沒有穿越，難承其傳統；沒有反思，不成其現代。西安世園會在浐灞之濱的山水花綠、玻璃房子和空中樓閣，讓人從以擁堵著稱的西安二環路，雪融到這處綠野開闊鮮花奔放的烏托邦：當代中國對文化、自然和城市的認知，足以從這塊本無塵的明鏡里照見來生。

　　隔水與長安花谷和創意館相望的，是世園會標志性建筑長安塔矗立著的小終南山。以長安塔為中心，自然館、秦嶺園、盆景園、長安園環伺左右，曲廊和石橋把這片所在與灞上人家、椰風水岸相勾連。文有心，琴有膽。如果世園會以千綠為衣、以萬花為裳、以潭水為眸，那么小終南山上的這爿潭上之洲，就是她臥“心”藏“膽”的寶地了。

　　廣運門是無門之“門”。“廣運”得名自唐開元時期的廣運潭。據說唐玄宗曾集聚天下四方的商船，在這里開埠行商，引得此地名流薈萃，商賈云集，堪稱是有唐一代的國際商品貿易博覽會。西安世園會架構起這座略呈拱形的高架索道橋，門下跨越穿梭的車流，門上鋼柱鋼索切割出有條有款的天空，門那邊是流香溢彩鮮花鋪地的長安花谷，把人的腳步和目光引向小終南山和長安塔眩目的金頂。

　　小終南山，是中華元典精神老子學說和道家思想的象征。陜西秦嶺山脈中的終南山，是我國本土宗教道教的發祥地。相傳周時，星象學家尹喜任函谷關令，見紫氣東來，吉星西行，預感有圣人經過。果然，有一位老者倒騎青牛過關，正是老子西游入秦。尹喜請老子講經著書，遂有五千言《道德經》流傳后世。終南山由此被奉為“天下第一福地”和道教發祥地之一。

　　長安塔，是佛教文化修行、智慧、能力、圓滿和解脫的象征。長安塔通體為鋼架玻璃建筑，明七暗六共13層，塔高99米。內部繪有與塔身通高、總面積1500平方米、世界最大的單幅菩提樹壁畫。塔頂供奉有釋迦牟尼真身舍利。長安塔是向古都西安的象征大雁塔致敬的杰作。建于唐代永徽三年即公元652年的大雁塔，位于大慈恩寺內，是玄奘法師為收藏佛教經典而修建，是歷史文化名城西安的標志性建筑和著名古跡。

　　屹立在小終南山上的長安塔，在透明的軀殼下藏著一顆巨樹的精魂。當人們遠遠遙望長安塔藏著舍利子的金頂，穿過花谷，沿著水岸，緩步走近時，可以欣欣然體味菩提樹的清涼，感懷佛教文化洞察和超脫俗世的普世精神。從無門之門開始一段禮佛崇圣、感悟和諧的心靈之旅，是西安世園會的文化內核。和諧和共生，成就了豐富多彩和多元多樣的世界。長安塔下的自然館里，就演繹著這樣的故事。

　　自然館左倚長安塔，右靠錦繡湖，是園區展示熱帶植物、沙漠植物的玻璃溫室。這里有舉爪欲撲的恐龍，咆哮、搖頭、眨眼還能做出寵物可愛狀；巨型螳螂伸開兩只大鉗，料是豬八戒的五齒釘耙也難抵擋；葉片扁長如柳枝的沙地樹，像是火星人意識流創作的新種；精于游戲的高手們，還可以與攀著樹枝捕獵的變色龍互動：旋轉變色龍眼睛鎖定獵物，用龍舌長鞭一擊而中。

　　變色龍的菜單上有蝴蝶。自然館里有翅如樹葉的枯葉蝶、翅邊參差如鋸齒的紅鋸蝶、翅上帶有金色的金斑蝶、翅上印有仙鶴頂紅的鶴頂粉蝶、翅上花紋如鷹頭的貓頭鷹蝶等。最難得的是巴西“國蝶”藍閃蝶、翅膀的尖角如蛇頭的霸王蛾，前者固然少見，后者可是體形最大的蝴蝶。

　　變色龍還是植物鑒賞家：明白找到哪種植物，就能品嘗到何種蝴蝶。如果它沿著樹枝，下到一株馬蘭上，就能找到枯葉蝶。枯葉蝶只以馬蘭樹葉為食，卵也要產在馬蘭綠絨絨的葉片上孵化。枯葉蝶壽命長達180天，在生死簿上壽命一般只有三四天、六七天的蝴蝶世界里，算是得仙風道骨了。

　　如果變色龍在黃柏樹的樹枝上蹲守，它一定是在狩獵霸王蛾。霸王蛾只以黃柏樹葉為食，只在黃柏樹的樹葉上產卵。霸王蛾的蛹包裹在黃柏樹葉里，個頭比倒掛的蝙蝠還要大。蛹還要在黃柏樹葉的房子里住夠360天，才羽化成蛾，享受六到七天交配產卵經營生命的快樂，就成仙西歸了。

　　蝴蝶與天然而唯一的寄主植物共生，是自然界物種進化和特化的例證。佛道哲學對大自然有著深刻的生態關懷。佛講慈悲為懷，眾生平等，道說天地與我并生，萬物與我為一，都蘊含著共生的意味。《莊子·齊物論》有一則名篇故事：莊周夢見自己變成蝴蝶，那種逼真的感覺令人愉快而愜意，夢醒過后才意識到我還是莊周。千年以降，哲學和文學都把這一詩化感受，作為闡發和詠興的主題，穿越自然的逍遙、市井的喧囂和廟堂的無常，在渾沌不可預測的世界尋求詩意地棲居。科學則推崇蝴蝶效應，認為事物發展的結果，對初始條件有極為敏感的依賴性。古語所謂防微杜漸、善始善終是也。

　　一花一世界，一葉一如來。城市與自然和諧共生，是西安世園會對城市與自然再認識的新命題，是當代中國走向生態文明、城市和諧的新開端。但愿這是一個足以引發蝴蝶效應的開端。因為，蝴蝶就是花。