1989年10月19日，我們到張镈總建筑師家中請教。雖然已是78歲高齡，但他仍然在建筑設計一線工作，家中的會客室里還擺著繪圖板。他興致勃勃地接待了我們，講述了作為建筑師座右銘與設計哲學的一席話。

　　張老在這次談話中反復強調周恩來總理對其建筑設計的兩次指示。一次指示是針對北京人民大會堂設計講的，在設計中要貫徹的5條指導思想：黨的建筑方針是適用、經濟，在可能的條件下注意美觀；以人為主，物為人用；古今中外一切精華皆為我用；“畫菩薩”；要留有余地。另一次指示是針對他設計的北京飯店新樓說的，周總理強調，大家設計時要注意貫徹實踐、群眾、全面三個觀點。

　　隨后，張老根據親身體會和豐富的設計經驗，對以上逐條加以闡釋。

　　建筑師搞設計必須貫徹黨的政策，黨的建筑方針是適用、經濟，在可能的條件下注意美觀。

　　有一種觀點認為“新中國成立初期定的建筑方針過時了”。這是不對的。要說經濟上困難，我們現在與新中國成立初期比，有不同的困難。注重經濟因素，在我國人口眾多的情況下尤為重要。當然，不同的歷史時期有不同的標準。但是，由儉入奢易，由奢入儉難。

　　建筑使用功能上不能講排場、擺闊氣。如住宅，既然我國30歲以下年輕人占80%，獨生子女是長遠政策，就不應該搞那么多二室以上的戶型。我認為，大部分戶型應當是一室半，加上一個小的公共活動廳。北京1981年有35萬對（70萬人）結婚要房，而新蓋不到5萬戶，第二年結婚人數還要增加，這個矛盾怎么解決？并不是主張搞什么“干打壘”、簡易樓。如果說那么做就是經濟，那是對適用的誣蔑。

　　建筑首先要適用，同時建筑師要注意經濟。蓋房子是為了用的，不是為了看的。國內也有些同志以奇為好，以怪為好，不注意適用，不注意經濟，這是不好的。

　　現在國際國內都講環境、建筑、人，中心還是人。建筑設計強調空間，決不要忘了空間是為人服務的，要以人為主。

　　千萬不要閉關自守，抱殘守缺，不要有狹隘的民族主義和狹隘的地方主義。要取人之長，補己之短。“皆為我用”就是民族化的過程。提到民族形式，有的人講要神似，這個意見很好。歷史時期不同，不能照搬，只能做到神似。但是如果“形”完全不似，哪里來的神似？因此，不能把形似和神似割裂開來，由形似提高到神似有一個過程。如同不寫生的人，一開始就作寫意畫那是很難畫好的。

　　據說，有個畫家每畫完菩薩像，就藏到菩薩畫像的背后傾聽群眾對畫像的議論，然后分析這些意見再去修改畫像。開始畫成的有胡子的觀世音，后來才變成符合人民意愿的模樣。舊的建筑學教育思想與群眾路線格格不入，強調所謂第一構思，即堅持自己最初的想法、并不一定正確的想法，這是不好的。堅持與否要看對不對。最重要的是要異途同歸。既然大方向一致，走哪條路都行，不要堅持己見。至于歸不歸，往那兒歸，那要講道理，靠實踐檢驗。我們主張設計工作走群眾路線，搞集體創造，但不能做群眾的尾巴。要有民主有集中，有綜合、有執筆人。過去連執筆人也不講了那不好。

　　我們的認識也不能停止，必須留有余地，才免得由于當時認識不全面給以后造成難以彌補的后遺癥。

　　現在有設計哲理的提法。所謂哲理，就是立場、觀點、方法，就是唯物辯證法。建筑師不能以為自己是做技術工作的，可以忽略哲學、方法論。建筑學社會性這么強，每搞一個設計都有個站在什么立場、為誰服務、持什么感情的問題。有了鮮明的實踐觀點、群眾觀點，才能前進，才能提高。搞“大本專業主義”，搞“大建筑主義”是不行的。不要總以為自己對，堅持己見。貫徹全面觀點就要留有余地，吸收各方面的意見，并且準備將來修改。

　　張老的觀點，今天仍有借鑒意義。