在中國(guó)城鎮(zhèn)化的幾十年中，城市里逐漸出現(xiàn)人口膨脹、交通擁擠、環(huán)境惡化、資源緊張等日益嚴(yán)重的“城市病”問題，讓越來(lái)越多的人選擇從城市逃離，回歸鄉(xiāng)村田園生活。而中國(guó)廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，則面臨著建設(shè)發(fā)展、重新振興的問題。

　　其實(shí)，當(dāng)前廣受關(guān)注的“鄉(xiāng)村建設(shè)”，并不是新鮮命題。早在二十世紀(jì)初，便有梁漱溟、晏陽(yáng)初、陶行知等一批有識(shí)之士，走入鄉(xiāng)村尋找發(fā)展之路。如今，越來(lái)越多的建筑師、景觀設(shè)計(jì)師，也積極參與到鄉(xiāng)建探索中來(lái)，希冀找到未來(lái)生活與傳統(tǒng)文化之間的契合點(diǎn)。

　　鄉(xiāng)村，連接著歷史和未來(lái)。鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)著對(duì)理想宜居生活的向往與追求。但鄉(xiāng)建并非對(duì)城市模式的簡(jiǎn)單復(fù)制，更在于對(duì)鄉(xiāng)村內(nèi)在生命和活態(tài)品質(zhì)的挖掘與提升。鄉(xiāng)村有地域、經(jīng)濟(jì)、文化等很多方面特點(diǎn)，志在改變鄉(xiāng)村中國(guó)的鄉(xiāng)建，需要設(shè)計(jì)師的努力，更需要設(shè)計(jì)的智慧。

　　鄉(xiāng)建究竟該如何規(guī)劃設(shè)計(jì)？

　　鄉(xiāng)建需要幫我們找到“鄉(xiāng)愁”，但不是去單純地造房子，或者單純地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，建立一個(gè)美好的“烏托邦”。需要根據(jù)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)存在的問題，從多個(gè)維度進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，全面促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展。通常要考慮這些方面：

　　1.重建鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境

　　美麗鄉(xiāng)村的一個(gè)目標(biāo)就是生態(tài)宜居。目前，不少鄉(xiāng)村從土壤、空氣、水，到周邊的河道，生態(tài)環(huán)境都在不斷衰退，需要進(jìn)行有效治理。鄉(xiāng)村生態(tài)規(guī)劃也有很大的提升空間。

　　鄉(xiāng)建中的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境整治，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)最少的人工干預(yù)，以保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)結(jié)構(gòu)的完整性，維持鄉(xiāng)村生物的多樣性。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)倡導(dǎo)的“不推山、不砍樹、不填塘”，也應(yīng)當(dāng)成為設(shè)計(jì)師遵循的重要原則。另外，要多利用鄉(xiāng)土材料進(jìn)行環(huán)境改造。

　　2.傳承鄉(xiāng)村歷史文化

　　知名景觀設(shè)計(jì)代表人物、東方園林首席設(shè)計(jì)師李建偉提出，應(yīng)根據(jù)中國(guó)自身的歷史文化、等方面因素，找到適合我們鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展出路。實(shí)際上從微觀層面來(lái)講，鄉(xiāng)村也是有“文脈”的。如果在鄉(xiāng)建時(shí)過分重視“建設(shè)”，將老村莊、舊有生活方式都廢棄，會(huì)讓文脈盡失。做鄉(xiāng)建時(shí)最好能去挖掘村莊的歷史，讓傳統(tǒng)房屋能繼續(xù)供人居住，傳統(tǒng)文化能繼續(xù)延續(xù)下去。

　　在規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，要多與居民交流溝通，尊重他們的生活和文化。如果對(duì)原有村莊改造比較大，可以考慮設(shè)計(jì)一個(gè)展室，對(duì)村莊歷史記憶進(jìn)行梳理，留住鄉(xiāng)愁，重塑村莊的自豪感。

　　3.促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　　知名鄉(xiāng)建設(shè)計(jì)專家朱勝萱認(rèn)為，每一個(gè)村莊都有獨(dú)特的發(fā)展密碼。只有把鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)真正搞起來(lái)，而不是依靠外部輸血，村民發(fā)自內(nèi)心地想去改變現(xiàn)狀了，鄉(xiāng)建才能水到渠成地成功。

　　鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要結(jié)合村莊特點(diǎn)設(shè)計(jì)，可以是是三產(chǎn)服務(wù)業(yè)，也可以與一產(chǎn)、二產(chǎn)結(jié)合，甚至可以嘗試新的產(chǎn)業(yè)模式。通過研究、創(chuàng)新和嘗試，最終讓每個(gè)村莊都找到適合自己的發(fā)展模式，讓所有村民共同參與經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)村的未來(lái)。

　　4.激活鄉(xiāng)村藝術(shù)特色

　　雖然在鄉(xiāng)建過程中，藝術(shù)常常只是“配角”，但藝術(shù)是激活鄉(xiāng)村尤其是傳統(tǒng)村落特色的最佳途徑。對(duì)鄉(xiāng)村人文景觀進(jìn)行再造，重組鄉(xiāng)村象征系統(tǒng)及符號(hào)，藝術(shù)可以發(fā)揮出作用。

　　對(duì)普通鄉(xiāng)村，只要將最真實(shí)的審美、最真實(shí)的風(fēng)貌呈現(xiàn)就可以。而在特色鄉(xiāng)村的改造中，藝術(shù)可以改變鄉(xiāng)村的生活樣態(tài)與形式，使其具有獨(dú)特地方風(fēng)情的全新生活空間。

　　重建鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境

　　保利江門•云上西棠田園綜合體

　　占地面積約15公頃的云上西棠田園綜合體位于江門市蓬江區(qū)大雁山下一個(gè)僻靜的村子旁，它以“隱形地融入、轉(zhuǎn)繹的重生”為理念，重構(gòu)一個(gè)連接不同人群的新型社區(qū)。從城市到鄉(xiāng)村，它直面原住民與新住民之間對(duì)話語(yǔ)境缺失的問題，營(yíng)造回歸質(zhì)樸的生活方式。

　　該項(xiàng)目的主創(chuàng)設(shè)計(jì)Paul Bo Peng在接受中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)采訪時(shí)曾表示，每個(gè)人心中都有一個(gè)故鄉(xiāng)，我們會(huì)通過某種方式讓自己進(jìn)入到一個(gè)理想的生活環(huán)境中，這個(gè)理想的生活環(huán)境就是“故鄉(xiāng)”。他發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)中最打動(dòng)人心的，就是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法演繹故鄉(xiāng)情結(jié)，使過往的場(chǎng)景再現(xiàn)。

　　從人文景觀到郊野景觀，從精細(xì)化的景觀到粗放的大地景觀，該項(xiàng)目充分利用場(chǎng)地中豐富的水體及原生植被資源，采取大面積輕度維護(hù)的原則和理念，來(lái)降低人工對(duì)生態(tài)產(chǎn)生的負(fù)擔(dān)，并從山林、河塘、濕地、路徑等四個(gè)方面著筆，體現(xiàn)對(duì)原生態(tài)的延續(xù)。該項(xiàng)目榮獲2018年園冶杯專業(yè)獎(jiǎng)大獎(jiǎng)。

　　傳承鄉(xiāng)村歷史文化

　　內(nèi)蒙古地區(qū)鄉(xiāng)建實(shí)踐

　　生態(tài)體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，而建筑則更能體現(xiàn)鄉(xiāng)村的人文環(huán)境。鄉(xiāng)村建筑是特定時(shí)期、特定地域的人們生活、生產(chǎn)的產(chǎn)物，它受到區(qū)域環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰等各方面因素的制約。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，建筑師已經(jīng)不僅僅只是一個(gè)建設(shè)者的身份，更多時(shí)候，他們充當(dāng)?shù)氖俏幕陌l(fā)言人。

　　“優(yōu)秀的建筑師首先應(yīng)當(dāng)關(guān)心所在地區(qū)生活的人民，考慮屬于這個(gè)地區(qū)的人文風(fēng)情。”在第九屆園冶高峰論壇上，內(nèi)蒙古科技大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)馬明分享了，他和團(tuán)隊(duì)在內(nèi)蒙古地區(qū)十多年的鄉(xiāng)建實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。草原上牧民的住宅對(duì)建筑師來(lái)說沒有任何特色，但這卻是牧民真正需要的、典型的住宅格局。

　　石倉(cāng)契約博物館

　　不同于內(nèi)蒙古建筑的粗狂，江南水鄉(xiāng)的這個(gè)石頭房子——石倉(cāng)契約博物館則多了一些婉約。松陽(yáng)縣近年來(lái)針對(duì)不同村莊的歷史傳統(tǒng)工藝業(yè)態(tài)和生活需求，選取當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘奈幕虍a(chǎn)業(yè)元素，以村莊公共功能為載體，提升當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化元素或者產(chǎn)業(yè)，增添公共功能和文化空間。石倉(cāng)的契約博物館就是松陽(yáng)鄉(xiāng)村建設(shè)的系列項(xiàng)目之一。

　　契約博物館依山坡而建，房屋墻體全部采用當(dāng)?shù)厥钠鲋瑥倪h(yuǎn)處看過去，如同河岸或山上梯田的擋土墻，與環(huán)境融為一體。建筑南北兩側(cè)形成半圍合的庭院，提示出入口，也和環(huán)境形成對(duì)話關(guān)系，尤其是北側(cè)和村莊相連，共同圍合出一個(gè)小型廣場(chǎng)，提供村莊室外活動(dòng)的開放場(chǎng)地。

　　促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　　田園東方

　　“都市人的夢(mèng)里桃源，是以田園風(fēng)貌呈現(xiàn)的，而這個(gè)田園綜合體項(xiàng)目則是以農(nóng)林產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)的新型城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的新業(yè)態(tài)標(biāo)桿。”作為田園東方的首席設(shè)計(jì)師，朱勝萱希望田園東方“還生活與生命以本來(lái)的模樣”。

　　位于無(wú)錫陽(yáng)山的田園東方是國(guó)內(nèi)首個(gè)田園綜合體，它成功地借助了土地財(cái)政和商業(yè)開發(fā)的力量，讓一群有商業(yè)組織能力的人，帶著情懷和理想開始進(jìn)入了鄉(xiāng)村。項(xiàng)目整體規(guī)劃設(shè)計(jì)以“美麗鄉(xiāng)村”的大環(huán)境營(yíng)造為背景，以“田園生活”為目標(biāo)核心，將田園東方與陽(yáng)山的發(fā)展融為一體。

　　設(shè)計(jì)者尊重場(chǎng)地的基底條件，延續(xù)基地水陸交錯(cuò)、臨河而居、田地包繞的田園特征。將農(nóng)田及種植、水域及灌溉、池塘及養(yǎng)殖、村莊及居住、道路及交通五大部分田園基底要素，與未來(lái)發(fā)展需要的鄉(xiāng)村空間、田園小鎮(zhèn)空間、有機(jī)高效農(nóng)業(yè)生產(chǎn)展示空間的布局相結(jié)合，探索城市的經(jīng)濟(jì)要素、文化要素向“鄉(xiāng)村”空間滲透過程中田園空間發(fā)展方案。

　　激活鄉(xiāng)村藝術(shù)特色

　　日本越后妻有

　　當(dāng)景觀設(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)師在積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，藝術(shù)家們也在為鄉(xiāng)建貢獻(xiàn)自己的力量。藝術(shù)鄉(xiāng)建是由藝術(shù)家介入鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐模式，旨在以當(dāng)代藝術(shù)激活傳統(tǒng)文化，以藝術(shù)推動(dòng)村落復(fù)興，以藝術(shù)重建人與人之間的關(guān)系。這里的“藝術(shù)”是社會(huì)學(xué)意義上的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐，而非單純的視覺審美范疇的藝術(shù)形式。

　　在日本，有一個(gè)距離東京兩小時(shí)車程的小山村——越后妻有，它是日本著名作家川端康城筆下“穿過縣境上長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)”。20年前，這里老齡化嚴(yán)重，衰退避無(wú)可避，但是，“大地藝術(shù)節(jié)”為它開啟了一場(chǎng)精彩的地域革新。在策展人北川弗蘭的努力下，760平方公里的山村和森林變成藝術(shù)的舞臺(tái)，重新探討現(xiàn)代和傳統(tǒng)、城市和鄉(xiāng)村的關(guān)系。

　　北川弗蘭曾說過，“這是一個(gè)與金錢無(wú)關(guān)的世界，要是這個(gè)環(huán)境這么惡劣的地方也能成為一個(gè)烏托邦的話，哪怕只有一瞬間，我都想把它一直這樣做下去。”從2000年開始，藝術(shù)品散落在村莊、田地、空屋、廢棄的學(xué)校等760平方公里的廣闊土地上，既充滿當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，又與大自然共生。