在全球化進程快速發展，越來越多的城市面臨被“千城一面”建設同化時，園林作為有生命的藝術作品，其富有地域特色的文化元素受到了越來越多的重視。

　　7月15日，徐州市召開新聞發布會，公布了將于今年9月舉行的第十三屆中國(徐州)國際園林博覽會的主題曲、吉祥物、宣傳LOGO和標語口號。

漢文化景區。

　　家門口的園博會越來越近了。徐州之所以能夠成為全國首個承辦國際園博會的地級市，與徐州的園林歷史底蘊和現代園林建設是分不開的。且聽專家為我們細說。

　　“徐派園林的地域流派之名當得起”

　　成立于2018年的徐州市徐派園林研究院坐落于風景秀麗的彭祖園名人館旁。研究院以挖掘和梳理古徐州地區園林的歷史沿革、發展脈絡、文化內涵、藝術特色，推動學術性、藝術性、人文性和實用性相統一的新時期地域園林理論與技術體系建設為宗旨。其業務主管單位為徐州市住房和城鄉建設局。

　　“徐派園林”概念提出剛剛四年。中國風景園林學會理論歷史分會副主任、天津大學建筑學院風景園林系教授劉庭風回憶說：“徐派園林走入我的眼簾是2017年，一本題為《徐派園林研究》的雜志寄到了天津大學建筑學院，之后，每一期都會如期而至。”

　　園林流派常以地域劃分，最常見的有江南園林、北方園林、嶺南園林和巴蜀園林，特色較為鮮明。隨著時代的發展，中國經濟騰飛直接觸發園林事業的蓬勃發展，原來以上述四個地域為中心的園林架構，滿足不了全國各地園林對自身定位的需求，于是出現了多地園林流派的誕生。

　　“原先的四派體系是跨省份的大文化圈的產物，如今的徐派園林等地域園林研究的細分是必然結果，地域文化起著至關重要的作用，依此分類也較為科學。”劉庭風在2019年上海舉行的風景園林年會上見到了徐派園林研究院院長秦飛，攀談中對徐派園林有了更深入的了解。

　　徐州是古九州之一，經濟繁榮、文化發達。從若木被封于徐方，到商初立國，再到春秋末期被吳所滅，徐國歷史長達一千多年。古徐之地，其氣寬徐，優越的地理和氣候環境，為古人類的定居與發展提供了良好的基礎條件。史載，先秦時，一州之中就有季子武子臺、魯侯觀魚臺、孔子舞雩臺等。到了秦末楚漢爭霸之后，作為劉邦的故鄉，徐州園林開啟了另一個高潮，徐州出土的漢墓畫像石刻法精湛、圖像生動，系統地展示了漢代園林的要素、空間和活動。

　　列舉了這些徐州古代園林的記載，劉庭風教授感嘆：“就憑徐州的這些園林史跡，徐派園林的地域流派之名就當得起。當然，隨著時代的發展，在徐州行政區劃變為如今的徐州時，亦形成了頗具特色的多層次公園體系。2016年徐州以排名第一的成績，成為全國首批七個國家生態園林城市之一，就值得驕傲。”

徐派園林LOGO

　　“徐派園林的基底充滿了徐風漢韻”

　　徐派園林研究院有一個設計精巧的標識：以植物、山、水及漢代反翹大屋頂建筑為基本元素組合成的“徐”字，其外圈以漢畫像石中的“二龍穿璧”圖案為參照，來表現徐派園林的千古雄風以及用石理水的厚重雅麗。僅從LOGO上，即可感受到徐派園林鮮明的漢文化色彩。

　　“作為中國園林中一個新的細分流派，‘徐派園林’是指古徐地（大體與今天的淮海經濟區相當）或徐人營造的園林的概稱。”花費三年時間、剛剛出版了《徐派園林導論》的徐派園林研究院院長秦飛介紹，“徐派園林作為從上古時期延續至今的一個完整的園林文化藝術流派，‘其氣寬舒’的自然山水是其天然導師；以徐風漢韻為基底，多元文化水乳交融下豐厚的地域文化是徐派園林的智慧源泉。”

　　1995年夏，徐州博物館和邳州博物館對位于徐州市邳縣（今邳州市）戴莊鄉（今戴莊鎮）禹王山西北麓的梁王城遺址進行了發掘，其中，在商周時期地層出土有宗廟宮室和大型建筑的遺址，還發現了人造園景的遺跡：一條長約10米、寬約1 米用鵝卵石鋪成的小徑。小徑兩旁用多形態的石塊壘起高約70—80厘米的類似現今園林中假山的造型。

　　“徐州梁王城園林遺址的發現，為研究中國園林史的起源提供了直接而且在時間上也可能是更早的考古學證據。”秦飛這樣評價這一考古發現，“眾多權威古文獻也記載了此時期的各種臺、閣、囿等大量早期園林形態，表明徐派園林是在這一時期孕育的。”

　　“秦漢時期是徐派園林的生成期。”秦飛介紹，“古徐州地區的王（皇）家園林和民間園林已經呈現并行發展態勢。王（皇）家園林由各諸侯王與秦始皇、漢高祖劉邦主導而成，代表性的有沛宮、戲馬臺、漢祖廟、魯靈光殿等。此外，我們還從徐州土山漢墓的封石上發現了‘苑伯’這一陵園管理官員的名稱。”

　　那些記載于《史記》《水經注》《魏書》等典籍中的徐地園林雖然在時光的流逝中早已不復存在，然而我們仍能從文獻的字里行間，一睹其風采。如《水經注》載，“漢高祖十三年，過魯，以太牢祀孔子……漢、魏以來，廟列七碑，二碑無字。栝柏猶茂。廟之西北二里，有顏母廟，廟像猶嚴，有修栝五株。”

　　“將無形的地域文化有形地展現”

　　在上周舉行的第四屆淮海書展上，徐派園林研究院的幾位研究員攜研究院的新成果《徐風漢韻·徐派園林文化圖典》和《徐派園林導論》亮相書展。研究員李旭冉與讀者互動時說：“徐州漢畫像石上的園林記載是研究徐派園林的重要參考史料，為此，研究團隊跑遍了徐州、滕州、臨沂的漢畫像石收藏單位，拍了大量的漢畫圖像，從中尋找和總結出此時期園林建造的發展規律。”

　　研究員種寧利通過諸多圖片對比，現場與讀者分享：“漢畫上既有反映整個園林的全貌圖像，更多的是對園林建筑、植物和山水的刻畫，石上的園林景觀或景物情節細致清晰，事例豐滿明確，屋面與屋脊形態豐富，特別是‘懸水榭’，具有獨特的歷史價值和藝術價值。”

　　漢畫像石是漢代厚葬之風的產物，其上的圖案素有“繡像的漢代史”之稱。徐派園林的研究者們將漢畫像石中的園林圖案按規模和復雜程度分為“庭”“院”“園”“苑”四種。

　　原來，“庭”“院”“園”“苑”這四個平時人們常見的字，代表著園林從簡單到復雜、從萌芽到完成的不同階段。對照著徐州出土的諸多漢畫圖像，其區別一目了然，又令人嘆為觀止——

　　庭一般指堂室前的空地，是大門內主室與偏廂房之間的天井。在庭內植上樹木或馴鳥養魚或置景觀大石，可以美化生活環境，提高生活情趣。銅山出土的聽琴圖、邳州出土的龍馬圖都反映了漢代人的庭中生活。

　　院是擴大了規模的庭，有欄桿或圍墻。邳州出土的會友圖中，庭院兩面筑起圍墻，左側還有一個鋪首銜環喻示大門，院中有亭有鶴。

　　園是院落的進一步擴大，其作為聚會宴客、休閑賞玩的主要場所，園林要素與功能完備。

　　苑的規模更加宏大，造園方式也從在庭院中對自然事物的簡單植入、組合，演變為對自然的主動利用與效法。

　　秦飛介紹：“從漢畫上可知，漢代人在園林建筑上有了重大突破，其支撐結構斗拱的發展和創新，創造出了傾斜逶迤的高聳懸空木結構建筑，屋面與屋脊既有平直的，也有多角度的翹起乃至反翹，并開始在屋脊上使用鳥、魚等形狀的裝飾，使得原來堅硬險峻、棱角分明的屋脊呈現豐富的變化。將‘徐風漢韻’元素融入城市規劃建設，有助于讓無形的地域文化有形地展現于世人面前，以文‘化’城。”