摘　要：本文闡述現(xiàn)代設計理論的形成與發(fā)展和園林的發(fā)展基礎和規(guī)劃設計。同時，在園林規(guī)劃設計的過程中，如何將現(xiàn)代設計理論與現(xiàn)代設計思想融入到園林的設計與建設中，在園林規(guī)劃中，更好的運用現(xiàn)代思想，使園林設計在古典中體現(xiàn)現(xiàn)代的氣息。

       關鍵字：園林設計；園林；現(xiàn)代藝術；景觀設計；現(xiàn)代設計設計藝術

       1.設計理論的形成與發(fā)展

　　19世紀后期，法國印象主義大師塞尚提出了一切形體都是“由柱體、球體、方體和錐體”等幾種基本形體組織構筑的獨樹一幟的鮮明論點，為后來形態(tài)構成體系的形成奠定了醞釀和萌生的思想基礎。20世紀初，德國工業(yè)制造業(yè)取得了很大的發(fā)展，形態(tài)構成教育被納入了藝術設計課程之中，特別是以包豪斯建筑設計學校為代表的院校力推以構成理論為基礎的訓練方法，使構成理論逐步得以形成和確立。他們在理論中提出“必須面向工藝”、“必須增強理性主義”，力求把豐富的設計思想同精通的技術訓練結合一致，以及逐漸放棄單純的裝飾，主張以點、線、面、體組成形的方法。

　　現(xiàn)代設計的特點：a) 現(xiàn)代設計法具有系統(tǒng)性把設計對象看作一個系統(tǒng)，同時考慮系統(tǒng)與外界的聯(lián)系，用系統(tǒng)工程的概念進行分析和綜合，力求系統(tǒng)整體最優(yōu)。 b) 現(xiàn)代設計法具有創(chuàng)造性現(xiàn)代設計強調(diào)創(chuàng)造能力開發(fā)和充分發(fā)揮人員的創(chuàng)造性，重視原理方案的設計、開發(fā)和創(chuàng)新產(chǎn)品。 c) 現(xiàn)代設計法具有綜合性設計過程中，綜合運用優(yōu)化設計、系統(tǒng)工程、可靠性理論、價值工程、計算機技術等學科知識，探索多種解決設計問題的科學途徑。 d) 現(xiàn)代設計法具有程式性要求設計者從產(chǎn)品規(guī)劃、方案設計、技術設計、施工設計到試驗、試制，按步驟有計劃地進行設計。

       2.園林設計的形式和原則

　　園林設計，就是園林的籌劃策略。具體地講，園林設計就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術和工程技術手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木、花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成的美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。 園林設計這門學科所涉及的知識面較廣，它包括文學、藝術、生物、生態(tài)、工程、建筑等諸多領域，同時，又要求綜合各學科知識統(tǒng)一于園林藝術之中來。所以，園林設計是一門研究如何應用藝術和技術手段處理自然、建筑和人類活動之間復雜關系，達到和諧完美、生態(tài)良好、景色如畫之境界。

　　如果把園林作為一種藝術的話，那么，不論它有多少自然主義和浪漫主義的性質(zhì)和淵源，它都必然還要遵循理性主義的原則，這是因為現(xiàn)代園林通常是一種實用場所，還因為園林會涉及環(huán)境安全的內(nèi)容。

　　現(xiàn)代園林通常都是功能體系的一種特殊形式，或是本身帶有某種功能性質(zhì)，這都要求把相關的功能因素放在優(yōu)先位置考慮，不能因為追求某種預定的純藝術形式而與功能抵觸。園林要提倡有機性，它與功能之間也應該是有機的關系。除了附屬的功能之外，園林本身也有功能義務，除了悅目以外，園林的場所必須讓人感到舒適，至少要提供最起碼的樹蔭、座椅、散步路等功能因素，還要根據(jù)自身的性質(zhì)，進一步提供如慢跑徑、水池及游泳池、運動場地和設施等內(nèi)容。（如圖1、2）

　　除了實現(xiàn)某種實用意義外，功能的原則還能為藝術形式本身提供重要的價值觀的保障。在園林的傳統(tǒng)中有很強的享樂意味，但是不能過分，對這種意味過分的追求只能使藝術走向庸俗。在功能范疇內(nèi)追求豪華和華麗是無可厚非的，但如果為此附加許多與功能無關的內(nèi)容，它的藝術性就會遭到破壞。盡管現(xiàn)代主義遭到了后現(xiàn)代主義的依稀外修正，但功能主義對園林來講往往會起到矯枉過正的反面作用，因為園林本身和園林的各種元素都已經(jīng)具有了很強的裝飾意味，功能性必須格外強調(diào)才能引起關注，沒有必要再刻意添加非功能因素。

　  

  

　　功能原則可以為園林設計提供一些矯飾。然而，由園林的一些特殊性質(zhì)決定，對空間進行裝飾本身就是園林的一種功能責任，當然這不是擺擺鮮花之類的純裝飾行為。更主要的一點在于，與建筑這種功能實體同時也是一種藝術類型或一件藝術品一樣，園林本身也是一種獨立的藝術形式，每處園林也都應該成為藝術品。這就要求它盡情的表現(xiàn)它的藝術魅力，能否成功，就要看園林設計中對自身的形式和風格把握得如何了。

　　在我們面前，園林的藝術形式不僅與風土有繼承關系，還與社會文化和社會綜合發(fā)展趨勢有關，所以它是動態(tài)的。這種動態(tài)現(xiàn)象也從來沒有像現(xiàn)在表現(xiàn)的這么明顯，這是因為現(xiàn)代社會的發(fā)展速度遠遠快于以前的社會。此外，在文化上，現(xiàn)代人處于共性和個性的矛盾中。國際一體化也好，國際性規(guī)則、國際潮流也好，都是現(xiàn)代社會不可回避的重要現(xiàn)象，人不可能不受到影響。從某種程度上講，這是一種現(xiàn)代標準，除非你不想做現(xiàn)代人。同時，很可能是因為對無法擺脫的標準所產(chǎn)生的不安和不滿的反抗，人也在尋求多元化的文化。人類顯然是既想做現(xiàn)代人，也想做回自己。這種情結之中的設計比在純粹的單一領域?qū)で笮乱夂屯黄破鋵嵰唵我恍?，他可以在現(xiàn)代主義初期遭指責的國際式基礎上融入一些地域性的、歷史性的等個性化因素而達到滿意的效果。但這畢竟是后現(xiàn)代主義的權宜之計。設計和藝術的真正樂趣還在于全新的領域，在于真正的向前發(fā)展。這使得形式本身越來越成為藝術和設計瞄準的對象。因為形式有著廣闊的過程空間，而沒有必要對其終極目標過于關心。這實際上是藝術思想的一種解放，也是藝術創(chuàng)作領域的開拓。著似乎對園林設計也極為合適，因為它的性質(zhì)和質(zhì)料比建筑更隨意，不像建筑那樣要負很多很多的責任；同時它又比繪畫、雕塑等具有更豐富的內(nèi)容和手段。園林可使用的東西要大大多于筆、刻刀、顏料等，可以更充分地享用這份自由，自然具有了更大的包容性，使繪畫、雕塑建筑等許多藝術類型的探索成果在這里得到體現(xiàn)。因此，它的優(yōu)勢就很明顯了。

　　作為一種空間場所的園林，首先要在物質(zhì)意義上完善空間的構造，要建立起有效的邊界體系，與外界其他空間建立適宜的關系。同時自己的空間要進行完善，就要用內(nèi)部邊界和內(nèi)部實體來細化、美化，充實這一空間，使它成為一件名副其實的藝術品。這些是一個設計過程，在這個過程中，完全可以利用繪畫、雕塑等其他藝術類型的形式進行設計，最終得到自己的形式。形式已經(jīng)空前的豐富，園林的質(zhì)料也空前的豐富，工作有是那么的多種多樣，所以園林設計也是多種多樣的。

　　現(xiàn)代主義已經(jīng)將園林的形式抽象至點、線、面、體等幾何圖形、材料質(zhì)感、色彩、數(shù)學關系的層面?，F(xiàn)代園林的一大特征就是實行范圍廣泛，模式變換豐富，風格表現(xiàn)多樣。對于這種形式的描述可以很廣泛，也可以只描述它的圖式規(guī)律，因為它的圖式可以概括為點、線、面、體、色彩、材料、幾何形等這些自然形式單元的自由組合。它可以應用于各種場合，也可以應用于各種傳統(tǒng)圖式之上，始終嘗試著各種可能性。當這種新形式和新風格已經(jīng)被人們籠統(tǒng)的稱為現(xiàn)代形式、現(xiàn)代風格之后，更新的形式和風格似乎只能從個人的身上獲得了。即使是來自特殊的歷史、地域的符號似乎也成了專利，只能存在于個人風格中才能獲得認同。這些風格形式可以是那些最基本的元素，諸如點、線、面、體之類基于個人發(fā)明的意義形成的一種獨特的組合關系。這種關系超出以往的常規(guī)，而且，并不把這種常規(guī)固定為視覺形式，而是始終讓它以一種關系的規(guī)律反映出來，特別是自己的風格，自己的設計作品才會更有表現(xiàn)力。

　　類似的藝術表現(xiàn)規(guī)律或許可以認為是現(xiàn)代意識的產(chǎn)物，但如果我們能 剖析歷史，就將會發(fā)現(xiàn)藝術表現(xiàn)的現(xiàn)象雖然始終是不同的，但規(guī)律中的原則并沒有什么根本變化，它可是根據(jù)不同的時空特征，讓這些原則用合適的方式表現(xiàn)出來，它的任務可以歸結為尋求不同的表現(xiàn)方式。雖然原則也不會是一成不變的，但這樣的情況不多。