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　　北京奧運會開幕式上，超過9萬名觀眾將進入國家體育場親眼目睹這一盛況。更有幾十億的觀眾通過電視見證這一歷史時刻。而聚光燈的中心將是這座令人矚目的體育場，紐約時報撰文高度評價鳥巢，盛贊它標志著中國眾志成城的集體主義和先進文化。

　　由瑞士建筑師赫爾佐格和德梅隆設計國家體育場已經成為一個全球性的標志性建筑。橢圓形、網格結構的外殼，為國家體育場贏得了“鳥巢”的昵稱。它的迷人的美必將長久地留在人們的想象中，它的吸引力只會與日俱增。

　　電視屏幕總是不能夠淋漓盡致地展現偉大建筑的魅力。全球的無數觀眾只能遺憾地看到鳥巢“琵琶半遮面”的樣子。赫爾佐格和德梅隆通過重新思考獨立的個人和群體的關系，似水流年與史詩的關系，用結構勾勒出個人的心理空間，用建筑證明了中國崛起的信心。鳥巢是美學上的巨大成功，它標志一個國家的榮譽，是偉大歷史展開的地方。

　　在歷史上，偉大的奧運場館也是屈指可數的。1936年柏林奧運會由瓦尼爾·馬赫設計的體育場，是由石柱構成的、充滿巨大張力的圓環。而作為有意的美學上的對位，1972年慕尼黑奧運會由奧托和貝恩里希設計的主體育場則采用透明的像帳篷一樣的天蓬，這又是一次結構的創舉。

　　赫爾佐格和德梅隆被選中設計北京奧運會主體育場，很大程度上因為他們2005年設計的安聯體育場。安聯體育場由膨脹的半透明的高科技塑料覆蓋，整個體育場“油炸圈餅”的形狀無疑給人一種內部蓬勃向外生長的形象。

　　在北京，兩位建筑師努力達到更史詩化的目標。作為奧運公園的核心建筑，國家體育場以一種紀念碑的方式拔地而起，交錯的柱子和橫梁理也可理解為巨大的公共雕塑。

　　從遠處看，彎曲的鋼柱和膨脹的橢圓外形的對比給人一種超現實、充滿情感的表現力，仿佛它在努力控制內部指向各個方向的力。在哲學上說，這是一種表面下層的洶涌的活力的體現。

　　體育場的外形仍然出傳達其他的信息。赫爾佐格和德梅隆的時代是努力打破純粹的后現代主義的時代，而后現代主義往往被認為是威權主義。建筑師使用非對稱結構和神秘的半透明材質，向嚴謹的美學道德發出挑戰。

　　當人們沿著鳥巢漫步的時候，這些價值觀便顯現出來。鳥巢沒有像柏林一樣壓倒性的主線引導進入體育場。而從近處看，傾斜的橫梁又像童話中幽靜迷人的森林。

　　游客可以從鳥巢的任何方向進入：或是進入底部的座位；或是沿著細長的樓梯，穿過陣列的橫梁，進入上層的區域。

　　十字交叉的柱子創造出一種特殊的局部空間，燈光由半透明的穹頂濾過，懸掛的排水管道的網格更增有力的感覺。令人興奮的光和影的游戲是對于德國表現派的懷舊式的追憶。從座位上仰望環繞的天際線，巨大的結構似乎延伸到永恒。

　　國家體育場是對心靈麻木和單調建筑的有力挑戰。通過創造一系列的令人親近的空間，赫爾佐格和德梅隆允許出人意料的隱私和獨立的時間的存在。他們的目標是挑戰作家加內迪在其著名研究中對于“群體”的定義：群體是一個任何事物都無法逃脫的封閉圓環。

　　建筑師在規劃鳥巢的未來時強調，鳥巢不是一架催眠大眾的機器，而是一個社會的有機體。開發商要求在鳥巢建設一個巨大的購物廣場，而建筑師通過精妙的構思將它被埋在體育場下面，購物者可以通過斜坡道進入，從而不會干擾公園的寧靜。與之相反，建筑師希望地面層有開放的入口，行人能夠漫步于交錯的柱子之間，凝望鳥巢的寧靜與恬美。

　　在無窮無盡關于中國建筑倫理的討論中，赫爾佐格和德梅隆的成就是不可否認的。不僅僅提供了反映中國當代時代精神的偉大建筑，也創造了對社會潮流的冷靜反思。

　　國家體育場再次肯定了建筑師在文明中的地位，也彰顯了中國的自信、努力和全新的形象。