9月16日，河北省第四屆（邯鄲）園林博覽會國際學術交流會開幕。17日上午召開綠色空間營造與城市可持續發展主題論壇，江蘇省住建廳風景園林處原調研員、江蘇省土木建筑協會風景園林專業委員會副主任張曉鳴會上發表題為《審美引導，也是園林人的使命與責任》的精彩演講。他認為，風景園林現今處在一個好的時代，從近幾年的發展趨勢來看，國家提出了很多與風景園林相關的主張，如建設優美生態環境，滿足人民群眾對美好生活的需求等，這都說明當前風景園林事業面臨一個良好的發展時機。但張曉鳴也表示，在實際運行中，由于受認知的局限，出現了很多問題。風景園林是專門研究人類生活境域與營造優美人居環境的學科，其有效服務人類生活的基本任務和增值目標是系統工程，來自于每一個環節的科學認知與審美共識。引導認知，是每一個風景園林人的義務與責任。

△張曉鳴在河北省第四屆（邯鄲）園林博覽會國際學術交流會上演講

　　科學發展、生態文明、自然和諧已經是中國可持續發展的基本策略，對“優美生態環境”和“美好生活”的追求成為當今社會發展的主題。風景園林學科以協調人與自然的關系為根本使命，以保護資源和營造高品質的生活空間為基本任務與時代責任。

　　一、風景園林是人們追求美好生活的理想空間

　　1.風景園林是研究人類生活境域的學科

　　風景園林是人們欣賞自然藝術與歷史文化的游憩空間，是處理人與自然環境的關系、滿足人們對美好生活及優美生態環境的追求而進行的資源保護、藝術營造與目標管理的活動。

　　風景名勝區的管理目標是為了將那些具有獨特景觀風貌的自然、文化遺產資源完整地傳承給后代。

△揚州瘦西湖

　　風景名勝區是國家自然與文化遺產精華資源相對集中的審美游賞空間，具有遺產地性質。風景名勝資源的價值來源于人對景觀的審美認知，因為自然文化遺產的獨特性與人的審美情結的交集，風景名勝資源才被賦予了文化內涵與情感寄托，因為人的喜愛，才有從這個空間獲得審美感受與探索知識的精神需求。

△杭州郭莊

　　風景名勝也承載了人們精神追求的理想境域，具有一定的文化屬性，這是因其自然造化的唯一性、獨特性與人們在審美過程中所賦予的文化內涵的交集而確定的。無論是天工鑄就的自然奇觀，還是人類智慧的史跡遺存，能夠成為被人所贊嘆、傳頌、審美、研究的風景名勝資源，皆是文化使然。

△蘇州同里退思園

　　古典園林從私家園林開始發展，產生于人們對自然的眷戀，并逐漸形成人們對自然藝術的文化共識。人們為了生活的舒適與情趣而將自然意趣引進生活空間，藝術地營造，構成畫意，供于人們游憩。

△南京玄武湖

　　發展到今天，出現了城市園林綠化，它是建立在生態學原理基礎上的以植物材料為基礎的藝術營造，是城市唯一有生命的重要基礎設施、是城市空間形態的構成要素和直接影響居民工作生活舒適度、城市景觀風貌特色和生態環境質量的要素，其審美認知在于園林綠化與城市相關聯的生態性、文化性與服務性。

　　2.風景園林審美是一個文化現象

　　城市美不美，很大成分取決于城市綠地，這個綠地主要指城市里人為營造的綠地空間。城市綠地空間給城市帶來舒適、景觀和風貌特色。人們去公園綠地，主要是為親近自然、游賞休憩與釋放心情。

　　風景園林審美是一個文化現象。在一定地域范圍和歷史條件下審美認知被人們廣泛接受，形成審美共識，值得傳承，并有傳承的條件、載體，且得以傳承，最后形成文化。風景園林審美是人們對生活境域及美好生活環境追求的文明進程中的文化現象。

　　不同地域和文化背景的社會群體對審美認知的共識是不一樣的。由于審美認知的差異形成了文化的差異，而文化沒有高低、優劣，只是不同而已。

△模仿西方的模紋飾塊

　　20年前人們會把西方的園藝美引入到城市中的園林綠化，在當時的地域環境和文化背景下，它就是美的。

△避暑山莊

　　皇家認為天下之大，莫非王土，皇家工匠梳理山水園林的環境，把一些構筑和建筑融入到園林里面，成為皇家的游賞之地。

△太湖同里退思園

　　江南私家園林多數為辭官退隱、家境殷實人家的宅院，這種園林不是給外人看的，是宅院主人自己享用的，所以多在宅院內里院落，將自然的藝術引入生活空間，營造園林。宅院園林還有另外一種形式，即商賈園林，那是為來客而作，是宅院主人顯示身份、財富的園林營造。

△南京玄武湖盆景園

　　私家園林的任務是把自然意趣藝術地引入生活空間，公園也有相同的目的，通過園林規劃者、設計者、建造者、管理者的共同努力，把園林藝術延伸到公共空間。

△蘇州將傳統園林的藝術延伸到街旁巷尾

　　3.風景園林重要的游憩功能體現于審美價值

　　風景園林對人的生存空間的社會貢獻體現于建立在生態科學基礎上的人與自然和諧的審美價值，這個審美價值在于審美主體對生存環境的舒適感受、對景觀意趣的審美感受，在于人們可以獲取的文化認知。

　　園林學是研究如何合理運用自然因素（特別是生態因素）、社會因素來創造優美的、生態平衡的人類生活境域的學科。園林綠化的自然屬性應當是滿足改善城市生態環境質量的需要，保持與維護城市山水格局，形成相對穩定的綠地系統，在城市生態環境要素中發揮其生態效應。

△常州月季園

　　園林綠化的社會屬性應當滿足于人們對美好生活環境的需求，以人的感受與生存質量為準則而存在，反映了人們對生存環境質量與審美情趣的追求，具有良好的社會效應。不過在實際工作中，園林綠化的自然屬性、社會屬性的認知會有所偏頗。然而，自然屬性和社會屬性其實相互并存，相輔相成，認知恰當，則能夠使我們的建設與管理目標發揮最好的功效。

△南京頤和路片區

　　在當前的歷史發展條件下，園林綠化的使命與責任是為人類生活境域提供資源完好、生態優良、景觀優美、特色顯著、功能穩定、品質優越的“優美生態空間”。

　　二、審美取向決定了風景園林的藝術品質與服務效益

　　1.審美主體差異影響審美判斷

　　審美主體（創作者、欣賞者、評論者、管理者等）由于專業背景、文化背景或知識結構的差異，面對同一審美對象時，會作出不同的審美判斷。作品是作者審美取向以及審美能力的標簽。風景園林專業人士作為“優美生態環境”與“美好生活環境”的營造者，其審美價值取向與審美引導，往往是影響社會審美認知或審美判斷的重要因素。

△杭州西湖

　　2.審美認知的混亂，容易造成公共資源的浪費或價值受損

　　由于受到社會進程與管理變革的復雜性影響下，風景園林的審美認知會出現一些亂象。

△雨水花園的幾種形式

　　如，雨水花園是利用綠地地形匯聚雨水而構建的與與水有關的綠地空間。雨水花園是這類綠地的統稱，形式有雨水花園、雨水花境、雨水花溪。這原本園林綠化收集雨水循環利用于綠地的慣常做法?？墒?，這個做法在最近兩年出現了既不科學也無美感的營造方式，歸根結底是缺乏良好的科學態度與審美認知，認知出現偏差，違背自然規律，盲目的模仿套用西方某些形式。

　　3.生態文明是風景園林的理想境界

　　中國風景園林受傳統文化的影響，在審美格調上已經達到生態文明的高度。受中國傳統文化“天人合一”的影響，中國園林的基本法則是師法自然、融于自然、順應自然、表現自然。風景園林的審美情結源于對自然的眷戀、欣賞及藝術認知，尊崇或追求的目標是人與自然的和諧。所以無論是古代的宅院園林、皇家苑囿，還是現當代公共空間的園林綠化，都是將山水植物等自然元素藝術地引進人們的生活、游憩空間的營造活動。

△住宅區、城市道路綠化

　　目前，國家出臺的一系列園林城市評價體系為建設與管理提供了執行依據。但是，在現實生活中依舊存在缺乏引導的問題。許多遺憾的建設活動，多數是認知偏差造成的。

　　三、風景園林是體現文明進步與文化追求的藝術呈現

　　風景園林是基于科學原理，且滿足人們審美需求的藝術呈現。

　　登泰山是膜拜，體會”一覽眾山小”的豪情。

　　爬黃山是浪漫，想像李白那樣的道骨仙風。

　　游太湖是情調，煙波浩渺，吳越文化，湖甸煙雨，田園風光。

△太湖梅梁湖中瀆晨霧

　　風景園林也是利用公共資源為公眾服務的藝術作品。風景園林人有責任把為公眾服務的藝術品做好，并且將審美認知傳遞下去。還要堅持節約資源、順應環境、保護成果，追求資源利用效益最大化。

△杭州西湖

　　風景園林作品的審美價值應當符合文化共識，重視文化傳承，重視使用者感受，體現利用多元化，有效服務公眾是景觀營造與維護管理的基本原則。

　　風景園林人具有審美引導的義務與責任。風景園林專業人士，首先是審美主體，作為風景園林的研究者、營造者、保護者、管理者，應當能夠正確地認識或表達風景園林的本質與審美價值，應當是具有科學思維的藝術家。因此，引導審美，也風景園林人義不容辭的責任與使命。

　　四、引導審美，形成共識，促進風景園林健康發展

　　提高認識，引導審美認知是成果保護與管理延伸的必要行動。加強專業修養。提高自身審美能力與專業表現能力，為社會提供高品質的風景園林作品，有效服務于社會的價值觀貫穿規劃、建設、養護與管理全過程。

△揚州綠道

　　履行專業工作者的責任，堅持科學的營造理念，不放棄交流機會，正確表達專業觀點，引導端正審美取向。不放過任何一個可以表達正確理念的環節：方案研討、論證咨詢、許可審查、行政決策、學術交流、施工監理、養護管理、環境整治等，利用并用好新媒體，推廣風景園林科普，積極表達專業意見，形成崇尚自然、資源節約、生態文明、科學進步、服務共享、文化傳承的審美共識，推進風景園林事業健康發展。

△常州紅梅公園

　　追求效益最大化。風景園林屬于公共藝術品，應當針對資源主體特征與服務目標而進行保護、規劃、建設和管理，樹立資源科學利用的價值觀，向社會提供效益最大化的優美生態產品。

△南京水榭

　　希望每一株植物，以它最佳的姿態、最大的效應存在于景觀空間里。

　　（除第一張外，文中所有圖片由演講人拍攝）