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　　秦皇島湯河帶狀公園二期改造工程建設(shè)規(guī)模20萬平方米，總投資4000萬元。從規(guī)模和投資來看，在全國眾多的建設(shè)項(xiàng)目中，是個(gè)“很一般”的項(xiàng)目。然而，從項(xiàng)目的影響和效果看，又是“很不一般”的項(xiàng)目。從施工至今，這個(gè)被定名為“綠蔭里的紅飄帶”（以下簡稱紅飄帶）項(xiàng)目引起國內(nèi)外廣泛關(guān)注，成為城市生態(tài)園林的典范，許多城市相關(guān)負(fù)責(zé)人到此參觀考察；這個(gè)項(xiàng)目自2006年7月竣工后在國內(nèi)外多次獲獎(jiǎng)：榮獲“中國人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”、美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA）頒發(fā)的2007年度專業(yè)綜合設(shè)計(jì)榮譽(yù)獎(jiǎng)，被選為美國2008年第一期《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》雜志封面、2008年入選國際知名旅游雜志《康德納特斯旅行家》4月號(hào)評(píng)出的“世界建筑新七大奇跡”，成為國際著名生態(tài)建筑。這個(gè)項(xiàng)目還是近年來新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)站報(bào)道最多的工程項(xiàng)目之一，也是當(dāng)?shù)鼐用窈捅姸嗦糜握呓豢诜Q贊的工程項(xiàng)目。政府重視，同行追捧，民眾稱贊，網(wǎng)友熱議，構(gòu)成了一股頗為強(qiáng)大的“紅飄帶沖擊波”。

　　“紅飄帶”為什么有這么大的影響力和沖擊力？帶著這個(gè)問題，記者采訪了北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院和北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的院長、“紅飄帶”項(xiàng)目首席設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)博士。下面是采訪記實(shí)。

　　“紅飄帶”景觀設(shè)計(jì)框架

　　本刊記者：俞院長，您好！最近一兩年，“紅飄帶”項(xiàng)目成為新聞媒體爭相報(bào)道和中外景觀設(shè)計(jì)界熱情贊揚(yáng)的工程項(xiàng)目。作為這個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)單位北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院和北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院的院長、項(xiàng)目首席設(shè)計(jì)師，您和您的團(tuán)隊(duì)用最少的投入，使這一昔日令路人側(cè)目的城郊荒地變成令人流連忘返的生態(tài)綠廊，為中國城市環(huán)境建設(shè)走出一條創(chuàng)新之路。請您簡要地談?wù)勥@個(gè)項(xiàng)目建設(shè)的大概情況和景觀設(shè)計(jì)的基本框架。

　　俞孔堅(jiān)：湯河位于秦皇島市區(qū)西部，因其上游有湯泉而得名。改造前的湯河兩岸，蚊蠅孳生，雜草叢生，垃圾遍地，荒涼不堪。２００２年１０月，秦皇島市委、市政府開始對湯河兩岸進(jìn)行綜合治理，對河道進(jìn)行渠化、硬化，先期在湯河兩岸建成了一個(gè)帶狀公園。湯河沿岸的改造，打通了通向市區(qū)的綠色生態(tài)廊道，但也出現(xiàn)了河道硬化帶來的通病――水系與土地及其生物環(huán)境相分離，失去了自凈能力的河道加劇了水污染。2005年，秦皇島市委、市政府下決心對這一帶狀公園的二期進(jìn)行建設(shè)，使城市的濱河地區(qū)獲得新生。為此，秦皇島市委副書記、市長菅瑞亭廣泛尋求合適的設(shè)計(jì)單位。在一次中國市長培訓(xùn)班上，菅市長與我相識(shí)。當(dāng)時(shí)，我應(yīng)邀為這個(gè)班講課，主要內(nèi)容是生態(tài)與人文城市理念與規(guī)劃設(shè)計(jì)，并介紹了我們設(shè)計(jì)的幾個(gè)案例。他很感興趣，經(jīng)進(jìn)一步接觸和了解，決定把湯河公園二期工程設(shè)計(jì)委托給我們。

　　接受委托任務(wù)后，我們很快組成了設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。我是首席設(shè)計(jì)師，凌世紅、劉向軍、陳晨擔(dān)任設(shè)計(jì)總監(jiān)，牛靜、何俊偉、寧維晶、孟羽佳、王錚、李何亮、廖安生、羅翠翠、李瑤參與了設(shè)計(jì)。

　　我們在設(shè)計(jì)之前開展了實(shí)地勘察，發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目場地有良好的自然稟賦。由于上游的山地和下游的防洪蓄水閘，使本地段內(nèi)的水位保持恒定，水質(zhì)清澈，是秦皇島的一個(gè)水源地。設(shè)計(jì)地段內(nèi)除部分被破壞和被占用外，兩岸植被茂密，水生和濕生植物茂盛，主要以菱角、菖蒲和蘆葦為主，東岸的鄉(xiāng)土喬木尤其壯觀，主要有楊、柳、刺槐，許多柳樹甚至長在水中。多種魚類和鳥類生物在此棲息。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)場地具有城郊結(jié)合部的典型特征。多處地段已成為垃圾場，污水流向河中，威脅水源衛(wèi)生；殘破的建筑和構(gòu)筑物包括一些堆料場地和廠房、農(nóng)用民房、皮劃艇服務(wù)用房、湯河苗圃用房、水塔、提灌泵房、防洪丁壩、提灌渠等，大部分遺留的構(gòu)筑物破損、陳舊，有些已廢棄不用，部分河岸坍塌嚴(yán)重。這一地帶的利用比較復(fù)雜：一方面，當(dāng)?shù)鼐用窈痛迕窭^續(xù)以原有方式使用，如放牧。同時(shí)，由于位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，缺乏管理，場地被低劣的餐館、廢品收購站所青睞；另一方面，越來越多的城市居民把它當(dāng)作游憩地，包括游泳、垂釣、體育鍛煉、獵采等。所以。及時(shí)地規(guī)范和引導(dǎo)顯得非常重要。場地雖然在城市主干道邊上，對城市居民有很大的吸引力，但可達(dá)性差，可使用性差。同時(shí)，由于人流復(fù)雜，空間無序，存在許多管理上的死角，場地對城市居民存在安全隱患，環(huán)境治理迫在眉睫。這一地帶還存在開發(fā)壓力：沿河的自然景觀吸引了房地產(chǎn)開發(fā)，城市擴(kuò)張正在威脅到湯河，渠化和硬化危險(xiǎn)迫近。就在場地的下游河段，兩岸已經(jīng)建成住宅，隨之，河道被花崗巖和水泥硬化，自然植被完全被“園林觀賞植物”替代，大量的廣場和硬地鋪裝、人工的雕塑和噴泉等徹底改變了湯河的生態(tài)綠廊。這是對本地段河道的一個(gè)警示和教訓(xùn)。而實(shí)際上，這一河段的東側(cè)也已經(jīng)建成了大量的住宅，新的房地產(chǎn)項(xiàng)目也在進(jìn)行中。

　　基于以上場地分析以及城市的關(guān)系研究，我們感到湯河公園二期項(xiàng)目的設(shè)計(jì)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是如何避免對原有自然河流廊道的破壞，同時(shí)又能滿足城市化和城市擴(kuò)張對本地段河流廊道的功能要求。這是設(shè)計(jì)要解決的關(guān)鍵問題。河流廊道的自然過程和城市居民對它的功能需求兩者結(jié)合起來，就是湯河濱河公園的生態(tài)服務(wù)功能，包括水源保護(hù)、鄉(xiāng)土生物多樣性的保護(hù)、休憩、審美啟智和科普教育。

　　因此，我們的設(shè)計(jì)基本框架由七大部分組成：一是保護(hù)和完善一個(gè)藍(lán)色和綠色基底。嚴(yán)格保護(hù)原有水域和濕地，嚴(yán)格保護(hù)現(xiàn)有植被，設(shè)計(jì)要求工程中不砍一棵樹；避免河道的硬化，保持原河道的自然形態(tài)，對局部塌方河岸，采用生物護(hù)堤措施，在此基礎(chǔ)上豐富鄉(xiāng)土物種，包括增加水生和濕生植物。二是建立連續(xù)的自行車和步行系統(tǒng)。沿河兩岸都有自行車道和步行道，并與城市道路系統(tǒng)相聯(lián)系，使本區(qū)成為城市居民安全性、可達(dá)性都很好的場所。木棧道或穿越林中或跨越濕地，使得公園成為漫步者的天堂。三是一條紅飄帶。這是一個(gè)綿延于東岸林中的線性景觀元素，具有多種功能：它與木棧道結(jié)合，可以作為座椅；與燈光結(jié)合，而成為照明設(shè)施；與種植臺(tái)結(jié)合，而成為植物標(biāo)本展示廊；與解說系統(tǒng)結(jié)合，而成為科普展示廊；與標(biāo)識(shí)系統(tǒng)相結(jié)合，而成為一條指示線。它由環(huán)氧樹脂玻璃鋼板構(gòu)成，曲折蜿蜒，因地形和樹木的存在而發(fā)生寬度和線形的變化，中國紅的色彩，點(diǎn)亮幽暗的河谷林地。四是沿紅飄帶分布五個(gè)節(jié)點(diǎn)，分別以五種草為主題。每個(gè)節(jié)點(diǎn)都有一個(gè)如“云”的天棚，五個(gè)節(jié)點(diǎn)分五種顏色。網(wǎng)架上局部遮擋，有虛實(shí)變化，具有遮陰、擋雨的功能，隨著光線的變化，地上的投影也隨之改變。夜間，整個(gè)棚架發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)星光，創(chuàng)造出一種溫馨的童話氛圍。斜柱如林木，地上鋪裝呼應(yīng)天棚的投影，在這天與地之間是人的活動(dòng)休息和專類植物的展示空間。鄉(xiāng)土的狼尾草、須芒草、蘆葦、白茅是每個(gè)節(jié)點(diǎn)的主要植物。五是兩個(gè)專類植物園區(qū)。(1)宿根植物展示區(qū)：總面積約為7700平方米，位于東岸北側(cè)原堆料場。通過宿根花卉的不同色彩，構(gòu)成白色、藍(lán)紫色、橙黃色和紅粉色四個(gè)花園，周邊包圍著茂密的樹林，營造宜人的氛圍。區(qū)域內(nèi)除了展示宿根花卉外，還利用場地內(nèi)原有料廠的建筑基底，設(shè)置茶室和景區(qū)服務(wù)中心，提供多樣服務(wù)，同時(shí)，沿道路設(shè)置自然主題的陰棚和花架。人們在品茶休憩的同時(shí)得到更多的視覺享受，了解到更多的植物知識(shí)。(2)草本植物園：總面積約為4300平方米，位于場地西岸的北端，與宿根植物園隔河相望。植物園保留了場地原有建筑基底的平面和肌理，在其基礎(chǔ)上加以豐富，用于展示鄉(xiāng)土草本植物，主要是禾本科和莎草科的植物。根據(jù)原有場地帶狀肌理，在以白砂為基底的場地上，種植草塊及成排的喬木、柿樹、白蠟，給場地帶來明顯的季節(jié)特色，形成許多靈活宜人的小空間。場地周邊保留了大量楊林、槐林，適當(dāng)補(bǔ)植同種植物，以達(dá)到林木繁茂的景觀效果。在植物園內(nèi)還設(shè)置了休憩的茶座，供人們賞花觀草、品茶休憩。六是舊建筑和構(gòu)筑物的保留和利用。包括：專類植物園區(qū)內(nèi)利用料廠的建筑基底建筑茶室和接待中心；保留和利用西岸水塔作為觀景塔；改造利用泵房，以作為環(huán)境藝術(shù)元素；灌渠的利用而成為線形的種植臺(tái)；防洪丁壩的保留和利用而成為植物的種植臺(tái)。這些構(gòu)筑物及其遺址的保留和利用，為公園增添了多種意味。七是一個(gè)解說系統(tǒng)。解說系統(tǒng)由23組解說點(diǎn)構(gòu)成，采用統(tǒng)一的形式分布于東西兩岸，與棧道和各個(gè)平臺(tái)相結(jié)合，用于向人們講解自然和場地知識(shí)，使人們在親近大自然的同時(shí)，對自然有更深入的了解，起到科普與啟智的作用。

　　“紅飄帶”沖擊著什么

　　本刊記者：從您的介紹中可以看出，“紅飄帶”的設(shè)計(jì)尊重原有河道的植被，尊重歷史遺跡，突出城市與自然之間、人和生物之間、歷史與現(xiàn)代之間的和諧、統(tǒng)一。二期工程竣工后的湯河公園，3.1公里長的水面碧波蕩漾，兩岸16.8萬平方米的草坪綠茵如毯，近百萬棵各種樹木郁郁蔥蔥，格外醒目的是那飛舞的“紅飄帶”。如今的湯河公園，白天是花卉植物的世界，夜晚是寧靜而浪漫的天地，成為人們親水、娛樂、休閑的理想去處。正如一些網(wǎng)友所評(píng)論的“大膽的創(chuàng)意，簡練的手筆，將平常物注入時(shí)尚感，兼顧實(shí)用，勾起人們親近的欲望”。但是，我從資料中了解到，這么好的設(shè)計(jì)方案，最初在評(píng)審過程中有很多爭論，甚至沒有得到當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)評(píng)審會(huì)的一致接受。評(píng)審會(huì)委員中有不少人仍然以中國傳統(tǒng)園林的價(jià)值觀來衡量這個(gè)項(xiàng)目。這說明“紅飄帶”從一開始就在設(shè)計(jì)理念上發(fā)生碰撞和沖擊，“紅飄帶”究竟沖擊著什么呢？

　　俞孔堅(jiān)：是的，最初的評(píng)審會(huì)有過激烈爭論，爭論的焦點(diǎn)是以傳統(tǒng)的園林價(jià)值觀還是以當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的理念指導(dǎo)項(xiàng)目設(shè)計(jì)。一些評(píng)委所持的中國傳統(tǒng)園林價(jià)值觀在中國是非常普遍和典型的，事實(shí)上，直到最近，許多大學(xué)的園林專業(yè)教育仍建立在士大夫化的清代、甚至明代以前的審美觀的基礎(chǔ)之上。而我們更注重景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的全球趨勢，我們的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提出了新的設(shè)計(jì)理念——尊重鄉(xiāng)土知識(shí)、適應(yīng)場所自然過程、充分利用當(dāng)?shù)夭牧希槐Ｗo(hù)與節(jié)約自然資源，堅(jiān)持保護(hù)、減量、再用和循環(huán)與再生理念；讓自然做功，強(qiáng)調(diào)人與自然的共生與合作，減少設(shè)計(jì)的生態(tài)影響。我們看到太多的優(yōu)美河道在公園建設(shè)和美化的名義下被毀棄，代之以化妝式的、硬化的所謂城市公園。我們決心打破通常水利和園林工程的設(shè)計(jì)模式，不再走“硬化河岸，綠化、硬化路徑與人為景觀相隔離”的老路，而是在維護(hù)湯河公園原有生態(tài)功能、保留自然河流的綠色與藍(lán)色基調(diào)的基礎(chǔ)上，以最簡約的設(shè)計(jì)、最經(jīng)濟(jì)的人工干預(yù)，對有利用價(jià)值的自然元素進(jìn)行保護(hù)性改造。我們的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對原有自然河道和植被的尊重，即便是最野的本地草木，也是值得保護(hù)和利用的；對歷史遺跡，哪怕是最尋常的，被認(rèn)為是破舊的農(nóng)業(yè)或工業(yè)建筑和曾經(jīng)的水利設(shè)施，都應(yīng)該作為場地的歷史，給予認(rèn)真的研究和善待,用它們來豐富場地的故事；在此基礎(chǔ)上，疊加新的設(shè)計(jì)，那應(yīng)該是當(dāng)代人的，反映當(dāng)代生活和審美情趣的。在城市與自然之間，在人與生物之間，在歷史與現(xiàn)代之間，建立一種界面，這種界面便體現(xiàn)為一種設(shè)計(jì)的景觀。我們的這種設(shè)計(jì)理念得到了包括市長在內(nèi)的一些專家的強(qiáng)力支持，評(píng)審得以通過。秦皇島市園林局局長楊麗娜在工程中作為市長的代表和委托人在項(xiàng)目建設(shè)中堅(jiān)定實(shí)施設(shè)計(jì)方案，使工程順利竣工．

　　用實(shí)踐開啟理念

　　記者：我看過您接受《城市環(huán)境設(shè)計(jì)》記者的采訪錄。當(dāng)記者問及“紅飄帶”的設(shè)計(jì)靈感來自何處？是設(shè)計(jì)一開始就產(chǎn)生的還是在設(shè)計(jì)過程中的頓悟？您回答說“紅飄帶”的靈感并非一時(shí)的想法，其中簡潔的手法在很多項(xiàng)目中都運(yùn)用過。由此我想到，您們設(shè)計(jì)的“紅飄帶”不僅僅是在承擔(dān)一個(gè)城市環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目，而是通過這個(gè)項(xiàng)目的實(shí)踐開啟景觀設(shè)計(jì)的新理念�！凹t飄帶”不是一個(gè)孤立的項(xiàng)目，而是您們近年來所作的一系列景觀項(xiàng)目案例的組成部分，您們是在用實(shí)踐開啟理念。我的這個(gè)感覺對嗎？

　　俞孔堅(jiān)：是的，您的這個(gè)感覺很對。近年來我們做過很多類似的景觀項(xiàng)目，比如中關(guān)村生命科學(xué)園、都江堰廣場、廣東中山岐江公園、沈陽建筑大學(xué)的稻田校園景觀、臺(tái)州“反規(guī)劃”案例和浙江永寧公園等，這些項(xiàng)目可以說是一脈相承，通過這些項(xiàng)目的實(shí)踐，我們在努力開啟一種符合當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的理念。這一理念的基本出發(fā)點(diǎn)是倡導(dǎo)“尋常景觀”與“白話的城市”，將生態(tài)環(huán)境通過人的設(shè)計(jì)，最大程度上讓人理解環(huán)境的特征，意識(shí)到環(huán)境自身的重要性，通過藝術(shù)將景觀視覺化，用藝術(shù)把環(huán)境生態(tài)解釋出來。不改變自然，又滿足人的需要，這本身就是一種藝術(shù)，是一種完美的處理方式。例如“紅飄帶”的設(shè)計(jì)和建設(shè)，不僅集中體現(xiàn)了符合中國國情的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)理念，而且體現(xiàn)了城市政府堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、厲行節(jié)約的執(zhí)政理念，二者的結(jié)合，為我國城市環(huán)境建設(shè)乃至整個(gè)城市建設(shè)提供了新的思路和模式。

　　近些年，隨著我國城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市建設(shè)中出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤理念和令人擔(dān)憂的問題。國家有關(guān)部門已經(jīng)認(rèn)識(shí)到環(huán)境危機(jī)的嚴(yán)峻性，于是提議將建設(shè)節(jié)約型和生態(tài)型城市提到重要的位置，并在社會(huì)各界引起廣泛影響。2006年8月，建設(shè)部組織召開全國節(jié)約型園林綠化現(xiàn)場會(huì)，反思過去城市園林綠化中的浪費(fèi)之風(fēng)，大力倡導(dǎo)節(jié)約型園林綠化模式。仇保興副部長在會(huì)上提出，節(jié)約型城市園林綠化就是“以最少的用地、最少的用水、最少的財(cái)政撥款、選擇對周圍生態(tài)環(huán)境最少干擾的綠化模式。”與一些城市園林建設(shè)的做法不同，秦皇島市重新審視該市的優(yōu)勢和城市建設(shè)的不足，積極倡導(dǎo)節(jié)約型城市建設(shè)理念，“紅飄帶”的設(shè)計(jì)和建設(shè)，就改變了常規(guī)的園林建設(shè)方式，不僅成本低廉，而且給市民提供了多種服務(wù)。

　　記者：2008年“紅飄帶”項(xiàng)目入選國際知名旅游雜志《康德納特斯旅行家》4月號(hào)評(píng)出的“世界建筑新七大奇跡”，成為國際著名生態(tài)建筑景觀。我認(rèn)為，《康德納特斯旅行家》的評(píng)選，本身就是不同尋常的舉措，這不僅僅是對一個(gè)景觀項(xiàng)目的認(rèn)可，更是人們對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念的贊同。

　　俞孔堅(jiān)：此次“全球新七大建筑奇跡”的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)中，生態(tài)因素占據(jù)了重要位置，畢竟如何保護(hù)生態(tài)、尊重生態(tài)，已成為全球人共同的目標(biāo)。在當(dāng)前社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境正在發(fā)生的巨大變化的背景下，如何更好地、有效地、合理地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)一個(gè)擁有本地歷史與文化特色、人文與自然高度和諧的城市，不僅是中國面臨的問題，也是世界性的問題。

　　記者：為準(zhǔn)備這次采訪，我閱讀了大量資料，包括您的多本著作。我感到，在用實(shí)踐開啟理念方面，您個(gè)人身體力行，為促進(jìn)中國乃至世界景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的研究和發(fā)展，做出了很大貢獻(xiàn)。您從美國哈佛大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)攻讀博士畢業(yè)后，曾在美國SWA集團(tuán)從事景觀與城市設(shè)計(jì)研究和實(shí)踐多年。1997年回國后創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心和北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所（即現(xiàn)在的北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院、北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院）。近年來，您主持和主要參與了百余項(xiàng)大型的國際國內(nèi)城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目，引起國內(nèi)外同行的廣泛關(guān)注。其中5項(xiàng)獲得美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)榮譽(yù)獎(jiǎng)，2項(xiàng)或世界青年建筑獎(jiǎng)，三項(xiàng)獲得建設(shè)部人居環(huán)境范例獎(jiǎng)。您倡導(dǎo)的“足下文化與野草之美”的理念不但成為中學(xué)語文教材，也為廣大城市建設(shè)的決策者所采納。多個(gè)設(shè)計(jì)作品被美國等國外大學(xué)作為教學(xué)案例，并收入教材。從2003年開始，您多次應(yīng)邀在全球景觀設(shè)計(jì)師大會(huì)等重要國際大會(huì)上作主旨演講，2007年應(yīng)邀在澳洲舉行的國際城市設(shè)計(jì)大會(huì)上作主旨報(bào)告，還應(yīng)邀在美國、印度、墨西哥、澳洲等國家和臺(tái)灣地區(qū)的10多所大學(xué)開展全球演講，使中國當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)開始走向世界。這些成績，已經(jīng)得到國家有關(guān)部門的充分肯定。我現(xiàn)在想知道的是，您多年孜孜不倦為開創(chuàng)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)事業(yè)而奮斗的動(dòng)力源泉是什么？

　　俞孔堅(jiān)：這個(gè)問題說來話長，簡單地說，這是基于我多年體驗(yàn)和研究而樹立的的理想。其動(dòng)力可以說來自三個(gè)方面：一是我們國家的發(fā)展需要當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于土地的分析、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)，它與建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)共同構(gòu)成人居環(huán)境建設(shè)的三大學(xué)科。景觀設(shè)計(jì)師的終身目標(biāo)是將人的活動(dòng)，包括城市、建筑、水利和交通等人類工程，與生命的土地和諧相處。景觀設(shè)計(jì)學(xué)的基本定位是生存的藝術(shù)。當(dāng)前全世界能源、環(huán)境、生態(tài)、氣候正在發(fā)生巨大變化，我們的國家面臨著生存問題。我們的耕地被大量不科學(xué)的城市建設(shè)所侵占，土地沙化嚴(yán)重，400多個(gè)城市缺水，75%的地表水受污染，50%的濕地已經(jīng)消失……這些嚴(yán)重威脅著國家的可持續(xù)發(fā)展和人們安全、健康、幸福生活。上述這些對生態(tài)與環(huán)境的破壞有多種原因，以土地綜合設(shè)計(jì)為核心的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的缺位是一個(gè)重要原因。我們需要建立當(dāng)代理念的景觀設(shè)計(jì)學(xué)，以此重構(gòu)鄉(xiāng)村和城市景觀，更好地、有效地、合理地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)一個(gè)擁有本地歷史與文化特色、人文與自然高度和諧的城市。二是我們在城市化進(jìn)程和城市建設(shè)中需要用當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)糾正與當(dāng)前時(shí)代要求相悖的傳統(tǒng)做法。例如，在城市化和城市建設(shè)中，以單一防洪為目標(biāo)的自然河道的渠化和硬化工程，在我國大小城市建設(shè)中方興未艾，大江南北大小河流都面臨被硬化的厄運(yùn)，這將對國土生態(tài)安全構(gòu)成威脅，同時(shí)治理工程往往耗資巨大。又比如，過去景觀設(shè)計(jì)學(xué)在定位上存在著致命弱點(diǎn)，其中一個(gè)最重要的表現(xiàn)是把景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為古老園林藝術(shù)的延續(xù)。實(shí)際上，景觀設(shè)計(jì)學(xué)不是園林藝術(shù)的產(chǎn)物和延續(xù)，而是我們的祖先在謀生過程中積累下來的種種生存藝術(shù)的結(jié)晶。這些藝術(shù)來自于對各種環(huán)境的適應(yīng)而獲得可持續(xù)的生存和生活實(shí)踐。因此，我們需要以“回歸生存的藝術(shù)”為理念建立和發(fā)展當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)，糾正那些落后時(shí)代發(fā)展的做法，從可持續(xù)的大地景觀格局、可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)、可持續(xù)的景觀材料和工程技術(shù)等方面來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的景觀。三是建立當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)并以此指導(dǎo)城市和鄉(xiāng)村的景觀建設(shè)，是當(dāng)今時(shí)代的大趨勢，我們國家要更好更快發(fā)展，必須趕上這個(gè)大趨勢并爭取走在前面。目前許多發(fā)達(dá)國家正在對以往有損環(huán)境和生態(tài)的城市景觀建設(shè)進(jìn)行反思，將可持續(xù)環(huán)境與發(fā)展作為景觀設(shè)計(jì)學(xué)的戰(zhàn)略主張。１９９３年１０月，國際景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域最有影響的組織一美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ＡＳＬＡ）發(fā)表《ＡＳＬＡ環(huán)境與發(fā)展宣言》提出：景觀是各種自然過程的載體，人類需求的滿足是建立在健康的景觀之上的，培育健康景觀的再生和自我更新能力，恢復(fù)大量被破壞的景觀再生和自我更新能力，便是可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，也是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的根本的專業(yè)目標(biāo)；２００５年８月，國際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟（ＩＦＬＡ）與聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的《國際景觀設(shè)計(jì)教育憲章》申明，面對這個(gè)快速世界，景觀設(shè)計(jì)師必須對未來的景觀負(fù)責(zé)。我們相信，任何影響戶外環(huán)境的創(chuàng)造、使用和管理的行為和事物都將對人類的可持續(xù)發(fā)展和利益帶來重要影響。我們有責(zé)任通過改進(jìn)教育，培養(yǎng)未來景觀設(shè)計(jì)師，使他們在自然和文化遺產(chǎn)背景下，創(chuàng)造可持續(xù)的環(huán)境。這表明，建立和發(fā)展當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)，已成為當(dāng)今國際大趨勢，是實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。而我國在這方面僅僅處于起步階段，至今尚未建立當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)專業(yè)組織。我感到自己有責(zé)任通過學(xué)術(shù)研究和強(qiáng)有力的實(shí)例，向人們展示景觀設(shè)計(jì)學(xué)如何在治理大環(huán)境和解決生存問題中扮演重要角色，從而建立和發(fā)展中國的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)并使其走向世界，為國家的可持續(xù)發(fā)展建功立業(yè)。

　　“天地一人一神”的價(jià)值觀

　　記者：您的志向和所作的工作令人敬佩。我祝愿您們的事業(yè)越來越興旺！我在您的專著和所寫的文章中，多次看到“天地一人一神”這一組合文字。我也注意到，您們的設(shè)計(jì)研究院是以“土人”冠名，而在北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院辦公樓進(jìn)口門墻上，也赫然寫著“天地一人一神”。請問“天地一人一神”的內(nèi)涵包括那些內(nèi)容？

　　俞孔堅(jiān)：我先介紹“土人”的內(nèi)涵。土人指的是重歸真實(shí)的人地關(guān)系。土，意指鄉(xiāng)土，指的是日常和尋常，白話和方言，是平凡的人和平常的事。它相對于豪華和異常而論。也就是說，我們在景觀設(shè)計(jì)中要重建文化歸屬感和人與土地的聯(lián)系。我們必須珍惜普通人的文化，關(guān)注他們的日常生活需要，珍惜對于腳下土地而言是真實(shí)的普通事物。我們的設(shè)計(jì)研究院以“土人”冠名，宣示著我們在景觀設(shè)計(jì)中不追求豪華與離奇，而是將景觀設(shè)計(jì)作為“生存的藝術(shù)”，與普通人的生存為重，倡導(dǎo)“尋常景觀”與“白話的城市”和“足下文化與野草之美”。接下來談?wù)劇疤斓匾蝗艘簧瘛钡膬?nèi)涵。我們認(rèn)為，“天地一人一神”代表當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的核心價(jià)值觀。景觀是一個(gè)天、地、人、神相互作用的界面。在這一界面上，各種自然和生物的、歷史和文化的、社會(huì)和精神的過程發(fā)生并相互作用著。這里所說的“神”，是指人與土地的精神聯(lián)系。古人認(rèn)為山、水、土地本身是有精靈的，它們與人有著密不可分的聯(lián)系。面對生態(tài)環(huán)境的日益惡化、文化身份的喪失以及人與土地精神聯(lián)系的斷裂，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須擔(dān)負(fù)起重建天地一人一神和諧的使命。

　　“天地一人一神”還表明我們在景觀設(shè)計(jì)中遵循的三個(gè)原則：（1）設(shè)計(jì)尊重自然，使人在謀求自我利益的同時(shí)，保護(hù)自然過程和格局的完整性。（2）設(shè)計(jì)尊重人，包括作為生物的人的需要，作為文化人的認(rèn)同和文化身份。（3）設(shè)計(jì)關(guān)懷人類的精神需求，關(guān)懷個(gè)人、家庭和社會(huì)群體與土地的精神聯(lián)系與寄托。我們認(rèn)為，國際景觀設(shè)計(jì)學(xué)尤其是中國景觀設(shè)計(jì)學(xué)要想成為保障人類健康安全、重建和諧的“天地一人一神”關(guān)系的主導(dǎo)學(xué)科，就必須重新審視自己的起源問題，就必須重歸“生存的藝術(shù)”和監(jiān)護(hù)土地的藝術(shù)，而非一門消遣、娛樂的造園術(shù)。

　　記者：我聽明白了，“天地一人一神”既是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的核心價(jià)值觀，又是您們從事景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究和具體項(xiàng)目設(shè)計(jì)的核心價(jià)值觀。那么，您是否結(jié)合“紅飄帶”項(xiàng)目以及其他項(xiàng)目案例談?wù)勅绾误w現(xiàn)這種核心價(jià)值觀？

　　俞孔堅(jiān)：可以�！凹t飄帶”項(xiàng)目的設(shè)計(jì)理念前面講了不少了，我再從尊重自然和關(guān)懷普通人的精神需求及尊重人與土地的密切聯(lián)系方面作些補(bǔ)充�！凹t飄帶”的環(huán)境很豐富，實(shí)際上是十分多樣，有林地、草地、濕地及垃圾場改造的花園。它是在不改變環(huán)境、不破壞地形、不砍一棵樹的前提下，通過人的流動(dòng)、人類的活動(dòng)將不同環(huán)境“串聯(lián)”起來，將環(huán)境淋漓盡致地展現(xiàn)出來。人在這里主要是體驗(yàn)環(huán)境，解釋環(huán)境�！凹t飄帶”代表著城市元素。這條路徑必須放在一個(gè)大的環(huán)境背景里解釋，如果這條路徑放在任何一個(gè)城市建筑環(huán)境里就沒有意義了。以前城市化過程實(shí)際上就是用人工替代自然，以前的公園都是這樣建的。但是我們用了一個(gè)最強(qiáng)烈的城市元素，紅色的座凳，還采用了現(xiàn)代合成的玻璃鋼材料，而不是自然的元素。除此之外，燈光、步道，所有人工的、象征城市的元素都被整合到這個(gè)紅飄帶中來了。實(shí)際上，這條飄帶集合了城市的元素，告訴人們這個(gè)地帶已經(jīng)城市化了。這是一條城市化的路徑，人們在這里可以欣賞、體會(huì)自然。如果環(huán)境不城市化，當(dāng)?shù)鼐用袷菬o法接受的。舉個(gè)例子，設(shè)計(jì)一條土路，雖然很生態(tài)，但是當(dāng)?shù)鼐用袷遣粫?huì)接受，也不會(huì)引起他們的環(huán)境意識(shí)。而我們設(shè)計(jì)了一條人與自然聯(lián)系的路徑：既不走狹義的環(huán)保主義路線，也不走通常的開發(fā)主義路線，我們選擇了一條中間路線，做到了人跟自然真正的和諧。這種和諧是在不破壞自然的前提下，讓人充分地感受到城市化。我們做的其他項(xiàng)目都是體現(xiàn)了“天地一人一神”這一核心價(jià)值觀。例如廣東中山岐江公園，在一個(gè)廢棄的船廠基址上修建而成。設(shè)計(jì)師并沒有完全丟棄這些銹跡斑切的機(jī)器設(shè)備，而是通過精心設(shè)計(jì)，保留、再利用這些材料和鄉(xiāng)土物種，將這片廢棄的土地變成一塊供當(dāng)?shù)鼐用袷褂玫纳鷻C(jī)勃勃的土地，重新建立了普通大眾與土地之間的精神聯(lián)系；沈陽建筑大學(xué)校園，用土生土長的水稻，營造了一塊豐產(chǎn)而富有時(shí)代氣息的校園綠地，展示了如何將農(nóng)業(yè)景觀引入城市環(huán)境，如何通過最普通的農(nóng)作物，使我們的城市變得豐產(chǎn)而美麗。同時(shí)，將傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化變成一種活的過程，與作物的播種和收割的節(jié)律一起，進(jìn)入校園和城市，在當(dāng)代城市中重建了當(dāng)代人與土地的精神聯(lián)系。漂浮在濕地之上的花園，充滿了人文氣息。它是由經(jīng)過設(shè)計(jì)的樹陣、路網(wǎng)和綠色背景之上的故事盒組成，達(dá)到了城市和自然的交融；浙江黃巖的永寧公園則“以洪水為友”，保護(hù)客流的自然形態(tài)，恢復(fù)被水泥渠化和硬化的河道，重建河灘濕地，并集約化利用河灘濕地，作為洪滯留、生物多樣性保護(hù)及市民生態(tài)休閑的綜合功能區(qū)。

　　記者：謝謝俞院長在百忙中接受我的采訪。您介紹的“紅飄帶”項(xiàng)目及您們在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面倡導(dǎo)、建立當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)事跡，令人贊嘆不已。我再一次祝愿您們的這一開拓性的事業(yè)更加興旺！

生態(tài)、宜人的“紅飄帶”

“紅飄帶”項(xiàng)目全景