7月16日下午，在河北省秦皇島市成功舉辦的國際風(fēng)景園林與綠色發(fā)展學(xué)術(shù)交流會上，中國風(fēng)景園林學(xué)會副理事長、北京市園林綠化局原副局長強健先生發(fā)表題為《新時代園林文化創(chuàng)作要正本清源》的主題演講。以下為演講實錄：

　　為什么要正本清源？園林當(dāng)中的文化表現(xiàn)是風(fēng)景園林學(xué)的一個主要特征。園林的實體和概念的產(chǎn)生就是人類文化的結(jié)晶。所以我們現(xiàn)在說做園林，不能沒有文化。這些年在園林文化創(chuàng)作上，我們有非常好的一些經(jīng)典的案例，有非常好的一些成就。但是我們也確實在園林創(chuàng)作上出現(xiàn)了一些問題。我考察了70多個園林城市，在考察過程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)我們搞園林文化創(chuàng)作的時候還有這樣那樣的問題。

　　比方說大體量的景觀墻非常多，實際上和我們園林文化的本意是有差異的，不是我們所期望的東西。所以我們應(yīng)該讓它回歸正確的理念和渠道。比方說沒有規(guī)劃的園林“文化”，膚淺、浮躁的園林“文化”，謬誤百出的園林“文化”，粗制濫造的園林“文化”，另外有些體量過大，過于沉重。有的做了一些沒有任何功能的圖案，純粹是設(shè)計師強加給游人一些東西。而且有些在古典園林隨意做一些雕塑、做一些小品，毫無道理。另外表現(xiàn)形式千篇一律，比方說景觀柱、圖騰柱、景觀墻，幾乎每個城市都有，甚至有的地方每個公園里邊都有。還有一些雕塑，藝術(shù)水準(zhǔn)不高，很粗糙；另外有些雕塑，擺放的位置有問題，形不成一個良好的景觀效果；還有一些莫名其妙的園林“文化”，即不美觀，也沒有功能。另外，浪費很多山石，但是毫無章法，堆得非常糟糕。這些東西實際上并不是我們園林文化本意應(yīng)該達到的目標(biāo)。總之，我們在園林文化創(chuàng)作方面，確實還存在一些不盡如人意的方面。

　　我們要再思考，要反思。我們的園林文化，到底要怎么樣去創(chuàng)作？不好的這些園林文化會有損我們風(fēng)景園林的形象，而且在社會上甚至在行業(yè)內(nèi)，都有一些不同的意見。所以我認為，應(yīng)該開展一次文化革命，正本清源，讓園林文化創(chuàng)作回歸正確的軌道。

　　首先說一下對文化廣義和狹義的理解。園林在創(chuàng)作的時候，應(yīng)當(dāng)主要是尊崇廣義文化的理念。具象的、狹義的文化理念是要我們通過具體的形式去表達。實際上我們園林的本身，它就是從廣義的文化來出發(fā)去理解。所以不一定搞雕塑，不一定搞小品，不一定非要圖案，我們把風(fēng)景做美了，把生態(tài)做好了，讓環(huán)境舒適了，本身就是文化。

　　城市是人類的聚集體，到處都有人的痕跡。我們的城市建筑，道路，橋梁，包括園林都是人類的痕跡。人類的痕跡是什么？是文化的結(jié)晶，是文化的成果。再加上具體的、狹義的文化理解，我們有非常豐富的文化生活。城市里邊有一塊綠地，它主要應(yīng)該是回歸自然，這是我們做文化的主要目的。

　　所以我想說，在我們理解文化的時候一定不要僅從狹義角度去理解。那么我們應(yīng)該怎么樣正確地理解呢？不妨回顧一下古人是怎么樣創(chuàng)作園林文化的，首先看一下古人造園文化表現(xiàn)內(nèi)容：

　　第一，“天人合一”宇宙觀和哲學(xué)思想；第二，人生抱負、人生態(tài)度、人生感悟；第三，閑情逸致、詩情畫意和文人情懷；第四，歷史文化、祥瑞事物、生活情趣。

　　古人造園的文化表現(xiàn)形式主要包括以下六點：

　　第一，通過藝術(shù)構(gòu)思和空間布局來表現(xiàn)文化。這些理念，實際上體現(xiàn)天人合一，崇尚自然的一種哲學(xué)思想。

　　第二，通過園林建筑物、構(gòu)筑物表現(xiàn)文化。在古典園林當(dāng)中，建筑物實際上本身就是最大的文化藝術(shù)形式。

　　第三，通過園林匾額、楹聯(lián)、刻字等直抒胸臆，點題，畫龍點睛。

　　第四，通過園林山石、假山、盆景表現(xiàn)文化。

　　第五，通過各種設(shè)施上的藝術(shù)形式表現(xiàn)文化，這一點特別值得我們來學(xué)習(xí)。

　　第六，通過園林植物表現(xiàn)文化。

　　歸納古人造園的文化表現(xiàn)形式，優(yōu)秀古典園林中文化創(chuàng)作有以下特點：

　　一是園主有深厚的文化修養(yǎng)；

　　二是構(gòu)造美景為主題基礎(chǔ)；

　　三是玄妙精煉的真情表達；

　　四是重在寫意抒情的意境；

　　五是文化元素依附功能設(shè)施。

　　我們?yōu)槭裁匆仡櫼幌履兀科鋵嵗献孀诮o我們留下了非常寶貴的園林文化創(chuàng)作的經(jīng)驗，古人的精髓，我們要繼承，要傳承，這一點是不容置疑的。我們一定去認真地去研究，但并不是說要照搬。因為現(xiàn)在整個大城市發(fā)展非常快，我們會有創(chuàng)新園林文化創(chuàng)作的手段，我們會有一些新的內(nèi)容，新的形勢，需要我們?nèi)?chuàng)造。

　　新時代園林文化應(yīng)當(dāng)怎樣創(chuàng)作？

　　一、園林文化建設(shè)要編制規(guī)劃。

　　我們現(xiàn)在有綠地系統(tǒng)規(guī)劃，但是我們沒有園林文化創(chuàng)作規(guī)劃。為什么要編這個規(guī)劃呢？這也是我考察了70多個園林城市，得出來的結(jié)論。我們中國上下五千年，任何一個城市都有深厚的歷史文化積淀，還會有一些地方的時代特色文化，那么這些文化積淀，怎么去通過我們園林綠地表達呢？由于沒有規(guī)劃，往往就出現(xiàn)一個主題在多個公園重復(fù)地表達的現(xiàn)象，甚至把一個城市所有的歷史文化素材放到一個公園里邊去表達，賦予它很沉重的任務(wù)，浪費了我們這么深厚歷史文化積淀。所以我們要有規(guī)劃，不光做綠地系統(tǒng)規(guī)劃，還應(yīng)該有一個園林文化的建設(shè)規(guī)劃，規(guī)劃有哪些寶貴的東西可以在城市綠地中、城市公園中去表現(xiàn)。

　　二、把握恰當(dāng)?shù)奈幕囆g(shù)形式。

　　公園綠地放在城市的大環(huán)境里看，是城市里應(yīng)當(dāng)回歸自然的地方，不要給人很多很沉重的東西。所以我認為，文化應(yīng)該是盡可能放松、意向和灑脫的風(fēng)格，另外就是要淡做、輕做、巧做。舒適環(huán)境、優(yōu)美風(fēng)景、巧妙意境、啟發(fā)聯(lián)想、陶冶心靈，這是抽象文化的表達。量少質(zhì)精、畫龍點睛、小中見大、舉重若輕、互動參與，這是具象文化表達。這下邊兩張圖是北京南中軸，我認為這個做的非常好。這塊13公頃的綠地為什么要少放文化元素？東有天壇、西有先龍壇、北有前門、南有剛恢復(fù)的永定門城樓，在這么一塊綠地當(dāng)中，我們還要做多少文化？當(dāng)時有很多種方案，但是后來第二種意見占了上風(fēng)，我認為非常正確。這塊綠地僅做了日晷和燈柱上的古典紋理，這都是皇家宮殿的元素。除此之外，別的什么都沒了，留給游人想象的空間。游人到了這塊綠地以后，就左邊一看、右邊一看、南邊一看、北邊一看，有歷史的穿越感。我認為這個就是淡做、輕做、巧做，意向、灑脫、放松。

　　三、園林文化建設(shè)的具體要求。

　　在歷史文化積淀特別厚重的城市，做文化要特別慎重。在古人厚重的歷史文化積淀的面前表達我們自己的東西，往往是蒼白的、膚淺的，我們應(yīng)該是四兩撥千斤去做文化。園林文化建設(shè)的具體要求宏觀狀態(tài)是什么？

　　1.舒適環(huán)境是文化的前提（生境）

　　2.優(yōu)美風(fēng)景是文化載體（畫境）

　　3.清遠意境是文化靈魂（意境）

　　4.輕松氛圍是文化歸宿（心靜）

　　這樣做文化往往不容易走偏，文化有教化，熏陶、陶冶的功能，而此功能在愜意、熏陶、回味、放松的環(huán)境里自然而然地就會悄然產(chǎn)生。如果一個公園不美，就不需要做文化了，做了小品也不一定有人看。還要做什么具象的文化嗎？當(dāng)然也可以做，什么東西都不絕對。而文化的微觀狀態(tài)是什么？

　　1.景觀一定要設(shè)計出視覺美感

　　2.雕塑一定要精品并放對位置

　　3.小品一定要與設(shè)施功能相結(jié)合

　　4.山石一定要達到景觀美學(xué)的要求

　　總之，舒適環(huán)境是文化前提。這是北京植物園，這么優(yōu)美的風(fēng)景，你難道說里邊沒有文化嗎？在這種植物景觀下，這么優(yōu)美的風(fēng)景，你沒有被文化所陶冶到嗎？這就是文化的功能。

　　這是北京的明城墻遺址公園。明城墻遺址是古人留給后人的非常厚重的文化遺產(chǎn)，我們什么都不做，就是綠化種樹、種地被就可以了。6公頃的綠地什么都沒做，就是看古城墻，讓游人去遐想，不要把游人文化思想給框住。

　　園林中的“意境”是文化表達的最高境界，舉個例子，意境文化的代表作之一——篩月亭。

　　這些東西是我們需要去學(xué)習(xí)，去研究的。還有輕松的氛圍是園林文化的歸宿。另外，景觀一定要設(shè)計出視覺美感。這些不是小品，是結(jié)合了一些功能需要，擋土墻、水景等設(shè)計非常美。

　　雕塑一定要精品，并且放到位置。雕塑也是需要認真研究的問題，中國的雕塑在園林當(dāng)中出現(xiàn)的幾乎沒有，主要有什么呢？跟宗教有關(guān)，還有墓地的石象生，皇家園林的小獅子、栓馬樁等。這些雕塑絕大多數(shù)是裝飾性的，主要是突出線條，跟西方寫實的雕塑有很大的區(qū)別。我們要做雕塑，一定要做精品。要做景墻雕塑，就一定要找高手做出精品來，千萬別簡單地做一做，找工匠隨便的雕一雕，做個大石頭景墻就完了。不成功的雕塑在每個城市都會看到，甚至在每個公園都看到。所以我建議，這些一定要慎做，要做的話就一定要把它做精了、做好了。另外，我們有很多選題的表達方式其實是非常多的，古人留給我們文化遺產(chǎn)完全可以用在園林里邊，這些東西都要輕做巧做。

　　我們在做雕塑的時候，一定要注意它與植物、基座的搭配。雕塑的基座如果按照故事的意境換成石頭，馬上就不一樣了，然而換成花崗巖就很難看，完全不是那個境界。因此我們做文化要特別注意這些。現(xiàn)在很多地方對雕塑的基座、背景特別不注意，所以做出來不好看。

　　小品一定與公共設(shè)施相結(jié)合，這些案例都是做的很成功的。古詩詞和涼亭緊密結(jié)合起來，把歷史文化刻在走廊里邊和功能設(shè)施相結(jié)合，是非常好的。

　　做一個小品，它又是健身的梅花樁，有實用價值，典型的小品和功能相結(jié)合。

　　小品要輕做、巧做，花費不多，比例、景觀效果都是很不錯的。

　　互動參與性的趣味和科普小品。做小品可以和科普的功能相結(jié)合起來。這是我在瑞士看到的，用手柄一搖，離心力可以把漩渦通到底，小孩子非常喜歡。

　　另外山石表達一定要達到文化和美學(xué)的要求。中國的山石文化博大精深，要好好地研究。否則的話，不要輕易地去用。山石要做就要做到這種水平，這是奧林匹克森林公園天境景區(qū)。

　　舉一個案例是我非常欣賞，非常推崇的做文化做的非常成功的。這是北京林業(yè)大學(xué)在校園里面做的改造項目，它的每一個小品都和功能相結(jié)合，主題叫“我們相對而坐，讓時光兀自生長”。沒有任何的雕塑景墻，只在后邊有一個小銅雕。每一個小品都有其功能，可以遮風(fēng)避雨，而且很好玩。這個小品可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)好了以后就對上了，相互可以對望，很青春、很時尚，特別符合校園的氛圍。它唯一的小銅雕刻的主題“我們相對而望，任時光，兀自生長”。這邊做了小銅雕非常小，這就是輕做、淡做、巧做文化，所以很受同學(xué)的喜歡。我認為像這種文化，是很成功的案例。

　　我希望設(shè)計師，包括園林工作者、管理者，認真地思考園林文化創(chuàng)作，在新時代我們怎么樣讓它做的更好，出現(xiàn)一批園林文化經(jīng)典不朽之作。多少年過去以后，東西留下來，后人給我們評價，這個東西做的真棒。我認為能夠達到這么一個目的，就不辜負我們大家對園林工作者的期待。謝謝大家！

　　強健：中國風(fēng)景園林學(xué)會副理事長，北京市園林綠化局原副局長，住建部風(fēng)景園林專家委員會成員，曾負責(zé)城市園林綠化工作，組織過奧運會綠化美化工程、國慶六十周年綠化美化工程、第九屆園博會工程及其他重要綠化項目。