯有保定，這一經(jīng)驗(yàn)值得認(rèn)真總結(jié)。但是可惜的是，當(dāng)我正在對(duì)保定專區(qū)繼續(xù)深入調(diào)研時(shí)，被倉(cāng)促召回學(xué)校，整份資料由于涉及保密，按照規(guī)定存放在資料室，擬回校后再覓時(shí)間繼續(xù)做下去，可惜這份文件在“文革”中被勒令處理，我非常心痛。

　　在此期間，我們還去參觀了白洋淀，一片澤國(guó)，真是太美了，蘆葦叢叢，碧波蕩漾，令人心曠神怡。當(dāng)時(shí)有一部小說叫《新兒女英雄傳》，記述的就是白洋淀一帶的農(nóng)民抗日活動(dòng)。我們?cè)诎籽蟮砭褪怯僧?dāng)年的游擊英雄劉博領(lǐng)著去的，他當(dāng)時(shí)是縣委成員。白洋淀旁邊有一展覽館，陳列水產(chǎn)標(biāo)本，記得里面有一個(gè)鯸魚標(biāo)本長(zhǎng)有近一米，足見當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境之好，我們也被宴請(qǐng)吃魚宴。“文革”后我曾再去白洋淀，只見湖底龜裂，已經(jīng)不復(fù)往昔的繁榮，雖然當(dāng)?shù)氐慕哟藷崆檎写策€能吃到魚和一只小鱉，但這頓午餐讓我內(nèi)心凄涼，很不是滋味。

　　1978 年清華任命我重主系務(wù)后，在繁重的撥亂反正工作中，以無比興奮的熱情，投入思考首都規(guī)劃建設(shè)工作。清華建筑系一度組織教師，集體從事北京市總體規(guī)劃研究。1979 年，我們第一次提出將京津唐地區(qū)融為一體的規(guī)劃構(gòu)思（圖6）。將唐山納入規(guī)劃視野，在前一段時(shí)期內(nèi)一些個(gè)案的基礎(chǔ)上，我認(rèn)識(shí)到對(duì)于北京的問題，還應(yīng)該回到整體研究，才能找到出路。

▲ 圖6 | 京津冀地區(qū)發(fā)展規(guī)劃設(shè)想（1979）

　　1999 年面臨國(guó)際建協(xié)第20 屆世界建筑師大會(huì)，我除了負(fù)責(zé)主旨報(bào)告外，又鼓足勇氣提出“世紀(jì)之交走在十字路口的北京——對(duì)大北京地區(qū)概念性規(guī)劃設(shè)計(jì)研究”。在1999 年6 月國(guó)際建協(xié)大會(huì)結(jié)束后，我們就將大會(huì)未能展出的展板及報(bào)告內(nèi)容向當(dāng)時(shí)建設(shè)部部長(zhǎng)俞正聲同志匯報(bào)。他特別來清華聽取匯報(bào)后，認(rèn)為這項(xiàng)工作很有意義，并表明他支持這一項(xiàng)研究，但提出將“大北京”改為“京津冀北”，于是，按此立題。后來，由于研究范圍的擴(kuò)大，改稱“京津冀”，作為國(guó)家自然科學(xué)基金和建設(shè)部基金項(xiàng)目開展研究。近十幾年來，我們持續(xù)開展此項(xiàng)工作，取得了一系列的成果，出版了三期《京津冀地區(qū)城鄉(xiāng)空間發(fā)展規(guī)劃研究》報(bào)告，也逐漸得到學(xué)術(shù)界和全社會(huì)的認(rèn)可（圖7）。

▲ 圖7 | 大北京地區(qū)空間發(fā)展戰(zhàn)略示意（2002）

　　在雄安新區(qū)的戰(zhàn)略設(shè)想被提出之后，要進(jìn)一步思考京津冀的發(fā)展，而反過來，雄安新區(qū)也不是孤立的點(diǎn)，而要放在京津冀這個(gè)大背景下去看待、去研究。宜乎建立“廣義的京津冀”的思想，實(shí)現(xiàn)“包容式”、“融合式”的發(fā)展，充分考慮雄安與北京、天津的關(guān)系，三者相“容”、相“融”，化解矛盾，協(xié)同發(fā)展；同時(shí)要為河北的發(fā)展留有余地，不是從河北劃出三個(gè)縣來給新區(qū)，而是要充分考慮保定等的發(fā)展需求，從地區(qū)整體發(fā)展的角度來考慮問題，進(jìn)行研究和規(guī)劃，讓每個(gè)地區(qū)都感到“有他自己”。

　　就新區(qū)規(guī)劃而言，首先要從大處著眼，明確大的前提，包括：水、土地、生態(tài)環(huán)境的基本狀況等，要將白洋淀的治理作為新城規(guī)劃建設(shè)的前提；其次，要研究現(xiàn)狀城鄉(xiāng)布局，分析它合理和不合理的地方；第三，要遵循城市規(guī)劃的科學(xué)原理，按照步驟，一步步來，這是無法跨越的，其中，城市設(shè)計(jì)當(dāng)然至為重要，但是城市設(shè)計(jì)的開展不必過急，宜乎后期根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況因地制宜；第四，啟動(dòng)區(qū)面積不宜過大，踏踏實(shí)實(shí)逐個(gè)把小片區(qū)做好……

　　5

　　新的時(shí)代使命：“一帶一路”的暢想

　　2013 年中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出了“一帶一路”的倡議，旨在通過“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的建設(shè)，促進(jìn)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，加強(qiáng)不同文明交流互鑒，促進(jìn)世界和平發(fā)展，造福世界各國(guó)人民。這是對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的關(guān)懷、是“兼濟(jì)天下”的宏大戰(zhàn)略構(gòu)想，必將開辟新局面，開啟新時(shí)代。

　　回想我的青年時(shí)代，在重慶大學(xué)讀書之時(shí)就受到了“絲綢之路”( 圖8）的感召：作為學(xué)生在中央大學(xué)看到張大千自敦煌歸來在重慶舉辦的展覽；常書鴻自法國(guó)回國(guó)，在去敦煌前也舉行了展覽；吳作人也曾一度赴大西北；此外還有朱光潛、宗白華等大家關(guān)于敦煌的講座……

▲ 圖8 | 絲綢之路

　　一直到1980 年代，我獲得了對(duì)這一地區(qū)深入了解的機(jī)會(huì)。1981年，我自西德訪問歸來，中東阿卡漢建筑基金會(huì)與中國(guó)建筑學(xué)會(huì)組織各國(guó)建筑學(xué)家沿著絲綢之路沿線考察，主題為“變化中的農(nóng)村居住建設(shè)”。一個(gè)考察團(tuán)隊(duì)從北京到西安、經(jīng)河西四郡再到烏魯木齊、南疆，直到喀什，得以深入了解了這一地區(qū)的建筑與城市發(fā)展。1984 年，我?guī)ьI(lǐng)幾位當(dāng)時(shí)清華大學(xué)建筑學(xué)院的年輕教師到西北及東南沿海地區(qū)考察，經(jīng)杭州、蘇州到泉州、廈門。泉州正是歷史上海上絲綢之路的起點(diǎn)（圖9），基于廈門大學(xué)莊為璣教授的指導(dǎo)，對(duì)建筑與城市歷史進(jìn)行調(diào)查，并進(jìn)一步獲得了對(duì)這一地區(qū)的整體印象。

▲ 圖9 | 泉州城的山水格局

　　 “一帶一路”是中共中央提出的宏大構(gòu)想，這必然會(huì)對(duì)中國(guó)及歐、亞、非相關(guān)地區(qū)的人居環(huán)境的發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)。從更宏觀的戰(zhàn)略來看，我們面臨巨大的歷史契機(jī)，為人居環(huán)境的發(fā)展，帶來新路。在歷史上，絲綢之路就不僅僅是一條商業(yè)貿(mào)易之路，更是東西方文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等進(jìn)行相互交流的大動(dòng)脈。

　　 “一帶一路”是一個(gè)開放包容的體系，“一帶一路”的研究應(yīng)當(dāng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)。從空間上而言，應(yīng)當(dāng)有放眼沿線國(guó)家，乃至全球網(wǎng)絡(luò)的大視野；從時(shí)間上而言，要“向歷史致敬”，亦向“未來拓路”。“一帶一路”的人居環(huán)境發(fā)展也必然是一個(gè)綜合的體系，在學(xué)科領(lǐng)域上不斷拓展，在研究?jī)?nèi)容上不斷充實(shí)。從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的繁榮走向整體的美好的人居環(huán)境的創(chuàng)造。新的創(chuàng)造不是一天兩天，而是以百年為期，可以預(yù)見，未來將會(huì)實(shí)現(xiàn)新的輝煌！

　　2017 年下半年黨中央召開的“十九大”，為未來五年全國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展定下基調(diào)，也必然要確保第一個(gè)“百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)黨對(duì)全國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾。在此征程中，人居環(huán)境事業(yè)應(yīng)當(dāng)是其中的重要內(nèi)容。在文明發(fā)展的進(jìn)程中有一點(diǎn)是始終不變的——社會(huì)要進(jìn)步，人類要追求更加健康美好的生活。回顧歷史，一個(gè)民族的發(fā)展始終是與美好的人居環(huán)境相伴隨的，人居建設(shè)的最終目標(biāo)是社會(huì)建設(shè)。我曾在《北京憲章》中提出：“美好的人居環(huán)境與美好的人類社會(huì)共同創(chuàng)造”，就是意圖將人居建設(shè)與社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)逐步統(tǒng)一起來，各種設(shè)施的建設(shè)無不源于美好的人居環(huán)境與和諧社會(huì)的基本要求。

　　如今，我雖已年逾九十五，但仍堅(jiān)守在教師的崗位上，仍要求自己以一種積極的精神面貌面向未來，促使自己力所能及地不斷探索廣闊的學(xué)術(shù)新天地，探尋哲理、問道古今，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，向往民族復(fù)興。當(dāng)前我們正面臨著一個(gè)大的時(shí)代，未來有無限的生機(jī)和激情。愿與廣大學(xué)人一道共勉！讓我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗！

　　 “老驥伏櫪志在千里，拙匠邁年豪情未已！”

　　注釋

　　【1】2 0 1 4年，在《廣義建筑學(xué)》的中文版出版2 5 周年之后， 得益于意大利羅馬大學(xué)Lucio Barbera教授的努力，《廣義建筑學(xué)》的意大利文版和英文版出版，可謂意外之喜，也說明了國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)此書的進(jìn)一步認(rèn)可。

　　【2】鮑爾教授是梁先生摯友。1950年，我在自美歸國(guó)前去舊金山的加州大學(xué)伯克利分校（U C Berkeley）拜訪她，她專門帶我去參觀地區(qū)主義建筑理論的重要人物Greene 兄弟所設(shè)計(jì)的住宅。

　　【3】A l t h o u g h i t i s n o t true that any sociale c o n o m i c o r d e r which could produce good housing would be ipso facto a good system, it is true that a n y a r r a n g e m e n t which cannot do so is a reactionary and anti-social one.

　　【4】彼得· 霍爾（ P e t e r Hall）《明日之城》中介紹的鮑爾學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

　　【5】分別是吳光祖、鄭光中、吳宗德、韓琪、鄒燕。