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　　中國古代園林，以博大精深的文化底蘊、巧奪天工的設計建造工藝聞名于世。對于大多數(shù)人來講，一談到中國古代園林，都會脫口而出代表皇家宮苑的北海、頤和園、避暑山莊，以及私家宅園的代表作蘇州拙政園、留園等，這些經(jīng)典園林多已成為中外游客必選的觀光景點。而在讓這些老祖宗留下的寶貴資源為今天的經(jīng)濟建設做貢獻，為滿足旅游需求被開發(fā)的同時，對于它們的保護工作也在一直進行著。近日，北京林業(yè)大學教授孟兆禎先生在接受本報記者采訪時表示，古代園林保護工作的核心就是保持園林作品的原真性，而堅持科學發(fā)展觀是重要理念。

　　建國以后，國家和地方政府非常重視古代園林保護工作，逐步投入資金和人力，取得了很大的成就，一些古代園林還被列為文物加以重點保護。“但是，很多人把文物看成是物質的，或者認為建筑才是文物。我認為，文物是在一定歷史時期興建的物質文明和精神文明遺存，范圍很廣，這也就決定了對它們的保護勢必是一項綜合的復雜的工作。”孟兆禎教授表示，保護古代園林的重要意義就在于“研今必習古，無古不成今”。保護是為了解決今天和將來在建設中遇到的問題，而不是單純地研究歷史。將原真性確立為古代園林保護工作的核心，是因為它的意義在于反映時間和空間特征，將當時的真實情景以及園林行當?shù)陌l(fā)展規(guī)律反映出來，而這對于研究今后的園林非常重要。

　　盡管保護意識已經(jīng)越來越普及，在實際工作中不會出現(xiàn)有意破壞的行為。但是由于缺乏相關專業(yè)知識，在建設中人們經(jīng)常是或有意或無意地對古代園林造成傷害。“建設和保護的矛盾產生于兩方面，一是人與自然的矛盾，一是與人和社會的矛盾，其中比較突出的就是與旅游的矛盾。我們經(jīng)常會問：是旅游復蘇了文物，還是文物復蘇了旅游？按科學發(fā)展觀來講應該是旅游復蘇文物。但是在為旅游創(chuàng)造便利的同時，人們必須明白，用詩畫創(chuàng)造空間是中國園林的特色。中國園林非常講究章法，園林結構是不能被破壞的。”孟兆禎教授說。

　　如今隨意修改古代園林原有構設的現(xiàn)象非常普遍，如關閉原有正門，改旁門為入口。“文章是案頭上的山水，山水是地面上的文章（笪重光）”，隨意改變入口有違起、承、轉、合的章法。還有在園內大面積鋪設硬質鋪裝；修改園路路線等……當事人要么是對古代園林一竅不通，要么雖然對園林有所了解，但片面地理解古為今用，為現(xiàn)代旅游服務。結果卻從設計、管理方面對古代園林進行了破壞。而很多園林構成元素是不可再生的，如植物，破壞了也就永遠的消失了，這也是問題嚴重性的體現(xiàn)。

　　導致旅游與古代園林保護存在矛盾的另一個因素就是市場化。孟兆禎教授指出，有段時間，很多風景區(qū)、園林都交給商業(yè)機構代管，絕大多數(shù)管理人員并不懂園林，只從單純經(jīng)濟開發(fā)的角度出發(fā)，太過人工化、商業(yè)化，不知道如何與自然協(xié)調。“保護是目的，是為了今天和將來的發(fā)展做借鑒，旅游不能只顧一時和單純的經(jīng)濟利益，不能為了暫時的利益破壞根本的利益。”

　　孟兆禎教授表示，保護古代園林尤需尊重歷史、尊重科學。不論是宏觀，微觀，都要貫徹科學發(fā)展觀。“‘科學’就是要實事求是，實事就是其原有的構成模式，也就是原真性。現(xiàn)在，在保護工作中利用大量現(xiàn)代科技，也是為了更好地了解原真性。保護文物的發(fā)展觀就是以要讓時代適應文物為矛盾的主要方面，而不是文物適應時代。”

　　中國園林追求“天人合一”的中國傳統(tǒng)理念，即人與自然協(xié)調，自然是主體。南北方氣候不同，所以在園林選材、建造工藝、配置方式等方面都有差別，保護工作也是如此。孟兆禎教授以假山為例介紹說，北方選材為房山石、青石，因有凍土情況，所以假山內部結構為空腹；而南方選材湖石、黃石，冬季沒有凍土，建造時就填肚。房山石和青石宜橫云式，湖石宜縱紋。北方某皇家園林的一座假山在重建時就因施工工匠不了解其中的講究，將原本橫紋的假山重建為縱紋，破壞了原真性。

　　此外，對于保護工作而言，施工人員只具備專項技能也是遠遠不夠的，還須掌握歷史、地形、地勢、建筑、植物等各學科知識。雖然專業(yè)院校學生在理論方面有扎實的功底，但實踐機會很少，操作能力差，因此相關人才還存在很大缺口，應切實改進。