備受矚目的2020國際人居環(huán)境與未來城市大會暨第十屆園冶高峰論壇于7月4日在云端隆重開幕。持續(xù)一周的大會將邀請眾多國內(nèi)外知名專家研討交流。其中中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院院長、美國建筑師學(xué)會榮譽院士朱锫在主旨報告中，通過景德鎮(zhèn)御窯博物館與壽縣文化藝術(shù)中心設(shè)計案例，闡述了將東方自然觀應(yīng)用于建筑的“自然建筑”思考與實踐。

　　我們正面臨著一個動態(tài)的、令人不安的全球性境況。在社會、政治、經(jīng)濟、文化的洶涌浪潮中，全球氣候變化成為諸多人類噩夢的背后推手。2019年是人類有記錄以來全年溫度第二高的一年，比工業(yè)革命之前的平均溫度高出1.15°。冰川融化、海平面上升、森林鋪蓋面積驟減，如果這些殘酷的現(xiàn)實并未讓我們每個人感同身受， 那么，2020年的疫情在全球的肆虐蔓延，將會徹底顛覆我們對人類賴以生存的自然環(huán)境的認(rèn)知，疫情不是新生事物，它是全球氣候變化的反映。氣候變化是全世界范圍的、跨文化的、最緊迫的、危及人類生存的挑戰(zhàn)。

　　人與自然的關(guān)系是建筑哲學(xué)中最基本的命題。面對人類社會發(fā)展帶來的環(huán)境問題，我們始終熱衷于不斷尋找著技術(shù)性的解決方案，以至于我們始終無法擺脫以技術(shù)發(fā)展解決技術(shù)發(fā)展帶來所帶來問題，從而又制造新的問題的悖論。我們的城市、建筑不再與自然和睦相處，不在與自然智慧相生。

　　中國的哲學(xué)是自然的哲學(xué)。“知者樂水，仁者樂山”，中國的傳統(tǒng)建筑哲學(xué)強調(diào)順應(yīng)、利用太陽、風(fēng)向、山巒、水面、樹林、溪流等地理、方位等自然條件，建筑與自然環(huán)境構(gòu)成虛實相涵、內(nèi)外相生、且聰明智慧的有機生態(tài)，成為人類生存方式的貼切物化。而這些建筑生態(tài)觀反過來又內(nèi)化于中國文化當(dāng)中，形成智慧的、藝術(shù)的、感悟的、柔軟的、融洽的自然文化。

　　“自然建筑”概念的提出，也正是面對全球氣候變化的挑戰(zhàn)，基于東方自然觀當(dāng)代性的思考，去建構(gòu)一種智慧的、生態(tài)的“自然建筑”。“自然建筑”既不是講景觀建筑，也不是講綠色建筑。換言之，它不是指狹義的自然，它是一種自然的態(tài)度，是在探究建筑背后的自然建構(gòu)法則，以找到由人們自身文化設(shè)定的那些感覺之源，是建筑與地域文化、地理、氣候的某種血緣關(guān)系。換言之，借助“自然建筑”的概念，尋找到建筑最基本、原始、自然的建造道理，以及中國建筑美學(xué)以經(jīng)驗為主導(dǎo)的藝術(shù)精神。

　　景德鎮(zhèn)御窯博物館

　　御窯博物館位于景德鎮(zhèn)歷史街區(qū)的中心，毗鄰明清御窯遺址，在地段周邊散落著很多大小不一的歷史瓷窯遺址。這些斷壁殘垣的老窯遺址，薪火相傳的不滅記憶，是博物館自然而然的源泉。

　　當(dāng)?shù)氐拇筛G、作坊、民居三位一體構(gòu)成城市的基本組成，其中窯爐不僅用來燒制瓷器，人們也將它作為很重要的交往空間。如冬季寒冷時，學(xué)校會搬到窯爐旁邊，借助窯爐的余溫取暖。窯爐不再是簡單做瓷器的地方，還變成人生活中很重要的一部分，這是他們的文化，融入到當(dāng)?shù)厝说难褐小Ｋ哉f“自然建筑”是希望能通過找到根源性，即找到文化根源、人類生存和氣候之間的聯(lián)系。

　　瓷窯獨特的東方拱券沿主導(dǎo)風(fēng)向排列，塑造了很多微氣候，在這種環(huán)境下，只要站在空的拱券下方，就能感受到主導(dǎo)風(fēng)向降溫。多個大小不一、體量各異磚拱布局，若近若離，蕭蕭如落木，營造出輕松、偶然、手工、自然的氛圍，游走于虛實相生的磚拱與院落之間，人們可以感受到既熟悉、又陌生的一種空間經(jīng)驗。自然環(huán)境始終與建筑擁抱在一起，虛實相生，內(nèi)外相含的特點始終貫穿著建筑。

　　博物館建筑分為地上、地下兩層，門廳位于地上層。這樣的布置不僅僅會讓人們在走向它時感到體量的親和感、感受到它的尺度和城市中現(xiàn)存的建筑保持相似性，更重要的是人們進入它的空間經(jīng)驗與過去工匠在此勞作燒瓷的經(jīng)驗十分類似。行走在平靜的水面之上、緩步進入門廳，向左行，人們將穿越一系列尺度大小略有變化、時而室內(nèi)時而室外的拱體展覽空間，穿越歷史的古跡和豐富的下沉院落，開啟窯、瓷、人同源的博物館經(jīng)驗之旅。從門廳向右，書店、咖啡、茶室、最終來到半戶外的拱體下，陽光下水體的波紋映射在粗糙的窯拱的表面，低矮、水平的橫縫誘使人們好奇地席地而坐，御窯遺址長長的水平地表撲面而來，意想不到的驚喜不期而遇。

　　固定展覽借助于一個密閉的水平上下環(huán)路完成，兩個臨時展廳可以任意、同時或分別并入環(huán)路，融入整體展覽，也可獨立存在，因為它有自己獨立的出入口。博物館另外一個特點是將古瓷修復(fù)過程融入展覽，成為展覽重要的組成部分。

　　壽縣文化藝術(shù)中心

　　壽縣文化藝術(shù)中心坐落于千年古城安徽壽縣。徽州民居厚墻、小窗，垂直天井（院落）、細窄的里弄，粉墻黑瓦等特點無不映射出自然、氣候的特征。

　　盡管地域不同、建筑功能不同，但設(shè)計思路是一樣的：尋找根源，把東方自然的思維方式融入進當(dāng)代建筑。設(shè)計沿著這根植于千年歷史背后自然氣候所書寫的自然法則和空間原型，重塑內(nèi)向、垂直、圍合的空間類型。每一個功能擁有一到兩個內(nèi)院，建筑主入口的前院尺度較大，形成了一個公共廣場，意味著徽州民居中的“堂屋”，建筑后部的后院又有著徽州民居中“后花園”的味道。

　　園林方面，設(shè)計汲取中國園林的空間經(jīng)驗，用一條蜿蜒起伏的空間廊道將五個功能串聯(lián)起來。這條漫游環(huán)道，從前院開始，在不打斷室內(nèi)連續(xù)性的前提下，人們可以穿梭游覽，布滿了很多內(nèi)院的整個建筑。沿著這個可遮陽避雨的環(huán)形廊道，參觀者時而在一層，時而又到了二、三層，空間變幻莫測，仿佛置身中國傳統(tǒng)園林中，去探索發(fā)現(xiàn)令人意想不到的驚喜。

　　應(yīng)該打破常規(guī)的建筑認(rèn)知，這兩個建筑雖然沒有建造在自然環(huán)境里，或者采用景觀式的建造方法，或者披滿綠樹綠林，但正如前面所說“自然建筑”不是簡單地將建筑做成綠色或者鋪上綠草，微氣候的創(chuàng)造、院落、竹林的形成才是真正的“自然建筑”。

　　極簡的建筑做法蘊含了東方人對氣候?qū)ψ匀惶厥獾母形颍皇峭ㄟ^技術(shù)實現(xiàn)節(jié)能，而是利用陽光、風(fēng)向、圍合、建筑朝向、結(jié)構(gòu)形式對生態(tài)進行嶄新的解讀。建筑應(yīng)始終與自然對話，通過對自然的理解，創(chuàng)造一種不是表象、而是塑造自然的一種精神。

　　希望充滿東方思考和智慧的原生態(tài)建筑能為氣候變化或者是疫情之后公共空間的重新解讀，提供豐富的解決方案。