園冶杯創立于2010年，歷經十余年發展，已成為專業領域內最具影響力的國際賽事之一。2020年第十一屆園冶杯有約500所國內外高校、近萬名學生的3000多件學生作品，500多個企業近1000件企業作品參賽，400多位國內外專家學者參與評審，20多所院校和設計機構舉辦獲獎作品巡展。歷屆很多獲獎作品都有較深刻的社會意義意義和值得學習的設計思路，小編將陸續選擇一些優秀作品為大家進行解讀、賞析。

　　參賽信息

　　作品名稱：吳門積余慶，德孝澤”社峰”——蘭溪市永昌街道社峰村歷史文化村落規劃

　　參賽作者：許耀銘 張佳峰 沈偉斌 王嘉琪

　　指導老師：洪艷

　　參賽院校：浙江大學建筑工程學院、芬蘭阿爾托大學、浙江理工大學

　　獲獎情況：第十一屆園冶杯大學生國際競賽主題競賽獎鄉村振興與文旅融合類一等獎

　　設計背景

　　社峰村多平丘，少山地，地勢總體平緩，屬浙中丘陵盆地地貌，平均海拔53米。村莊居民區以外九山環繞，依次是茶園山、上山、社山、鏍絲山、下山、澤華山、鯉魚山，西山、滿塘崗。

　　社峰村山林農業資源豐富茂密，以落葉喬木為主，是遠近聞名的“桃李之鄉”。村莊村城范圍內農田阡陌，依次為東畈、河川畈、西垅畈、水樓畈四畈。

　　社峰村水文資源豐富，永昌溪呈幾字形流淌于村莊、田園中。村內受風水文化的影響，共有18個水塘，分散在村內各個位置，與村民的日常生活緊密聯系。

　　設計思路

　　（一）現狀分析

　　1.村莊格局演變

建村初期

后期擴村

中心發展

　　2.街巷空間現狀分析： 脈絡演變,空間趣味

　　社峰村內街巷是由兩條貫穿東西的主軸線向兩邊輻射演變而來，形成的街巷多呈現‘丁”字布局，大小街巷依山就勢，高低錯落，互相穿插，地勢西北方向高，東南方向較低，順應軸線，街巷布局因地就宜，智取環境。

　　社峰村內的街巷空間極具趣味性，其傳統街巷空間界面具有多層次、連續完整的特色。在社峰村中，傳統街巷并非直線型，相反是直角，斜線，折線或曲線，空間不斷地呈現出細微的收縮，放大或轉折，并結合各類景觀小品形成豐富的空間層次。村莊依靠有韻律感和節奏感、連續、高低錯落的建筑所形成的界面，形成了統一之中又有變化的空間層次，兼具流通與玩趣性。

　　3.合院空間現狀分析：組合多樣，連宅組團

　　社峰村依地勢呈“坐西朝東”布局，普通民宅也多向東開門,寓意“紫氣東來”,且入戶的第一個空間一般是巷道空間。這個半公共、半私密的空間,即作為一個過渡和先導,且使其余主要的生活空間顯得更為隱蔽和安全。

　　從目前保留的古建分析，社峰村古建筑形制主要有三合院、四合院、多進院落。典型平面為正屋三間,左右兩側為廂房,前設正門，入門首先是天井;四合院有門屋及樓廳,四周建筑圍合成形成天井;多進院落形式可分為兩種：一種是院落縱向延伸;第二種是綜合運用串聯和并聯方式,增加加建筑規模,豐富庭院層次,形成院中有院的院落空間形式。

　　社峰村相傳有十八座大廳，120 座小廊廳。建筑布局以積慶堂為中心，以十八座大廳(分房派)為團塊，120座小廊廳為血緣相近而聚居一塊，寄托著人們對家族凝聚、團結、和睦的向往，那些長而厚重的圍墻，則將一姓之家、一族之有團團圍合在一起。對外則成為劃分宗族的地理和心理界線，“風化教人，人心而已，而合族神主”;對內則嚴格遵循“長幼有序，內外有別，卑不逾尊，疏不逾戚”的原則，造成“閨門穆穆，兄弟怡怡，戾者以平，爭者以讓”的家居氛圍。非常典型地反映了宗法社會的禮樂秩序和綱常倫理。

　　4.濱水空間現狀分析：一溪數塘，五馬歸槽

　　永昌溪位于社峰村的東面，其源頭有二，一源發大慈巖，由壽昌之排塘入邑之檀村達洪橋(注;現東風二庫又叫火爐山水庫) ;二源發玉華山，由玉華山白下葉達八石橋(東風一庫，又叫金山頭水庫)各長十余里，至二頭門而合流。在社峰境內，從北向南環蜒了繞長達10華里。自明清起在.上陸續建起了五座石橋，既方便人們進出，也是社峰又一亮麗的人文景觀，使社峰成為名符其實的“小河流水人家，”最宜人農家居住之地。

　　社峰村村內共有十八口水塘，與村內主要建筑形成“背山面水”的風水格局，同時水塘與周邊圍合建筑構成較為有趣的空間，使建筑、塘、植物巧妙地融合在一起。水塘還起到改善小氣候，消防等作用。

　　（二）總體定位：

　　利用宗族德孝文化、詩詞聯文化、農耕文化、風水文化、古建文化等，打造以親子游學為特色的傳統村落景區。

　　（三）規劃定位

　　1.荷滿三塘園

　　現有條件：留有相互連接的水塘空間,周圍建筑環繞,極具趣味性，是游客入村的必經區域，現狀條件沒有充分利用。

　　改造意向：以水塘為核心，內布置荷花，周圍布置桃李、詩詞，營造江南水鄉的村落氛圍，并展示社峰的詩詞文化，提升該區域的文化內涵。

　　荷滿三塘-詩詞文化營造

　　現有條件：兩個荷塘中間有一處綠化，以竹木為主，人流量大，但與詩詞的結合不足， 不符合區域定位。

　　改造意向：依據該區域的詩詞文化定位，設計景觀小品，與綠化相結合，展示社峰詩詞，提升居民與游客與詩詞的互動，傳播社峰村的詩詞文化。

　　2.曬谷廣場

　　現有條件：較為寬敞的廣場空間，由北入口至南入口共有四級不同的高差。是連接荷塘詩詞區和生活廣場的主要空間。

　　改造意向：我們根據村民在此晾曬谷物的生活活動，結合本村的農耕文化，規劃一個集農耕文化展示和滿足村民日常晾曬為一體的曬谷廣場。

　　3.生活廣場

　　現有條件：位于社峰村入口位置，是游客村民進村的必經之地，但目前作為村內的停車場和籃球場，且周邊新建建筑較多。

　　改造意向：轉移停車場和籃球場的功能，對地面及周邊新建建筑進行風貌整治，希望其成為村內進行“廣場舞”等生活活動的場地和游客的集散地。

　　4.吳公墓

　　現有條件：吳公墓前有三級高差的開闊廣場，吳公墓保存良好，周邊建筑風貌尚可。

　　改造意向：充分了利用三級高差平臺，塑造莊嚴的墓前的空間序列，同時保留其視線的開闊性。

　　5.溯源廣場

　　現有條件：保存良好、仍作為祠堂使用的孝思堂，有高差的兩部分廣場，正對孝思堂的古樹，是社峰村的起源地，是追溯吳氏起源的重要活動空間。

　　改造意向：設計成兒童游學、尋根溯源基地，供村民和游客追憶先祖、寄托祝福，并充分利用古樹和街道兩旁的巷道和建筑。

　　6.溯源古巷

　　現有條件：巷道兩側建筑保存狀況良好，傳統建筑街巷韻味豐富，位于孝思堂北側，是追溯村落起源、體驗古時街巷生活的重要活動空間。

　　改造意向：主要修繕建筑及重新布置街巷細節，現古時街巷的風韻。

　　7.商業街巷空間

　　現有條件：保留較為完好的街巷空間，連接村口廣場和積慶堂兩個重要節點，是游覽的必經之路。

　　改造意向：設計成具有一定商業氛圍的街巷空間，并且充分利用街道兩旁的巷道和建筑。

　　8.村史博物館

　　現有條件：堂前有旌節坊和節孝兩座牌坊和傳統美德故事以及積慶堂名字來源”積善之家，必有余慶“是極好的道德教育題材

　　改造意向：設計成具有一定商業氛圍的街巷空間,并且充分利用街道兩旁的巷道和建筑。

　　9.龍獅廣場

　　現有條件：現正月舞龍舞獅等民俗活動的主要場地，但廣場現狀較為雜亂，水泥地面鋪裝和新建建筑等與傳統村落風貌較不協調。

　　改造意向：仍然將廣場作為民俗活動的主要場地，通過植物和地面鋪裝的設計，在節日之外營造肅穆的氣氛。

　　10.民俗技藝主題小品

　　現有條件：小廣場位于手工藝體驗區之內，有一處抬高庭院銜接高差，院落氛圍良好，空間具有趣味性。

　　改造意向：改造為舉手手工藝特色的廣場空間，可供村民和游客休閑、娛樂和觀賞。

　　民俗技藝主題小品

　　現有條件：該綠地區域位于前往三雕陳列館的主要道路的一側，綠植布置雜亂，未充分發揮其景觀作用，與民俗呼應不足。

　　改造意向：整理綠化場地，種植竹子，在竹子上懸掛體現社峰民俗技藝文化的竹編制品，呼應民俗技.藝區的主題，增加民俗技藝的展示和體驗。

　　評委評語

　　1.本設計聚焦當下病毒疫情影響下，社區集群生活所暴露的主要問題，選題具有較強的針對性，對問題的把握也較為準確。方案引入蜂巢這一具有高度自組織性的理念，對集群下的社區組織、基礎設施可變空間等進行綜合規劃設計組織，實現社區資源的整體合理配給，方案設計內容表達清晰，圖面表達得當。

　　2.我國的城市社區不同于國外，承載著更加復合、多樣的社會組織以及行政管理功能，過去已有的一些城市設計方法，目前看來已不能滿足居民使用者的實際需求，需要更加人性化、精細化的社區規劃設計。方案對不同人群、不同時間段的社區活動進行充分的疊加，進而優化不同時空條件下廣場空間的設計。方案思路合理，圖面表達清晰。

　　3.村落相比較城市，或多或少尚保留著更為完整和豐富的族群及親情社會關系網絡，因而村落的規劃設計具有其自身的特殊性。方案認識到了這種特殊性，并且對場地所在的村莊進行了較為充分的分析，對村落本身有著較為充分的理解，并結合村莊未來產業布局、旅游發展等，針對不同空間給出了較為可行的設計改造方案。方案思路合理，具有一定的可行性，圖面表達清晰。

　　評委：天津大學建筑學院副院長張春彥