建筑系博士生邵長(zhǎng)專(zhuān)和團(tuán)隊(duì)用716根毛竹，在重慶山區(qū)建成一座竹橋，讓當(dāng)?shù)匕傩者^(guò)河更安全方便。全長(zhǎng)21米，它成了全中國(guó)農(nóng)村跨度最長(zhǎng)的竹橋，而且突破了一般竹橋的使用壽命，因而斬獲國(guó)際大獎(jiǎng)。

　　一座位于中國(guó)西南鄉(xiāng)野的竹橋，并不那么起眼，但能引來(lái)國(guó)際建筑界的關(guān)注，或許正因?yàn)樗谔剿髦袊?guó)本土建筑美學(xué)的同時(shí)，也在思考建筑的“輕與重”，更將人文主義的精神投向了廣袤的鄉(xiāng)村。

　　在一些建筑學(xué)家眼中，中國(guó)的本土建筑就應(yīng)該體現(xiàn)中國(guó)的美學(xué)，具備中國(guó)的文化價(jià)值。在普利茲克獎(jiǎng)獲得者王澍看來(lái)，現(xiàn)代的建筑理論，太多強(qiáng)調(diào)建筑的中心化，建筑師在建筑中放入了過(guò)多的個(gè)人表現(xiàn)欲，使得建筑在完成后無(wú)法融入生活。從這個(gè)角度看，邵長(zhǎng)專(zhuān)設(shè)計(jì)的竹橋倒是很符合中國(guó)美學(xué)。中國(guó)南方多產(chǎn)竹，獨(dú)特氣候和區(qū)位條件，孕育了豐厚的竹資源，人們可以就地取材，通過(guò)現(xiàn)代工藝，讓充滿(mǎn)古意的竹橋完美融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境。

　　竹子搭建的橋，顯然無(wú)法成為“永恒的建筑”。許多南方鄉(xiāng)村小橋，受益人群可能只有三五戶(hù)，甚至隨著時(shí)間的推移，那三五戶(hù)都已經(jīng)搬出來(lái)了。對(duì)于這種只需要管個(gè)十年、二十年的橋，也許竹橋更加切合實(shí)際、簡(jiǎn)便易行。這是一種基于社會(huì)學(xué)的思考，也蘊(yùn)含了對(duì)天地自然的理解，直指當(dāng)代建筑的“輕與重”。這個(gè)時(shí)代也需要“輕建筑”。這種“輕建筑”，誕生于特定的環(huán)境，又消失于環(huán)境之中，獲取了一種別樣的生命力。

　　毋庸諱言，今天我們對(duì)建筑的討論，大多在城市語(yǔ)境下展開(kāi)，而在廣袤的鄉(xiāng)村，卻多有空白。一些鄉(xiāng)村，依然處于傳統(tǒng)建筑美學(xué)缺失、現(xiàn)代設(shè)計(jì)粗糙的尷尬境地。這也是為什么，當(dāng)浙江富陽(yáng)東梓關(guān)村的回遷房連綿地出現(xiàn)在富春江畔，許多人驚嘆吳冠中筆下的江南畫(huà)卷成了真。從山水田園與建筑相匹配的角度看，中國(guó)的鄉(xiāng)村，恰恰有建筑師們最廣闊的舞臺(tái)。

　　筆者今年到重慶市巫溪縣調(diào)研時(shí)，也驚喜地發(fā)現(xiàn)，四川美術(shù)學(xué)院用藝術(shù)的方式在當(dāng)?shù)赝菩?ldquo;村落再生計(jì)劃”，他們?cè)儐?wèn)老鄉(xiāng)的需求，然后給出設(shè)計(jì)方案。全新的空間布局里，腌菜壇、大磨盤(pán)、竹籬笆等老物件也搖身一變，成為農(nóng)家院、新民宿別具特色的墻面裝飾和院落茶幾，留住了往日生活的刮痕和肌理。藝術(shù)，成了扶貧的新方式。所以，如果說(shuō)邵長(zhǎng)專(zhuān)的竹橋連接了河兩岸的群眾，那么建筑本身，實(shí)際上是連接了專(zhuān)業(yè)與日常。讓精品平民化、把記憶空間化，共同構(gòu)筑了人們對(duì)美好生活的期待。

　　建筑從來(lái)只是載體，內(nèi)核仍然是文化。好的建筑設(shè)計(jì)，一定是形神兼?zhèn)洌绕涫强紤]到了空間背后的精神傳承與文化延續(xù)。今天，城市更加現(xiàn)代，鄉(xiāng)村也在振興，如何延續(xù)各自的傳統(tǒng)風(fēng)貌，形成自身的特色，是我們必須思考的命題。通過(guò)設(shè)計(jì)美的家園，讓在外的村民回到鄉(xiāng)村，讓市民聚集到一起，才能進(jìn)一步提升城鄉(xiāng)的生活之美。