3月23日下午，第九屆園冶高峰論壇分論壇“宜居住區(qū)與庭院造景國際研討會”在上海外高橋喜來登酒店召開。四川大學建筑與環(huán)境學院牟江教授作了題為《融入自然 適應環(huán)境-四川甘孜高原藏族村落景觀特色分析》的演講。

▲四川大學建筑與環(huán)境學院牟江教授發(fā)表演講

　　牟江教授立足四川甘孜州，剝絲抽繭地為在場觀眾分析介紹甘孜藏區(qū)文化的兼容性、區(qū)域性、整合性，闡述美麗鄉(xiāng)村與原生態(tài)格局的關系，現(xiàn)場展示了因獨特地理特點所產生的山地、丘狀高原、山原和高山峽谷四種地貌，對于地域文化對城鎮(zhèn)村落布局形式和建筑形態(tài)的影響進行了深入的探討，強調了建筑群落選址與環(huán)境關系。為了更好地引導州內城鎮(zhèn)建設的有序進行，充分展示高原民族地區(qū)地域文化特色，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化精髓，提升州域各城鎮(zhèn)的風貌形象，加速城鎮(zhèn)環(huán)境科學化、特色化、景觀化建設提出建設性意見。

　　今天帶來的是關于今年關注的熱點：鄉(xiāng)村振興方面的內容。今年國家非常重視鄉(xiāng)村振興方面的研討和建設。把鄉(xiāng)村作為重點來關注和研究，一個是經濟的發(fā)展，一個是各個方面的科學成果和研究領域以及學術方面的應用成果，對鄉(xiāng)村振興進行了多方位、多層面的研究。

　　改革開放40年來，我國進入了快速發(fā)展時期，城市的快速發(fā)展帶來了繁榮，也帶來了很多經驗，這個時期里面，有成就，但也有教訓，很多建筑都是那個年代快速建設起來的。現(xiàn)代化都市，人家需要一兩百年，我國一、二十年就快速成長起來，這說明了經濟的創(chuàng)造力，但是另一方面，在這個建設過程當中，我們會發(fā)現(xiàn)很多內容可以沉下心來，再花一點時間研究的。

▲藏族美景

　　偉大的事業(yè)之所以偉大，不僅僅因為這個事業(yè)是正義的、宏大的，而且這個事業(yè)不是一帆風順的。經歷了改革開放40年，但是在前20年過程當中，其實是高歌猛進的，但是它也是經歷了很多彎路的，所以新的城鎮(zhèn)建設過程當中，犧牲了很多資源和生態(tài)環(huán)境，迫使我們把關注點放到鄉(xiāng)村建設。

▲新農村面貌

　　特別是習近平總書記提出新的生態(tài)理念的觀點來面對鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村建設，比如說產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、生活富裕。從經濟、環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展多層面關注鄉(xiāng)村振興，它就不是一個一擁而上的局面，這個時候開始考慮以前的東西，哪些東西是可以保留，哪些東西是值得總結的，而這些東西都是多層面把握現(xiàn)在和未來的鄉(xiāng)村建設。

　　從這個角度了解漢文化的區(qū)域以外，還有少數民族區(qū)域，他們生活在高原地區(qū)，這個高原是一個什么概念呢？他們生活在我國第三級臺階的區(qū)域，過去對藏族區(qū)域的印象是什么？通過電影、電視劇、新聞來看的，牧民放著牛，放著牦牛在高原上，唱著高原的牧歌，那個場景。

▲貢嘎雪山遠眺

　　但實際上大家看到的是景色，沒有看到他們真正的生活，大家到看到美麗的環(huán)境，美麗的景色，其實大家到了高原之后會發(fā)現(xiàn)，很快就不適應，高原反應缺氧。這個區(qū)域里面生活了一代又一代的藏族村民，他們在山區(qū)里面，在惡劣的環(huán)境里面，他們祖祖輩輩繁衍生長，創(chuàng)造了自己的文化，而且和自然和諧相處。

　　在這里也看到了另一種格局，就是他們適應自然、適應環(huán)境的生活方式和生活常態(tài)。這種生活方式，深入下去以后，不難發(fā)現(xiàn)它已不是原始的游牧民的生活方式，而是接受了漢文化之后，在適應自然的環(huán)境下，創(chuàng)造的一種新的生活方式。

　　這種新的生活方式是在學習了漢文化的背景及適應自然環(huán)境下形成的。在此從幾個角度來分析，第一從基本概況，讓大家有一個初步的了解。第二從美麗鄉(xiāng)村原生態(tài)格局看看藏族的村莊、居住區(qū)，他們的生態(tài)格局。還有從地理人文特色、人脈傳承以及空間塑造與環(huán)境關系等。

　　甘孜藏族自治州州位于四川省，它的面積相當于四川省的四分之一，四川省有將近20個地、市、州，但是甘孜州占四分之一，非常寬，總面積15.3萬平方公里，有18個行政縣，有325個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，2679個村。在原始社會的時候，已經有人在這里生長、居住，

　　最開始在甘孜州發(fā)現(xiàn)了古人類，還有舊石器時代，表明了早在遠古的時候，甘孜州就有人類居住，歷史非常久遠。由于它的區(qū)域是在吐蕃文化和漢族文化的交界區(qū)，所以它的文化既有藏族的特色，也有一些漢文化的影響。

　　所以從唐宋開始，高原藏族區(qū)的馬匹、牛羊與漢區(qū)的茶葉等形成了茶馬互市，為什么形成了茶馬互市呢？那時候已經很繁榮了，在高原他們非常需要喝茶，因為高原不像內地生物比較多樣，蔬菜、水果比較豐富，高原他們的蔬菜非常少，通過茶來補充維生素。所以與內地形成茶馬互市及茶馬古道。

　　在1950年的時候成立了甘孜藏族自治州，是在我們國家的藏族最早形成的民族區(qū)域自治。以前的交通非常不方便，川藏公路是和平解放西藏的過程當中，由解放軍一邊往里走，一邊修的公路。1950年以前沒有公路，那個時候從康定到成都需要一個月，完全靠步行，然后馬馱行李。

　　因為它主要是幾條大江河切成的，形成許多深溝和山谷，這里面的水是長江上游的源頭，很多支流源頭都在甘孜州。平均海拔都在3500米左右，在這樣的高原地帶，居住在低海拔的人到海拔高的地方就有高原反應，缺氧，但是這個地區(qū)的人們在惡劣自然環(huán)境條件下，依然生活得非常平靜。

　　這里面就有和自然相處的關系。可以看到溫差相當大，藏族服裝是怎么形成的呢？腰上有腰帶，很厚服裝，可以隨時脫下來，一半露著。因為高原的氣侯一天經歷四季，早上很冷，上午很熱，就把大衣給脫下來，但是很快就是冰雹、風雨交加，馬上又冷了，就穿上，隨時這樣輪換，所以氣侯也是非常惡劣。

　　自然資源在高原是非常豐富的，但是這種豐富不是可以隨意開采的，為什么呢？因為這種自然形成的生態(tài)環(huán)境關系，是相互的。你挖掉這座山，這一片都會倒塌，所以這些資源我們說有一些資源是可以利用，有一些資源是不可以開采的。水資源非常豐富，在這里現(xiàn)在建了很多水電站，這些都是經濟發(fā)展的需要，從另外一個方面確實對環(huán)境，對它的生態(tài)關系，有很嚴重的影響。

▲四川甘孜高原藏族村落景觀

　　在文化形態(tài)上，它的特點就是兼容性、區(qū)域性和整合性的特點。一個是獨特性，它的區(qū)域獨特性，康巴文化的獨特性。第二它的厚重性，它有很淵源的歷史，有四五千年的發(fā)展過程。有它的神秘性，因為過去交通不發(fā)達，有很多自己的特色和神秘。有兼容性，因為茶馬古道的流通，有文化的相互影響。那文化背景甘孜州的文化背景有自己的文化脈絡，同時，它一方面是受西藏，純藏區(qū)的文化底蘊影響，另一方面，又受漢文化的影響，這里有一個交叉的過程當中形成自己的文化特色。康巴文化被稱之為甘孜州非常有特色的文化。它還有一個最重要的因素就是宗教信仰，佛教在藏區(qū)是全民信教，但是他們又分了很多教派，這個教派過去是靠宗教統(tǒng)治整個區(qū)域的居民，這個過程當中又形成了各個地域的教派，有點像區(qū)域性質的幫派一樣，所以這個在過去爭戰(zhàn)，爭奪地盤時有發(fā)生。解放之后，就穩(wěn)定了。

　　第二從美麗鄉(xiāng)村和生態(tài)格局講，在甘孜州的藏族村落受到漢族文化影響中，從游牧民慢慢形成固定居住的民族生活方式，他們開采一些土地，部分藏族也形成了農耕文化的特色，所以它形成了游牧和農耕相兼容的文化。

　　居住來講，實際上它包括六個民族在這個區(qū)域里面，而且他們以地形來選擇居住區(qū)域，，看一下藏族村落，可以看到不是最早理解的游牧民族的，從田園風光式的村寨，非常有自己的特色。從村落的組成到建筑的建造，都形成自己獨特的形式。